Prima lor întâlnire va avea loc în vara anului 1816 la Tsarskoe Selo. Unu - cincisprezece. El este un student liceal. Este poet care a primit deja binecuvântarea și recunoașterea lui Gavril Romanovich Derzhavin însuși! El este Pușkin!
Alți douăzeci și doi. Este un ofițer curajos. Participant la bătălia de la Borodino, capturarea Parisului. El a primit premiul Ordinul rusesc al Sf. Anna și crucea prussiană Kulm. El este Chaadaev!
Peter Chaadayev nu numai că era un husar curajos și curajos, ci și un tânăr foarte educat: a absolvit departamentul verbal al Universității din Moscova. Știam mai multe limbi. El a avut maniere excelente, "a ridicat arta de îmbrăcăminte ... aproape de gradul de semnificație istorică". Prietenia lui a fost căutată și mândră de ea.
Pușkin va fi încântat cu o minte sclipitoare și curajul unui cornet, el nu a dedica o poezie, iar eroul său, Eugene Oneghin, descriind aceasta ca un apel dandy „al doilea Chaadayev“. Ei vor menține relații de prietenie după absolvirea liceului Pușkin. In anul 1820, Peter Chaadaev printre mulți vor fi implicate în eforturile de atenuare soarta Pușkin, în urma căruia poetul scape exil în Siberia sau naștere în mănăstirea Solovki, și du-te la Basarabia. Ani mai târziu, Pușkin și Chaadaev fundamental divergente în punctele lor de vedere cu privire la istoria Patriei și soarta culturii mondiale.
"A fost primul dintre tinerii care au ajuns în geniu"
Petr Yakovlevich Chaadaev - personalitatea este foarte versatilă și contradictorie, pe care el însuși scrie: ". I - nici unul dintre cei care îngheață în mod voluntar pe o idee, care aduce totul - istorie, filozofie, religie, sub teoria sa, m-am schimbat în mod repetat, opiniile sale cu privire la multe lucruri, și vă asigur că voi schimba ori de câte ori văd greșeala mea “. Într-adevăr, Chaadayev decât o dată se va schimba convingerile lor, demonstrând că gândirea sa, gândul filosofului, are flexibilitatea și frumusețea prezentării în căutarea adevărului.
În vârful carierei sale, el resemnează în mod neașteptat și lasă serviciul militar. Motivul care la determinat să ia o astfel de decizie este acoperit de o multitudine de legende și ipoteze. El va împărți proprietatea cu fratele său și va părăsi Rusia, cu intenția de a nu se mai întoarce niciodată, dar nu va mai fi cu trei ani înainte de a se întoarce în patria sa. Admirații entuziasmați cu respect vor exclama: "Acesta a fost acolo, a văzut - și sa întors".
Se opune cu înverșunare Ortodoxiei, dar în același timp până la sfârșitul zilelor rămâne membru bisericesc al bisericii Sf. Nicolae Apostolul din Arbat și va fi îngropat conform ritului ortodox.
"SHOOTING IN THE NIGHT TARK"
Rusia este complet străină pentru tine,
Țara voastră!
Tradițiile ei sunt sacre
Urăsc totul în întregime.
Le-ai renunțat lent,
Îți săruți pantoful tatilor, -
Strămoșii strămoși, un fiu neascultător,
În totalitate sclavul mândru al altcuiva!
Toată societatea din Sankt Petersburg, "începând cu scriitori, clerici și terminând cu nobili și doamne la modă", discută "Scrisoarea" lui Chaadaev. Mitropolitul Novgorod și Sankt-Petersburg Serafim va scrie la Benckendorff: ". că pentru noi, ruși, există un sacru, profanat, umilit, defăimător. cu o insultă atât pentru onoarea poporului nostru, pentru guvern, cât și pentru credința ortodoxă pe care o mărturisim ".
Cât de dulce - să urasc patria
Și este lacom să aștepte umilința ei!
Acest "apel" pentru evenimentele poloneze aparține lui Vladimir Pecherin, unul dintre cei mai capabili studenți ai Universității din St. Petersburg. Câțiva ani de la plecare, el va scrie scrisori penitențiale, dar va fi mai târziu.
Dar Pușkin privind evenimentele din Polonia vor răspunde poezii „batjocoritorii Rusiei“ și „Aniversarea a Borodino“, în care nu numai că susțin acțiunile guvernului rus pentru reprimarea revoltei poloneze, dar furia va cădea pe instigatorilor, că o calomnie atac de zi cu zi furios pe Rusia.
Deoarece raportul dintre evenimentele poloneze diviza societatea rusă în „noi“ și „ei“ prieteni și cunoștințe vechi, precum și discutarea „Filozofice scrisori“ Chaadaeva provoca controverse amar intense între „occidentali“ și „slavofili“.
"Nu sunt ghidată de ambiție, dar dorința este benefică"
Chaadaev va scrie o scrisoare lui Pușkin cu o solicitare perseverentă de a evalua reflecțiile sale filosofice. În străinătate, Peter Yakovlevich a studiat filozofia clasică germană, lucrările gânditorilor catolici francezi și este convins că are o misiune specială în Rusia: "... răspândirea gândirii, care, cred, este predestinată pentru mine să deschid lumea; dar principala preocupare a vieții mele este să suporți acest gând în adâncul sufletului meu și să-l fac patrimoniul meu ".
Și Pușkin Chaadayev intenționează să se dedice „misterul secolului“ și-l atribuie rolul de dirijor al ideilor educaționale: „Sunt convins că vă poate aduce în beneficiul infinit al celor săraci, care a doborât un drum rusesc. Nu-ți schimba destinul, prietene. "Nu există o vedere spirituală în lume mai regretabilă decât un geniu care nu-și înțelege vârsta și recunoașterea". Și adăugați pentru convingere convingătoare: "Imaginați-vă, ce glorie puteți obține".
"ÎNȚELEGEREA DUMNEAVOASTRĂ A ISTORIEI PENTRU MINE ESTE NOUĂ ȘI NU MAI ÎNDEPLINIT ÎNTOTDEAUNA CU TINE"
"CREDINȚA CATOLICĂ CA MOTOR DE PROGRES ȘI SALVARE PENTRU RUSIA?!"
Chaadaev reflectă nu numai problemele filosofice ale vieții, ci merge mai departe. El dă caracterizarea depreciativ trecutului nostru istoric: „În cazul în care hoardele barbare care au șocat lumea, nu este trecut înainte de invazia din vestul țării noastre, trebuie doar să se îndrepte spre istoria lumii. Pentru a ne observa, trebuia să ne întindem de la Strâmtoarea Bering până la Oder. Odată ce un om mare, chiar cred că civiliza și de a insufla o apreciere pentru educație, ne-a aruncat mantaua civilizației; am ridicat o mantie, dar nu am atins iluminarea. Într-un cuvânt, am trăit și încă mai trăim pentru a învăța o lecție mare pentru descendenții îndepărtați care o vor înțelege; în timp ce, indiferent de ce spun ei, facem un decalaj în ordinea intelectuală ".
Și apoi urmează recomandarea insistentă a lui Chaadaev: numai prin credința catolică este posibil progresul și iluminarea pentru Rusia.
Reflecțiile filosofice ale lui Chaadaev sunt uimitoare și cât de selectivă este abordarea evenimentelor istorice. E ca și cum el uită, sau în mod deliberat nu a menționat că, în timpul secolelor al XIII-lea și al XVIII-lea în țările catolice ale Europei au fost arse pe rug și torturată mii de oameni. El uită Ziua Sf. Bartolomeu, în 1572, care a arătat lumii o violență anti-creștină fără precedent, comise în numele ideilor înalte - puritatea credinței. Va uita de Bizanțul creștin, distrus de cruciații catolici. Dar dacă știi imaginile teribile ale istoriei, cum poate un om sănătos, un filosof, un, un fost ofițer curajos rus, a mers pe drumurile de război de la Moscova la Paris, oferind patria sa ca singura perspectivă catolică și salvarea?
"NU ESTE ISTORIE ȘI UN NOU LEMN SEMNAT FINAL?"
Și pentru a reproșa că Rusia a rămas în urmă cu civilizația luminată europeană, Pușkin va răspunde: ". am avut propriul scop special. Aceasta este Rusia, acest spațiu imens a absorbit invazia mongolă. Tătarii nu au îndrăznit să treacă granițele occidentale și să ne lase în urmă. Ei s-au retras în deșerturile lor, iar civilizația creștină a fost salvată. " Aceste lucruri evidente pot fi contestate sau uitate?
"GRACIOUS GENUS PUSHKINA"
Pușkin, ca persoană nobilă și cititor și ascultător obiectiv, admite: "După ce am discutat cu voi, trebuie să vă spun că în mesajul vostru este foarte adevărat. Într-adevăr, trebuie să recunoaștem că viața noastră socială este un lucru trist. Că această lipsă a opiniei publice, această indiferență față de toate îndatoririle, justiția și adevărul, acest dispreț cinic pentru gândirea și demnitatea umană - poate duce cu adevărat la disperare. Ați făcut bine să spuneți cu voce tare. Dar mă tem că părerile dvs. istorice nu vă vor face rău ".
Și, în concluzie, Pușkin exprimă poziția sa: „Personal, am atașat sincer la împărat, eu nu sunt admir tot ce văd în jurul meu; ca un scriitor - enerva pe mine, ca persoană cu prejudecată - am jignit - ci pe propria răspundere că pentru nimic în lume nu aș vrea să schimbe țara sau au o istorie diferită decât istoria strămoșilor noștri, astfel încât ceea ce a dat noi lui Dumnezeu ".
Acesta a fost răspunsul lui Pușkin. Și ce zici de Chaadaev? Un Chaadayev va continua să caute adevărul: „Eu prefer corigarea patria lor - preferă să o supăr, eu prefer să o umilească, numai dacă nu este inselat.“ În 1837 a scris „Apologia sumasshedschego“, care este de acord să recunoască unele dintre opiniile sale anterioare exagerate, dar rău și cad amar pe cei care nu înțeleg adevăratul spălat opiniile sale filosofice și istorice de cercetare. În același timp, Peter Y. „ciori“ imn puterii regale și poporul rus „din al cărui pântece a venit natura puternic al lui Petru cel Mare, Universitatea intelectul cuprinzător și grațios geniu al Pușkin“.
Au trecut aproape două sute de ani de la polemica dintre Chaadaev și Pușkin, iar discursurile sunt aceleași despre soarta Rusiei. În ce timp încercați să "salvați" patria noastră. Învață "Lui", învață "Străini", iar Rusia este în viață!
Este Rus puternic? Război și mâine,
Și răzvrătirea și presiunea furtunilor externe
Ea, rătăcind, tremurând -
Uite: merită totul!
AS Pușkin
Citiți articolul, sunteți prezenți la masa rotundă a controverselor dintre cele două PERSONALITĂȚI istorice ale Rusiei.
Da! Așa este! "TOATE SUNT".
Rusia nu este imună față de cei care "i-au salvat" pe ei "învățați". RUSIA ESTE LIVING!
În timpul bolnav de istorie, acest lucru este foarte acut.
Și o conversație simplă, cu oameni obișnuiți de pe „cel mai înalt nivel“ sunt cei care nu citesc Chaadaeva, și, probabil, familiarizat cu poziția de Pușkin pe relația fiecărui față de patrie, de a-și apăra poziția sa, uneori analfabet, în timp ce opusul.
Nu există UNITATE! NU CONSTITUTI! Deci o să stea?
Răspuns: VOI.
Vă mulțumim că vă gândiți cu voce tare.