La indieni, un câine de vânătoare este un atribut sau însoțitor al lui Indra; un câine cu patru ochi personifică Yama, zeul morților și are același simbolism ca și Gad. Sarama - (al-ind. Sarama, litera "fast"), în mitologia indiană veche: 1) câine Indra (PB X 108, 2, 4). Mai târziu S. - mama a doi câini monstruoși Sharbars, care păzesc regatul Yama; ele sunt, de asemenea numite Sarameya (literal „câine“), Sarama deschide urme Dasyu și participă la mitul Valais: Indra îi trimite în căutarea de vaci furate prin Pani, trece râul Rasa și le-a găsit într-o peșteră, dar Pani a alungat-o. Reprezentările câinelui ca partener uman în tranziția către o altă lume sunt comune în India și sunt menționate într-unul din capitolele epocii miticului "Mahabharata". Yudhisthira, regele Pandu, cei cinci frați și soția și câinele comun au pornit într-o călătorie spre muntele sacru Meru, considerat centrul lumii. Toți tovarășii lui pe drum pătrund din epuizare, numai Yudhisthira supraviețuiește și cade în împărăția Indrei, unde el și rudele sale sunt onorați de fericirea cerească. Câinele, de asemenea, a mers tot drumul cu el și sa dovedit că, sub masca unui câine, Dharma se ascundea. Într-o poveste foarte asemănătoare cu Iranul, există o singură diferență semnificativă: sub masca unui câine, îngerul Surush se ascundea. O versiune foarte modificată a acestui mit este păstrată în povestea albaneză, în care fiica regelui, care intenționează să meargă la război, întreabă binecuvântarea tatălui său. Binecuvântarea lui se transformă într-un câine care însoțește prințesa peste tot. Parsi are un săgeată, un câine alb cu ochi galbeni sau un câine alb cu patru ochi. Simbolismul lor nu este explicat, dar poate este un psihopat, deoarece câinele este dus la patul decedatului și însoțește procesiunea funerară. Moartea unei femei la naștere necesită doi câini pentru două suflete. În miturile tibeto-birmane, imaginea unui câine este foarte comună. Deci, câinele, urmărind luna, provoacă eclipsele (Shitakva în Kachin). Mitul Chinsky spune despre infracțiunea cauzată de soare câinelui, ca motiv pentru persecuția soarelui. În miturile lor antropogonice și etnonice, câinele apare adesea ca soție sau coabitant al primei persoane (pentru lepcha, ranks, khyengs). În miturile kaharilor apar doi câini, care păzesc noaptea figurile oamenilor coborâți de zeu din lut. În miturile kumi (în nord-estul Indiei), figurile oamenilor în fiecare noapte ruinează un șarpe uriaș. Câinele, creat de Dumnezeu, intră în conflict cu șarpele și îl trezește pe dumnezeu.
O persoană bună este rușinată chiar înainte de câine.
Tehnologia UCoz este utilizată