De multe ori înainte și până acum, ei m-au întrebat și m-au întrebat cum să învăț cum să mă rog, cum să scap de absența în timpul rugăciunii. Ei spun că atunci când te rogi, totul distrage și se risipește de la m, chiar și o rază de lumină care cade pe icoană; distragerea de la rugăciunea și splendoarea cultului episcopal. Ei spun: "Nu ne putem concentra, nu ne putem ruga corect". Și rugați-i să-i învețe.
Este simplu? Oh nu, este destul, deloc ușor. Pentru ce vrei să predai? Cel mai mare, cel mai mare, cel mai dificil dintre toate afacerile umane. Pentru ce este rugăciunea, o rugăciune reală? Aceasta este o comunicare directă a spiritului omului cu Dumnezeu.
Dacă înțelegeți această rugăciune, vă voi da răspunsul principal și cel mai important la întrebarea cum să scăpați de absența. Voi spune că dacă rugăciunea este comunicarea cu Dumnezeu, atunci trebuie să fiți demni de această comunicare, trebuie să fiți capabili de ea. Este persoana care este întotdeauna în deșertăciunea lumii, foarte rar amintit de Dumnezeu, un om cufundat în pasiunile, dorințele și păcatele - cum poate o astfel de persoană pentru a intra cu ușurință în comuniune cu Dumnezeu?
Comuniunea cu Dumnezeu cere o foarte mare feat, cere ca toate gandurile tale, toate gândurile și aspirațiile mele chiar concentrat pe cel mai înalt, sfânt, au fost adresate lui Dumnezeu. să învețe numai la rugăciune, rugăciunea profundă și sinceră, care a crezut întotdeauna, direcționează aspirațiile sale către Dumnezeu, care încearcă în orice mod de a scăpa de mulțimea madding, de grijile de zi cu zi; cineva care o mulțime de timp pentru a citi scripturile, citind lucrările Sfinților Părinți, care se roaga de multe ori, și cel mai important, care îndeplinesc cu sârguință poruncile lui Hristos - pentru că numai cei care fac poruncile Lui, este aproape de Hristos Domnul numește prietenul său. Acesta este răspunsul principal este: este necesar să se depună eforturi pentru sfințenie, ar trebui să ne străduim să plătească toate gândurile noastre la fel de mult ca și în puterea noastră, să plătească spiritul lui Dumnezeu.
Filozofii profundi, oamenii de știință profund ai căror gânduri se concentrează întotdeauna asupra celor mai importante aspecte ale vieții, asupra problemelor științifice dificile, sunt întotdeauna concentrate. Gândurile lor sunt fixate pe aceste probleme, iar acestea nu sunt împrăștiate, gândurile lor nu umbla peste tot - gânduri și X sunt deținute cu privire la importanța a ceea ce ei își dedică viața lor. Sunt mereu concentrat, și au nevoie de noi pentru a imita: ele se concentrează întreaga idee de propriile sale, toate aspirațiile lor proprii la o materie foarte mare de filozofie și știință, și noi, dacă vrem să fim în comuniune cu Dumnezeu trebuie să fie viu în Dumnezeu, gândurile noastre trebuie să fie întotdeauna cu cel mai înalt nivel. Pentru a face acest lucru, a plecat în pădurile sălbatice, deserturi sunt puternice în spirit și plin de iubire față de Dumnezeu sunt oameni care doresc să învețe și au învățat să se roage, pentru că gândurile pământești înlocuite cu gânduri ale lui Dumnezeu, viața sa îndreptat spre atingerea perfecțiunii spirituale.
Și oamenii nu merg în acest fel, într-o forfotă constantă de viață lumești, se plâng: „Nu contează cât încerc, nu lasă rugăciunea, indiferent de modul în care încerc, dar întotdeauna să se disipeze“ Mental ajuns la concluzia că aceasta nu funcționează, atunci, nu este în valoare de o încercare, atunci, este natura mea, nu pot fi liber de distragere a atenției, prin rătăcitor gânduri.
Mulți se referă la imperfecțiunea naturii noastre. Este ca și cum o persoană care nu știe cum să înoate, s-a repezit în apă și, în imposibilitatea de a rămâne pe apă, își spunea: "Corpul meu este mai greu decât apa, nu pot să rămân. Ce să fac, aceasta este natura corpului meu, că nu pot înota, deci nu am nimic de încercat. " Nu este așa de ridicol? Nu există mulți oameni care știu cum să înoate și să rămână pe apă? Faptul este că ei nu vor să învețe să înoate. Nu există niciun motiv pentru a învinovăți natura când este disipată în rugăciune. Nu este de vină natura, ci lipsa de concentrare a spiritului asupra rugăciunii.
Profetul sfânt David a spus: "Binecuvântat este omul, el are protecția față de Tine; Puneți-vă ascensiunea în inima voastră "(Psalmi 83, 6). Ferice de omul care mijlocește în Dumnezeu. De ce a intrat? Pentru că în inima mea am pus ascensiunea: pentru că mi-am așezat scopul inimii mai înalte și mai înalte să urc la Dumnezeu. Este o binecuvântare pentru o astfel de persoană: el va primi o intrare de la Dumnezeu, el va primi puterea rugăciunii. Vai de omul acela care nu se înalță în inima lui, care nu se teme de faptul că inima lui coboară mai jos și mai jos, este plină de pasiuni tot mai mici și mai rele. O astfel de persoană nu va avea o mijlocire cu Dumnezeu, aceasta nu se va putea ruga.
Sfântul profet Ieremia spune: "Cât timp vor fi gândurile rele în voi?" (4, 14). Acesta este cel mai important lucru necesar: toate gândurile noastre rele trebuie să fie aruncate din inimile noastre. Și cât de multe gânduri vicioase avem, și așa mai încet ne scoatem aceste gânduri din inimile noastre. Și dacă inimile noastre sunt pline de gânduri rele, cum putem să ne rugăm?
A se vedea: distragere a atenției în rugăciune este rezultatul faptului că inima nu este trufaș întotdeauna, de dimineața până seara, la Dumnezeu, că oamenii nu pun scopul vieții ascensiunii sale spre Dumnezeu și nu observa ceea ce nu este înapoi la Dumnezeu, și du-te în jos mai mici și mai mici .
De aici de aici nu există nici o rugăciune.
Există o mare rugăciune, care este considerat cel mai important și rugăciunea principală pentru călugări, ei fac cu arcurile de pământ sau talie: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine păcătosul“ Această rugăciune are o mare putere și oricine se obișnuiește cu ea, care o repetă în mod constant, primește întotdeauna harul de la Dumnezeu și învață să se roage. Dar când vă sfătuiesc să începeți cu această rugăciune, încercați oamenii, apoi aruncați afară și spuneți: "Repetăm mecanic rugăciunea, dar nu vedem nici un beneficiu". Ei doresc imediat, vor să câștige repede, nu înțeleg că este posibil să avem o mare capacitate de a ne ruga doar prin muncă spirituală și fizică lungă și imediat acest lucru nu este dat nimănui.
Unii chiar se plâng că serviciul episcopilor îi risipește: ce fel de îmbrăcăminte permanentă are episcopul? Ce este o deghizare? Ei nu înțeleg despre ce vorbesc. Desigur, nu există deghizare, dar numai tu vezi că el este adesea îndepărtat de la episcop și, din nou, este pus pe omoforiu. Ce înseamnă acest lucru și de ce se face acest lucru?
Dacă știți acest lucru, nu vorbiți despre schimbarea hainelor, nu vă stânjeniți, nu veți fi împiedicați de îndepărtarea și impunerea omoforului. El este cel mai important dintre hainele episcopului. Toate îmbrăcămintele sfinte au un înțeles special și omoforul marchează oile pierdute pe care Domnul Isus le-a găsit în pustie și le-a luat pe umerii Săi. Omofor desemnează această datorie a episcopului, păstorul lui Hristos, de a găsi și de a purta oile fără stăpân pe umeri. Episcopul îl descrie pe Domnul Isus însuși, dar în timpul Liturghiei există momente în care se pare că Hristos însuși este înaintea noastră.
Deci, când citiți Evanghelia, par să auziți pe Domnul Isus Însuși. El pare să fie în fața noastră, așa că episcopul trebuie să îndepărteze semnul cel mai înalt al demnității sale sacre - omoforion. El își arată umilința înaintea lui Hristos.
De asemenea, atunci când lucrurile sunt mari de intrare, patena cu pâine binecuvântată și paharul de vin semnifica venirea Domnului la suferința, iar episcopul, la ușa întâlnirii Regale Hristos, luând preotul și diacon patena și potirului ar trebui să elimine omoforul.
Și apoi, când este cel mai important moment al Sacramentul Euharistiei, când episcopul vorbește mari cuvinte ale lui Hristos: „Luați, mâncați, acesta este trupul meu, ariciul pentru tine, care este rupt pentru iertarea păcatelor“ și „Piite de toate, Acesta este sângele meu, al noului testament, care se varsă pentru tine și pentru mulți, spre iertarea păcatelor „(Matei 26: 26-28.), când episcopul binecuvântează pâinea și vinul, cerând Duhul Sfânt, pe care puterea pâinea și vinul sunt aduse la adevăratul Trup și Sângele lui Hristos - atunci el este de a face un mare Sacramentul trebuie să fie în plinătatea veșmintelor sfinte. Când se face sacramentul, este necesar să se elimine omoforul, deoarece Hristos Însuși este aici, așa că episcopul trebuie să înlăture omoforul.
Aceasta nu este o deghizare, dar acelea care au un înțeles simbolic profund sunt sacre. Deci, nu vă stânjeniți de măreția și splendoarea slujirii episcopului, nu vă împiedică să vă rugați; dimpotrivă, cei care înțeleg marele sens al liturghiei, conduc la o rugăciune profundă.
Este doar rătăcirea constantă a gândurilor care vă împiedică, pentru că vă aflați în agitația constantă a lumii, că rareori și puțin concentrați-vă spiritul pe cel mai important, cel mai mare și cel mai sacru. Deci, înțelegeți cât de greu este să învățați să vă rugați; înțelegeți că rugăciunile lipsite de dispersie, libere de rătăcirile gândurilor, ajung doar la sfinți. Pătrundeți-vă cu conștiința umilă că rugăciunea voastră este slabă deoarece sunteți departe de sfințenie.
Sincer, ca și copii mici, rugați-vă cât poți. Hristos aude rugăciunea voastră, pentru că este atât de slabă încât este înaltă și înaltă față de Dumnezeu și toate rugăciunile acceptate de Domnul. Nu vă descurajați, nu vă puneți mâinile împreună, nu vă așteptați ca rugăciunea să fie eliberată rapid și ușor de orice împrăștiere.
Fără Dumnezeu, națiunea este o mulțime,
Unită de vice,
Sau orb, sau prost,
Sau, ceea ce este chiar mai rău, -
este crud.
Și să vină cineva la tron,
Într-o silabă înaltă,
Mulțimea va rămâne o mulțime,
Până când te întorci la Dumnezeu!
“. este important să ne amintim - mediul informațional modern urmărește îndeaproape toate știrile legate de Biserică. Și aici aș vrea să spun nu numai despre jurnaliștii - aș dori să spun la toate despre oameni, care reprezintă Biserica în ochii laicilor, în ochii societății seculare. Noi trebuie să acorde o atenție deosebită modului de viață la cuvintele pe care le vorbesc, modul în care ne comportăm, deoarece prin evaluarea unui reprezentant al Bisericii, de multe ori preotul, oamenii și să ofere o imagine a întregii Biserici. Aceasta, desigur, ideea greșită, dar astăzi, în conformitate cu legea genului, se dovedește că acesta a fost un fel de erori, nereguli în acțiunile sau cuvintele clericilor replicate instantaneu și de a crea un fals, dar atractiv pentru o mulțime de imagini pe care oamenii și determină atitudinea lor față de Biserică. "
Patriarhul Kirill la închiderea Festivalului Internațional de Media al Ortodoxiei "Credință și Cuvânt"
"Libertatea a creat o asemenea opresiune ca în timpul perioadei tătară. Și - cel mai important - minciuna atât de încurcată în întreaga Rusia, încât nu vedeți nimic în vreun gol. Presa se comportă în așa fel încât să merite o frânghie, ca să nu spun - ghilotina. Cheating, aroganță, nebunie - toate amestecate într-un haos sufocant. Rusia a dispărut undeva: cel puțin nu văd. Dacă nu ar fi crezut că toate acestea sunt judecățile Domnului, ar fi dificil să supraviețuim acestui mare test. Simt că nicăieri nu există pământ tare, vulcani peste tot, cu excepția Piatră de temelie - Domnul nostru Isus Hristos. Mi-am pus toată încrederea în El "
Omul trebuie să învețe cea mai mare parte a milostivirii, căci acesta este ceea ce îl face om. Mulți laudă omul pentru milă (Proverbe 20, 6). Cine nu are milă, el nu mai este om. Este înțelept. Și de ce ești surprins de faptul că caritatea este semnul distinctiv al omenirii? Este un semn al Divinului. Fii milostiv, zice Domnul, și Tatăl tău este milostiv (Luca 6:36). Deci, vom învăța cum să fim milostivi din aceste motive, mai ales pentru ca noi înșine să avem o mare nevoie de milă. Și nu vom onora timpul petrecut fără caritate.