Evreii din Armenia (partea 1)
În romanul lui Stephen Zoryan, "Regele Pap", pentru prima dată în literatura istorică armeniană, evreii sunt menționați.
"... Persii i-au îndepărtat de asemenea pe acei evrei care au trăit în Artashat și Vagharshapat și au adus de același împărat Tigran, care în zilele Sf. Grigorie Iluminatorul și Trdat cel Mare au crezut în Hristos; și cu ei a fost și un evreu Zvita, preot al orașului Artashat. Comandantul Persian a văzut pe Priest Zvita, care ia spus:
-Ieșiți din prizonieri și mergeți acolo unde vreți. "
Preotul Zvita nu a fost de acord cu acest lucru și ia spus:
-Unde vânați turma, du-te acolo și mă alungați, păstorul lor. Căci nu este potrivit ca un păstor să-și părăsească turma, dar trebuie să-și dea viața pentru oile sale.
Armenia în antichitate era o țară puternică și mare, cu care erau numărați vecinii. Imperiul lui Tigran cel Mare sa întins de la mare la mare și a fost locuit nu numai de armeni. Dar despre totul în ordine: deja în secolul IV î.Hr. e. în Armavir era o așezare evreiască mare. În timpul domniei regelui Ervand al IV-lea al Armeniei, evreii din Armavir au fost mutați în noua capitală, orașul Yervandashat. Odată cu venirea la putere a Artashes, capitala Armeniei este transferată în orașul Artashat, construit de el, în care evreii din fosta capitală sunt de asemenea reinstalați.
Istoricul armean Movses Khorenatsi, care descrie aceste evenimente, raportează:
„Artashes merge la confluența Yeraskh și Mețamor și a luat o fantezie aici deal, se bazează pe un oraș, și l-au numit pe nume Artashat lui ... Afișează de la Yervand prizonierilor evrei care au fost transferați acolo de la Armavir, și să le stabilească în Artashat.“
Tigran al II-lea continuă politica de reinstalare a evreilor din Armenia. Potrivit lui Hovhannes Draskhanakertzi, "Tigran, mult în stat, care a ordonat și aranjat, merge în Palestina și capturează mulți evrei. În timpul campaniei sale militare, țarul Armeniei, capturând mulți evrei, îi duce în țara sa natală, unde se stabilește în orașul Armavir și în satul Vardkes, pe malul râului Kasakh. Părintele Artavaț al II-lea a continuat afacerea tatălui său, intervenind în războiul internațional al evreilor pentru tron, luând una dintre partide, captivând susținătorii unui alt locat în orașul Van ".
Potrivit unor surse, au fost aproximativ 300.000 de evrei.
Primul val de evrei Tigran strămutate convertit la creștinism în timp (există o versiune că grupul subetnic al armenilor - Zoki - a venit de la evrei creștinată), iar al doilea val - Van evrei - au continuat și iudaismul în continuare practica.
Regi armeni au dezvoltat orașe, iar evreii au fost necesari pentru dezvoltarea lor, deoarece aceștia aveau abilitatea vieții orașului. Ca rezultat, numărul evreilor din Armenia a crescut semnificativ, în unele orașe - până la jumătate din toți locuitorii. Evreii din Armenia a dezvoltat comerț și meserii, ca Josephus, care se află la recepția împărătesei romane, când a fost întrebat ce știe despre Armenia, el a spus că evreii din Armenia trăiesc în bună. orașe armene din perioada elenistică a păstrat aspectul și a trăit relativ liber, evreii reprezentau o parte semnificativă a populației urbane Armeniei și a jucat un rol important în comerțul. Conducătorii nu împiedică libera circulație a persoanelor de religie diferită, care au contribuit la bunăstarea comunităților evreiești, angajate în comerț și meserii.
Potrivit „părintele istoriei armene“ Khorenatsi, rasa Bagratuni, a dat cele mai recente două dinastii regale - Armeanul și Georgia, a coborât de la evrei captivi și restabilite după cucerirea regatului lui Israel, în granițele Armeniei. Bagratuni deținute de un vast teritoriu, inclusiv Muntele Ararat, în cazul în care, conform tradiției, rămășițele Arca lui Noe să fie. Au reușit să unească mai multe principate feudale rivale și au devenit conducători ai întregii Armenii.
Apoi Armenia a fost cucerită de otomani, împărțită în Occident și Est. Mulți evrei au rămas sub jugul turc. De la 1840 în provincia Erivan, au existat două comunități evreiești: imigranți din Europa (în special Polonia) - Ashkenazi și Persia - Sefardzii. Sephardimul avea Sinagoga Shaykh Mordekhai, care a stat până în 1924. Sinagoga, după povestiri, se afla la capătul bulevardului Mashtots, lângă piața acoperită. Ashkenazi avea și o casă de rugăciune. Conform primului recensământ general al populației Imperiului Rus realizat în anul 1897, pe baza distribuției populației în limba maternă a evreilor din provincia Erivan, au existat 850 de persoane (664 bărbați și 206 femei), dintre care majoritatea locuiesc în orașe. În prima jumătate a secolului al XX-lea numărul evreilor din Armenia a redus, astfel încât în 1926, potrivit cifrelor oficiale, au existat doar 335, cu barbati a fost de doua ori pe cea a femeilor. În conformitate cu învățăturile lui Avraam Galanti la început a existat o comunitate religioasă evreiască-armean al secolului XX în orașul Eghina, se numește „Pakradunis“. Potrivit lui același lucru despre urmele populației evreiești vorbește despre un nume de familie armean comun Israelian, adică fiul armean lui Israel. Numele vechii așezări armeene a lui Egin este tradus drept "vedere" sau "sursă".
Potrivit Dr. Michael Nosonovsky Boston, Armenia este una dintre puținele țări, prezența evreilor în care se cunosc puține lucruri în ciuda faptului că aproape toate țările vecine (Georgia, Azerbaidjan, Turcia, Kurdistan, Persia, Caucazul de Nord) au un evreu notabil comunitate. În literatura evreiască medievală există unele menționează pe evrei în Armenia, cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, istoric înțeles de teritoriul armean, care include întregul Caucaz și Kurdistanul.
Potrivit unor rapoarte, inscripția de pe peretele bisericii armeane din apropierea Egehisului spune că terenul pe care a fost ridicat a fost cumpărat de evrei. Se poate presupune că comunitatea din Egehis a jucat un rol în formarea comunității tătăno-evreiești din Azerbaidjan și Caucazul de Nord. În plus, perioada de după invazia tătară din prima jumătate a secolului al XIII-lea include cea mai veche dintre monumentele de la Chufut-Kale din Crimeea. Comparația a două descoperiri arheologice permite să se tragă o concluzie cu privire la existența în continuare a comunității evreiești din Armenia și să se adauge această țară în lista țărilor diasporei evreiești medievale.