Comunist scrie: „Ca membru al Partidului Comunist Francez, pentru a evita orice neînțelegere, declar că am complet multumit de munca lui și viața în comunitate, convingerile mele politice sunt respectate, am libertate deplină, materializează idealul pe care am visat toată viața mea“ .
Materialist scrie: „Ca un ateu și un materialist, cred că una dintre cele mai frumoase valori umane este toleranța și respectul față de opiniile altor persoane religioase și politice, Din acest motiv, mă simt deosebit de bine în comunitatea noastră de lucru în cazul în care nu numai că nici o încercare mea .. libertatea gândirii și a exprimării, dar găsesc în comunitate mijloace materiale și timp pentru aprofundarea și extinderea convingerilor mele filosofice ".
Catolică a scris: „Eu sunt în comunitate timp de patru ani sunt membru al grupului catolic, la fel ca toți creștinii, mă străduiesc să creeze o societate care să respecte libertatea și demnitatea umană ... În numele grupului catolic, declar că comunitatea de muncă - acesta este tipul de .. . societatea care doresc creștinilor în care toată lumea este liber și respectat, toate cu scopul de o persoană pentru a deveni chiar mai bine și să caute adevărul și dacă această societate se pare că nu poate fi numit un creștin, atunci, de fapt, acesta este creștinul, Hristos a dat .. știm Amenie, prin care îl recunoaștem: și ne iubim unii pe alții ".
Principiile pe care se bazează alte comunități (agricole sau industriale) seamănă cu principiile lui Buamondo. Iată câteva prevederi din regulile atelierelor RG, o comunitate de forță care produce cadre pentru picturi. Aceste prevederi sunt citate din cartea "Toate lucrurile comune":
"Comunitatea noastră de muncă nu este nici o nouă formă de întreprindere, nici o corecție a vechilor, cu scopul de a aduce armonie între relația dintre capital și muncă.
Este un nou mod de viață în care o persoană trebuie să atingă perfecțiunea și unde toate problemele sunt rezolvate în raport cu relația lor cu omul. Astfel, acest lucru este opusul societății moderne, care, de regulă, este preocupată de luarea deciziilor în favoarea unuia sau a câtorva dintre ei.
... Consecința moralității burgheze și a sistemului capitalist este specializarea activității umane într-o asemenea măsură încât o persoană trăiește în sărăcie morală, fizică, materială și intelectuală.
Deseori, lucrătorii suferă împreună de toate cele patru tipuri de sărăcie și, în astfel de circumstanțe, ar fi o minciună să vorbim despre libertate, egalitate și frăție.
Scopul comunității de muncă este de a face posibilă dezvoltarea omului.
Colegii de la atelierele RG spun că acest lucru este posibil numai într-o atmosferă de libertate, egalitate și frăție.
Cu toate acestea, trebuie să admitem că de cele mai multe ori aceste trei cuvinte nu înseamnă nimic mai mult decât o inscripție pe bancnote sau pe ușile clădirilor publice.
O persoană este într-adevăr liberă numai dacă sunt îndeplinite trei condiții: libertatea intelectuală; libertatea economică; libertatea morală.
Libertatea economică. O persoană are un drept inalienabil la muncă. El trebuie să aibă dreptul absolut la produsul muncii sale, cu care trebuie să se despartă numai în mod voluntar.
Acest concept se opune proprietății private a mijloacelor colective de producție și împotriva reproducerii banilor prin bani, ceea ce creează o oportunitate pentru exploatarea omului de către om.
De asemenea, declarăm că prin "muncă" ar trebui să înțelegem toate valorile pe care o persoană o acordă societății.
Libertatea intelectuală. O persoană este liberă numai dacă poate alege. Și el poate alege doar dacă știe suficient pentru a compara.
Libertatea morală. O persoană nu poate fi cu adevărat liberă dacă este captiv pentru pasiunile sale. El poate fi liber doar dacă are o atitudine ideală și filosofică care îi permite să ia o poziție coerentă și activă de viață.
El nu poate, sub pretextul luptei pentru libertatea economică sau intelectuală, să recurgă la mijloace care sunt contrare moralității comunității.
Și, în sfârșit, libertatea morală nu înseamnă permisivitate. Este ușor să demonstrăm că libertatea morală poate exista numai cu respectarea strictă a moralității grupului acceptat voluntar.
O persoană poate reuși numai în societate. Egoismul este un mod periculos și de scurtă durată de a te ajuta. O persoană nu își poate separa interesele adevărate de interesele societății. El se poate ajuta doar prin a ajuta societatea.
O persoană trebuie să-și dea seama că propriile sale înclinații îl fac să caute bucurie în comunicarea cu ceilalți.
Solidaritatea nu este doar o sarcină, este un exercițiu și cea mai bună garanție a securității. Frăția stipulează toleranța reciprocă și hotărârea de a nu se despărți niciodată. Acest lucru vă permite să luați toate deciziile în unanimitate pe baza unui minim etic comun.
Noi condamnăm pe cei care declară demagog că toți oamenii sunt egali. Vedem că oamenii nu sunt egali în valoare.
Pentru noi egalitatea în drepturi înseamnă că toată lumea are la dispoziție mijloacele pentru dezvoltarea completă și realizarea perfecțiunii.
Astfel, înlocuim ierarhia valorilor tradiționale sau ereditare cu o ierarhie a valorilor personale "[392].
Rezumând cele mai importante dispoziții din principiile acestor comunități, aș dori să menționez următoarele.
1. Comunitățile muncitorești folosesc toate tehnologiile industriale moderne, nu respectă tendința revenirii la producția de artizanat.
2. Au inventat un sistem în care participarea activă a fiecăruia nu contrazice o conducere suficient de centralizată; puterea irațională este înlocuită de puterea rațională.
3. Se acordă o importanță deosebită practicii de viață, nu diferențelor ideologice. Acest lucru permite oamenilor cu credințe diferite și chiar contradictorii trăiesc împreună în fraternitate și toleranță, fără să se teamă că vor trebui să urmeze „calea cea dreaptă“, proclamată de către comunitate.
5. Alianța a fost depășită, munca a devenit o expresie semnificativă a energiei umane, solidaritatea a fost stabilită între oameni fără restricții asupra libertății și fără pericolul conformismului.
Și chiar dacă dispozitivul și principiile comunității în multe feluri controversate și discutabile, cu toate acestea, în fața noastră, probabil, unul dintre exemplele empirice cele mai convingătoare ale vieții productive, care deschide oportunități și fantastice din punct de vedere al vieții noastre de astăzi în capitalism [393].