Î: Ca salamu aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu. Este un wajib să se spele barba în timpul abluției și cum este corect să o faci pe o soare? Este rugăciunea celui care și-a spălat fața, nu și-a șters barba, este autentic? Jazzakallahu hayran.
Răspundeți: Vă alaikum salam uarahmatu-llahi ua barakatuh frate.
Printre oamenii de stiinta, exista trei opinii despre pieptanarea barbiei in timpul tratamentului cu aburi:
Prima opinie este că Sunnahul este dorit. Această opinie a fost împărtășită de Hanafi, școală Shafi de gândire și Hanbalis, și este una dintre opiniile în Madhhabul Maalikis. Cu toate acestea, Abu Hanifa și grupul Hanafi au spus că aceasta nu este Sunnah, dar nu este o inovație, este doar permisă. Cât despre Abu Yusuf, el a considerat-o Sunnah. A se vedea. "Tabiin al-hakaik" 1/14 "al-'Inaya Sharh al-Hidaya" 1/29 "Al-Insaf" 1/134 "Tuhfatul-muhtadzh" 1/234.
A doua opinie este că acest lucru este nedorit. Acest aviz este transmis de la Imam Malik. El a spus: "Făcatul unei barbe în abluție nu este un act al oamenilor". Și a condamnat acest act. Vedeți "at-tahid" la 20/121.
A treia opinie este că este obligatorie. Iar această opinie este transmisă de la Hassan ibn Salih și de Abu Saur, iar aceasta este a treia opinie a madhhabului malikitilor. A se vedea "al-Bahr al-Zahar" 1/60, "al-Mawahib al-Jalil" 1/189.
În ceea ce pentru cei care au găsit pieptene barba obligatorii, au fost diferite, de asemenea, cu privire la problema dacă pieptenele obligatoriu sau spălați doar parul de pe barba, sau spălat, acestea ar trebui să fie astfel încât apa a ajuns pielea de pe obrazul ei? Vezi al-Mawahib al-Jalil 1/190.
În ceea ce privește argumentele celor care au găsit pieptene barba de dorit, s-au bazat pe multe hadisul în care este raportat că Trimisul lui Allah pieptănat barba cu spălarea, cum ar fi hadith de „Uthman ibn“ Affan, care a spus: „Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui binecuvântarea lui Allah), îmbătându-i barba. la-Tirmizi 31, Ibn Majah 430.
În ceea ce privește autenticitatea acestui hadith, au existat dezacorduri între oamenii de știință. Imam Al-Tirmidhi a spus: "Muhammad (Al-Bukhari) a spus:" Cea mai importantă problemă pentru mine în pieptănat barba, acest hadith Uthman "I (Al-Tirmidhi) ia spus:". Dar ei spun slăbiciunea acestui hadith " El a spus: "E bine." A se vedea "al-'Ilyal al-kabir" 1/33.
De asemenea, acest hadith a fost numit autentic de el însuși la-Tirmizi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, ad-Dyah al-Makdisi și al-Albani. A se vedea "Tahzib at-tahzib" 5/60, "Sahih Abu Dawud" 98.
În ceea ce privește acei imami care au simțit acest hadis slab, au spus că, în transmițătorul isnad numit „Amir ibn Shakyk a cărui hadith slab. Și chiar dacă presupunem că hadisuri lui sunt autentice, apoi a mers în conflict cu alte emițătoare, care conduc hadith de Uthman despre modul în care Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a efectuat abluțiunea și Uthman nu a menționat nimic despre pieptene barba. A se vedea. "Ahkam-ttahara" 9/240.
Cu toate acestea, mulți profeți spun că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) i-au pieptat barba în timp ce ablația.
De exemplu, hadisul din Aisha, care a spus: "Atunci când Trimisul lui Allaah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie peste el) a scăldat, și-a pieptat barba cu apă". Ahmad 6/234, al-Hakim 1/150.
Hafiz al-Haythami a spus: "Această nebunie a fost adusă de Ahmad și toate transmițătoarele sale sunt de încredere". A se vedea "Majma'u-zazauid" 1/235.
Iar Hafiz Ibn Hajjar a numit bine acest hadith. Vedeți "at-Talhys" 1/416.
Abu Galiba a raportat că el a spus Abu minților: „Spune-ne despre modul în care Mesagerul lui Allah a evoluat abluțiunea (pacea și binecuvântarea fie asupra lui)“ Abu Umaamah scălda, se spală toate părțile de trei ori, apoi pieptănat barba în degete și a zis: „Am văzut că așa cum Mesagerul lui Allah a evoluat abluțiunea (pacea si binecuvantarea lui Allah).“ Ibn Abi Shayba 1/13, la-Tabarani 8070.
Hafiz Ibn al-Mulyakkin a spus: "Acest isnad este transmis printr-o cale bună".
De asemenea, Imam Ibn Abi Puck în "Al-Musannaf" 1 / 12-13 plumb că 'Ali ibn Abi Talib, Ibn Abbas, Ibn' Umar și Anas, îmbăieze pieptănat barba.
În ceea ce privește argumentul celor care au crezut că pieptănare barba în spălarea nu este de dorit, s-au bazat pe faptul că baia - cult, baza pe care nu poate fi ceva de dorit sau este necesar, în plus, că a indicat Coranul si Sunnah . Și toate Hadis care sunt transmise profetul pieptănare barba, au simțit slabi, iar printre cei imami care au chemat toate hadith despre el au fost slabe, Imam Ahmad, Imam Abu Hatim, Hafiz Ibn „Abd al-Barr si Imam Ibn Hazm. A se vedea. "Al-Tamhid" 20/121 "al-Muhallya" 2/35 "Tahzib al-Sunan" 1/170.
Dar, de fapt, printre hadith pieptene barba lui nu este bună în sine, și se susțin reciproc, precizia care este confirmat de mulți imami, și care este, de asemenea, confirmată de acțiunile unor asociați.
Și în ceea ce privește părerea celor care au spus că ar fi obligatorie pieptenirea barbei, atunci aceasta este următoarea:
Anas ibn Malik (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), atunci când se face abluțiunea adus pumn de apă de la marginea inferioară a gurii și pieptănat degetele lui barba, apoi a spus:“ Așa a spus să fac eu cel Mare și Atotputernic Doamne ". Abu Dawood 145, al-Bayhakyi 1/54, al-Hakim 1/149. Imam Ibn al-Kattan, Sheikh Ibn al-Sheikh Kayim și al-Albani confirmat autenticitatea hadith. A se vedea "Tahzib As-Sunan" 1/107, "Iruaul-gailil" 92.
Cu toate acestea, acest hadeeth nu este argumentul potrivit căruia combinarea unei barbe este un act obligatoriu în ablație, din mai multe motive:
În primul rând, cuvintele Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui): „Așa a ordonat să-mi facă Dumnezeul cel mare și cel Atotputernic“ sunt direct legate de acesta, în cuvintele lui Imam al-Shawkani, deoarece Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), le-a poruncit să nu facă acest lucru dumneavoastră Însoțitori, iar această prescripție nu putea fi decât obligatorie pentru el, deoarece el a spus că a fost poruncit să facă acest lucru de către Domnul său. A se vedea "Nailyul-autar" 1/175.
În al doilea rând, în multe adepți hadith, descriind spălările Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) nu a spus nimic despre ce ar trebui să ștergeți sau spălați sau pieptene barba.
În al treilea rând, majoritatea Imamilor nu au înțeles hadith menționat ca legarea pieptănare barba cu spălarea, și nu este cunoscută la oricare dintre companioni au considerat această acțiune obligatorie. Mai mult decât atât, unii imami a dat o opinie unanimă că pieptene barba atunci când spălarea nu este necesară, care slăbește, de asemenea, opinia celor care sunt înclinați să fie legat de actul. Hafiz Ibn „Abdul-Barr a relatat că Ibn Hauuaz a spus:« Fakihi unanimă că pieptăna barba lui nu este obligatorie în spălarea, în plus, care se transmite de la Sa'eed ibn Jubayr» A se vedea "al-Istizkar" 2/18.
Cu toate acestea, dacă barba umană este lungă sau groasă, o puteți piepți cu degetele, dar este obligatorie spălarea părții frontale a barbei, deoarece se referă la față. Dacă barba este scurtă sau insuficientă, atunci este necesar să spălați tot ce a spus șeicul Ibn 'Uthaymin. Vezi "Sharh al-Mumti" 1/141.