PERSOANA CA CONDUCTOR A CORPULUI NOSTRU
"Poziția strategică" a părului din partea cea mai înaltă a corpului le face vizibile din orice punct de vedere. Dacă o persoană este așezată, mințind sau plimbându-se, este angajată în dragoste sau înot în piscină, părul său rămâne prima caracteristică dominantă, semnalând esența și statutul său de departe. Un mop de păr este literalmente cel mai remarcabil element al corpului. Contururile coafurii sunt mai mari decât parametrii generali ai siluetei persoanei "medii". Pigmentarea caracteristică, capacitatea de a acumula electricitate statică, ritmul de circulație, care nu este în concordanță cu mișcarea corpului ca întreg, face parul cel mai important mijloc de comunicare fără cuvinte, adresate la nivelul instinctiv, biologic determinat de percepție a realității.
Evident, psihologul-comportator Desmond Morris, într-una din lucrările sale, numește oameni "animale fără păr, maimuțe goale". Aproape totală (în comparație cu primate și mamifere, în general), lipsa de păr pe corpul oamenilor este caracteristica cea mai caracteristică a rasei de homo sapiens, și este de mare importanță în studiul principiilor fundamentale biologice ale comportamentului uman. Dinamica mișcărilor corpului, sexualitate, în special de auto-exprimare, chiar și un „foarte organizat“ auto-exprimare sub formă de artă și comportamentul religios al oamenilor moderni poartă amprenta primordială „fără păr“. păr gros și lung pe cap, în contrast cu „corpul gol“ este de cea mai mare importanță pe picior de egalitate cu altă secțiune „păros“ - organele genitale, dar din moment ce acesta din urmă este întotdeauna ascuns, toate de semnalizare și de informații caracteristici „substanță magică“ sunt concentrate de mai sus, la foarte sus.
Multe popoare ale lumii au o mulțime de superstiții despre păr din cele mai vechi timpuri. În Rusia, fără altă parte, sau mai degrabă, identitatea organică a corpului, nu a existat atât de multă acceptare și rezerve. „Părul lui nu se va lăsa într-un loc ciudat Feriți-vă de străini, nu știu al cărui păr, dacă vedeți lângă un pieptene parul nu este risipit, dar a scăpa de ele, astfel încât nimeni altcineva nu putea vedea Burn o bucată de păr -... Un semn foarte rău. Într-un vis de a vedea părul - ferește-te de inamic. "Opiniile oamenilor asupra naturii lucrurilor nu sunt niciodată accidentale, inventate de nicăieri. Pentru superstiția cea mai ilogică se poate găsi o justificare existențială. Oamenii de păr se temeau, deoarece "proprietățile" păreau ciudate. Ca o continuare a corpului, parul nu este sensibil la durere; acestea sunt „persistent“, cresc deoarece nu hărțuiți, și continuă să crească chiar și într-un corp mort. Ele sunt mai puțin susceptibile de a putrezi și degradare (piese de păr și este acum găsit în mormintele cele mai vechi timpuri!). Toate aceste trăsături au încurcat și au speriat pe omul comunității.
Pentru vrăjitoare și vrăjitori din toate păr timpul a fost unul dintre cele mai importante atribute ale ritualuri magice: imaginația umană dotează întotdeauna cea mai estetică „rămășiță biologică“ a puterilor magice ale corpului. Întotdeauna a crezut că componenta tăiat de păr de o persoană care trăiește păstrează comunicarea „nelumesc“ cu corpul pervonositelya ei și chiar mai continuă să facă parte din ea. Prin urmare, orice acțiuni efectuate asupra părului, indiferent cât de departe este gazda lor din locul acțiunii magice, se va reflecta asupra lui. Ritualul efectuat pe un fir poate iniția moartea, boala sau. o astfel de boală ca iubirea. În cazul în care vrăjitoarele din timpul nostru pentru a comite conspirație și semne suficiente imagini „pacient“, vechea „Medeea“ avea nevoie de o adevărată „felie“ de om, reziduu său organic. Aproximativ vorbind, ar fi rău și unghiile, dar o șuviță de păr și de a obține o mai bună, și vrăjitorie estetica ea mai mult în linie. Credința în magic „intensitatea energetică“ de păr conservate din momentul panteismului - o religie primitivă bazată pe îndumnezeirea naturii. O tradiție comună printre multe popoare păstrat o șuviță de păr al persoanei decedate de a purta într-un medalion sau o bucată de barba lui cel mai mare dusman care dorește moartea, își are originea în cultul chtonică al riturilor moarte și funerare.
ARTA ȘI INSTINCTE
Proprietățile expresive ale limbii părului sunt deosebit de interesante. Ele sunt împărțite în două grupe: statice (stilul părului, culoarea și lungimea) și dinamică (natura mișcării părului, gesturi asociate cu părul, atingerea etc.). În diferențele dintre aceste două grupuri, o trăsătură importantă a limbii părului este clar pronunțată.
Caracteristicile statice sunt controlate de oameni, se schimbă cu ușurință: încercăm noi tunsori și încercăm o nouă vopsire a părului, fără să ne gândim chiar la modificarea artificială a proprietăților unei "limbi" necunoscute. Cu toate acestea, impactul cultural, artificial se supune în fiecare oră celor mai des întâlnite cuvinte: putem schimba timbrul vocii, putem modula frazele, putem cânta sau șoaptă. Apropo, omul primitiv a început să-și taie, să-și descopere și să-și pună părul într-un fel de coafură nu mai târziu și poate chiar mai devreme decât a învățat să cânte.
Dar limba părului are și proprietăți dinamice care nu fac obiectul influenței voluntariste a omului. Un număr mare de gesturi și poziții asociate cu părul, având un anumit sens, intuitiv de înțeles de oamenii din jur, este justificată din punct de vedere biologic. Sensul lor este descifrat numai cu ajutorul cunoașterii instinctelor primitive, obiceiurilor "animale" ale strămoșilor noștri.
Studiile dovedesc că atingerea părului în multe culturi ale lumii este percepută ca un gest frivol. Acest obicei este o trăsătură caracteristică a oamenilor predispuși la exhibiționism. Sună ciudat, pentru că se pare că suntem în mod constant atins, stoarse, și mângâie părul, dar „liberi“ din punct de vedere științific, poate fi explicată decât printr-o „frivolitate“ comun al timpului nostru, în care oamenii nu mai sunt rușine de instinctele lor de animale. Cu toate acestea, prezența pe nivelurile profunde a conștiinței noastre de tabu pe gesturi franc cu părul toate la fel se dezvăluie în calcule statistice curios. Imaginile oamenilor care le ating părul sunt rare nu numai în lucrările de pictură clasică, ci și în genurile populare de pictură modernă. Deci, doar mai puțin de 5% „imagini“ ale revistelor pentru femei și modelul de moda atinge parul ei, în ciuda faptului că aceste publicații pot găsi, de obicei, o mare varietate de ipostaze și gesturi cu accente erotice. Ceva din subconștientul fotografilor le dictează să nu capteze momente cu adevărat intime.
Există două grupe mari de gesturi asociate cu părul. Unele sunt legate de sexualitate, altele sunt dorința de a te proteja de agresiune din afară. Dar ambele sunt în cele din urmă manifestări ale slăbiciunii și fricii față de lumea exterioară.
Să începem cu gesturile erotice. Acest grup include mișcare comise, de obicei, cu o singură mână joc cu toroanele individuale, lichidare deget, nervos, nu din cauza necesității de a părului „zachesyvanie“ în spatele urechii ei, mângâind gât în sus la gât.
Cum se explica toate același Desmond Morris, „de fiecare dată când ne atinge părul lor, vom face acest lucru, din cauza incapacității de a atinge parul altei persoane, vom stabili contactul cu propriul său corp, pentru că momentele astfel de“ samointimnosti „aduce confort comparabil cu plăcerea de contact cu „alte“ organism. de modul în care, îngrijirea zilnică de rutină a pielii și a părului la „intimitatea“ nu este relevant. „Ce este atât de indecent?
În primul rând, părul de pe cap și de alte părți ale corpului, inclusiv organele genitale, sunt aceleași din punct de vedere al simbolismului. Atingerea părului la nivelul subconștient este percepută ca un semnal al tensiunii sexuale.
În al doilea rând, se crede că o persoană își atinge părul, arătând astfel slăbiciune: în acest act, "partea" lui din păr, iar mâna este percepută ca fiind "ciudată" și se comportă ca și cum ar fi ea însăși. Adică, el nu este persoana care atinge altul, ci cel căruia îi atinge altul. Conform stereotipurilor culturale, o astfel de poziție este tipică pentru tipul feminin de comportament, dar nu pentru bărbat. În mod evident, ambiguitatea profundă a acestui gest, mai ales dacă este comis de un om. Cu toate acestea, pentru doamne, el este periculos, pentru că arată ca un indiciu sincer de nemulțumire sexuală.
Un alt grup de gesturi nu este auto-excitație, ci autoapărare. Chiar și copiii yearling adesea părinții rad că a auzit cuvintele „esti bun“, începe să se mîngîia pe cap: ei sunt familiarizați cu „stimulent“ gest, pentru că, de fapt, absorb înțelegerea laptele mamei lui. Pentru multe mamifere, mângâierea "rudeniei" sau a copilului din lână este semnul cel mai ușor de înțeles de a exprima o atitudine bună, sentimente de familie. La animale, curățirea (de exemplu, linsirea) blănurilor unui copil este cel mai important ritual de exprimare a îngrijirii părintești. Și este o astfel de gesturi „naturale“ imităm atunci când mângâind blana de animale de companie, arătând prin aceasta blând, atitudinea „paternă“ față de câine sau de pisică. Deci, în multe cazuri, atunci când un copil sau un adult atinge părul, el arată vulnerabilitatea sa și dorința de a găsi sprijin, „colegi senior“, care va fi capabil sa de stat, „Tu ești bun.“
Dacă gesturile asociate cu părul și percepția lor asupra altora sunt aproape imposibil de controlat, atunci forma coafurii și nuanțele pe care le introducem în ea sunt în totalitate în puterea noastră. Recoltarea părului, întotdeauna înșelăm "colegii noștri", deoarece culoarea naturală a părului nu este accidentală și este o proprietate "naturală" a corpului nostru. Conform ideii "naturii", ar trebui să aibă ceva de spus despre noi.
Culoarea părului ar putea să îi informeze pe alții nu numai despre vârstă, rasă, uneori și despre identitatea națională, ci și despre unele proprietăți psihologice. Natura nu avea să creeze cât mai multe blonde decât în lumea modernă.
Conform ideii naturii, o femeie blondă este "fertilă", iubitor de plăceri senzuale, plină de viață și dinamică, dar în același timp vicleană și în relație cu valorile intelectuale - foarte superficială.
Cea mai mare parte a doamnelor Natura încă creează păr brun: pasionat, dar iubitor de legături puternice de familie, naturi adânci.
Bruneturile sunt mai puțin frecvente și diferă în respectul de sine, exigența și prudența.
Și sunt foarte puține roșcate ale căror caracteristici caracteristice sunt puterea magică, bucuria, spontaneitatea și frivolitatea.
Dar recolorează părul, schimbă ușor măștile. Trebuie remarcat faptul că, în orice caz, oamenii din jur percep culoarea artificială a părului ca fiind autentică, referindu-ne la întregul set standard de caracteristici asociate unui anumit tip. Și culorile deliberat artificiale sunt asimilate unor nuanțe similare dintr-o paletă naturală: roz - la blondă, roșu - roșu, prune - până la maro.
Deci, fiecare popor și-a format istoric propriul limbaj de păr cu un simbolism specific. Dar în lumea modernă, "dialectele oamenilor" sunt șterse, iar limba părului devine internațională, deoarece, ca limba modă, este foarte sensibilă la influența populară, a culturii de masă, a televiziunii, a spectacolului. Datorită "americanizării" limbajului corporal, reprezentanții diferitelor culturi încep să se înțeleagă mai bine la nivel non-verbal. Dar, în același timp, omenirea, din nefericire, își pierde ceva din patrimoniul său "comunicativ".
Extensiile de păr.
Aflați mai multe?