Cum poate fi un om curățat de păcat?
Există multe modalități de a câștiga iertarea și iertarea. Vom enumera câteva dintre ele:
Pocăința și revenirea la calea lui Allah (în conformitate cu condițiile pocăinței).
- Efectuând fapte bune remarcabile, care vor servi drept cauză a remisiunii păcatului.
- Abținând de la păcatele grave, care, la rândul lor, va cauza iertarea păcatelor mai puțin grave.
- Răbdarea în fața încercărilor și necazurilor din această lume, înainte de poverile mormântului (barzas) și dificultățile din Ziua Judecății ajută la eradicarea păcatelor.
- Mijlocire. Desigur, ar trebui să ia în considerare faptul că mijlocirea persoanei merită ca acesta este schimbat pe plan intern și renunță la păcat, care merită iertarea și să se curățească de la [angajamentul de a] actul păcătos.
- iertarea divină în ceea ce privește demn de poporul său, care îndeplinesc condițiile necesare, atunci există acei credincioși (mu'minami), care au comis o serie de infracțiuni în propria lor curte sau nu au luat cunoștință [păcătoșenia acțiunilor comise de aceștia].
Există multe versete ale Sfântului Coran, din care putem concluziona că există moduri diferite de a obține răsplata păcatului. Vom menționa pe scurt câteva dintre ele:
- Pocăința și revenirea pe calea lui Allah, ca un regret sincer pentru păcatele făcute mai devreme, împreună cu o decizie conștientă în viitor de a se abține de la păcat și de a-și acoperi păcatele cu fapte bune. Acest lucru este menționat în mai multe versete ale Coranului, dar pentru a fi concis, vom cita doar unul dintre ele:
"El este Acela care acceptă pocăința slujitorilor Săi, iartă fapte nedrepte și știe ce veți face" (42:25).
Adevărata pocăință este asociat cu regret și remușcări în viitor va fi cu siguranță urmat de o decizie fermă de a evita păcatul și să-l compenseze prin a face bine (dacă este posibil). Aceeași regulă se aplică la rostirea formulei: „AstagfiruLlah“ (Dumnezeu să mă ierte). Astfel, putem identifica următoarele componente ale pocăinței:. Să nu mai pacatuim - remușcări - să nu mai comită acest păcat în viitor - o compensație pentru păcatele trecutului [din cauza fapte bune] - pocăința [1]
- Efectuarea de bune fapte bune, care implică iertarea de atrocități. Coranul spune: "Efectuați o rugăciune rituală la începutul și sfârșitul zilei, la începutul și la sfârșitul nopții. Adevărat, fapte bune elimină faptele rele "(11: 114).
- Abținerea de la greșind grave care, la rândul său, duce la iertarea de păcate mai puțin grave: „Dacă evita păcatele mari pe care le sunt interzise, vom ierta [minor] păcate, și recunosc prin poarta fericiților“ (04:31 ).
- Răbdarea în fața încercărilor și necazurilor acestei lumi va ușura povara păcatelor comise de credincioși; Poverile mormântului (Barzas) și Ziua Judecății ajută la eradicarea acestor păcate. [2]
- Mijlocire. Interzicerea este o curtoazie făcută de o creatură înălțată unei ființe mai slabe care să-l ajute. Acest lucru poate crește puterea unei ființe slabe și poate reduce la minimum propria infirmitate. [3] Conceptul de mijlocire în Islam și în Coran [4] este asociat cu principiul schimbărilor și transformărilor interne, care suferă de o persoană care primește mijlocirea. Acest lucru înseamnă că el pregătește terenul pentru a preveni nedorite pedeapsa pentru el, la mediator sa ridicat în picioare pentru el, și, prin urmare, poziția sa va fi îmbunătățită, iar el va primi iertarea și mila. Credința în mijlocirea de acest tip este cea mai potrivită pentru corectarea păcătoșilor și pentru creșterea conștiinței lor [5]. Conform numeroaselor legende ale „Maqam Mahmud“ (statusul glorificat), Nobilul Profet (e) în Sfântul Coran a fost promis statutul de patron. Următorul verset coranic indică faptul că iertarea lui Dumnezeu va fi acordat prin mijlocirea Muhammad (e) Sfânt oamenii care într-adevăr merită și merită. Prin urmare, cea mai mare și ultima speranță pentru păcătoși este mijlocirea. Din punct de vedere al Islamului, mijlocire (împreună cu toți termenii și condițiile sale) este una dintre manifestările milei și șansa, oferind speranța credinciosului, și îl determină să depășească dezavantajele și pentru a obține o poziție mai ridicată.
- Iertarea ierarhică [6] cuprinde oameni demni, adică credincioși care au recunoscut în afacerile lor niște gafă sau au căzut în influență nesănătoasă. Dacă acești oameni sunt iertați de Allah, ei vor intra în grădini și, dacă nu, vor gusta focul iadului, dar nu vor rămâne în el permanent și pentru totdeauna.
Există un alt ras pentru a repeta că iertarea divină este câștigată urmând ordinele lui Allah și are propriile condiții. Acesta va fi dat numai acelor oameni care o vor merita, dovedind, de fapt, că sunt vrednici de această iertare.
De aceea, Allah Atotputernicul, care este Creatorul omului și pe deplin conștient de starea și afacerile sale, eliminate în întregime unii oameni de toate păcatele (inclusiv grele), și a dat celălalt o atinge, eventual, o astfel de poziție, și a promis să le iertare, și chiar a descris disperarea Divinului harul și iertarea ca cel mai mare păcat. Și toți profeții au fost aleși de Dumnezeu pentru a ajuta oamenii să plonja în acest vast ocean al harului divin, într-o asemenea măsură încât modul în care Profetul Islamului a fost numit de Profetul Mercy.
În concluzie, am dori să se clarifice încă o dată această nuanță că, dacă un musulman veghează asupra credinței lui până la moartea sa și nu a comis nici un păcat care ar putea indica spre căderea sa, și la momentul decesului nu are dubii și nu se încadrează în necredință - cu alte cuvinte, moare în statul Iman - atunci nu va merita pedeapsa veșnică. păcatele sale minore vor fi iertate, pentru că este direcția de păcate mai mari, și păcatele grave pot fi iertate, datorită pocăinței sale în întregime și acceptată. Și dacă dintr-un motiv el nu a putut aduce o astfel de pocăință, atunci păcatele sale vor fi măturate de răbdarea lui în fața dificultăților și necazurile acestei lumi, greutățile grave, încercări și Yom Kippur. Dacă el încă nu va fi curățit de păcat, el poate fi salvat de pedeapsa focului iadului prin mijlocirea, care este cea mai mare manifestare a harului divin al lui Allah asupra sfinților Săi aleși - Nobilul Profet (saw) și familiile binecuvântata Lui (fie cu ei toți lumea). Cu toate acestea, în același timp, nimeni nu ar trebui să se simtă în siguranță de mânia lui Allah, și oamenii trebuie să fie întotdeauna frică de ea, sau ei pot începe să facă ceva care va duce la o pierdere de credință în momentul decesului. Atenție la dragoste la beneficiile lumii, datorită faptului că ei pot subjuga inima umană într-o asemenea măsură încât el va părăsi această lume, chemând mânia intensă a lui Allah și aversiunea lui. [8]