Oamenii primesc doar o remunerație pentru jamaat-namaz? În cazul în care femeile însele interpretează Jamaat-Namaz, vor primi o recompensă de douăzeci și șapte de ori mai mare decât răsplata pentru rugăciune, efectuată singură?
Nu există niciun dezacord între oamenii de știință pe care Namah Jamaat nu le obligă femeile. Cu toate acestea, ele diferă dacă o femeie primește o recompensă legată de jamaat-namaz, fie că este jamaat doar de femei sau de namaz cu jamaat de bărbați. Oamenii de știință s-au împărțit pe această temă în două opinii.
Potrivit zahiritov, predominant (Zahir), în opinia femeii Shafi și Hanbali primește o recompensă pentru adunare de rugăciune. Acest lucru rezultă din sensul general al cuvintelor Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) din hadith care a condus Al-Bukhari (609) și Muslim (1038) narat de Ibn Umar (Allah să fie mulțumit de el): „Namaz comis congregație, de preferință rugăciune , făcută singură, de douăzeci și șapte de ori.
În ceea ce privește Hanafii și Malikiți, se pare din cuvintele lor că femeile nu aparțin aici. Ca un argument în opinia lor poate conduce versiune a hadith, care a condus Al-Bukhari (611) și musulmani (1035) relatat de Abu Hurayrah (Allah sa fie multumit de el): „Namaz comis congregației, de preferință rugăciune, de către un om singur, de douăzeci și cinci de ori. " Acest lucru este evidențiat de cuvintele de la hadeeth "comise de un om". Acestea conduc, de asemenea, la argumentul hadeeth, care la condus pe Abu Dawud. de Ibn Mas'ood (Allah sa fie multumit de el) care a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:“ Namaz femei la domiciliu este de preferat să rugăciunea ei în curte, și rugăciunea ei în camera [închisă], este de preferat namaz în casă. "
Din ceea ce mi se pare mai corect, o femeie primește o recompensă pentru rugăciune de către jamaat. Cuvintele Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui), „comise de un om“, în acest caz, datorită faptului că baza în textele Sharia este acela de a clarifica normele în legătură cu bărbații, că el însuși, atât bărbați cât și femei include, până când un singur argument în separarea lor . Acest hadis poate fi combinat cu hadith lui Ibn Mas'ud că femeile preferă să se roage în locuri congregatie cele mai ascunse de la vedere.
De asemenea, pe legalizarea adunării rugăciune pentru femei indică interzicerea profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), în raport cu bărbații în care el nu a permis o femeie sa de a vizita o moschee, în cazul în care dorește acest lucru, așa cum este în Hadith Al-Bukhari (849) și musulmane (668) transmise de Ibn Umar (Allah să fie mulțumit de ei amândoi): „nu lasa femeile de sclavi pentru a vizita moscheile lui Allah“ Versiunea hadeeth, pe care Abu Dawud citează, spune: "... dar casele lor sunt mai bune pentru ei". Acest lucru este indicat de faptul că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) "a ordonat Umm Varaka. că ea a efectuat rugăciunea ca imamul casa lui „, așa cum este dat de Abu Dawood (500) de la Umm Barak (Allah sa fie multumit de ea, Allah).
Și aceasta indică legalizarea lui Namaz de un jamaat separat de femei din casă.
Șeicul Khalid Al-Muslim
Traducere: Abdulmu'min [islamcivil.ru]