Aici fetele din Chuvash sunt frumoase și foarte grațioase. Rochie foarte frumos: cămașa este albă ca zăpada, pieptul și poarta sunt brodate cu modele diferite.
Mikhail Mikhailov (1852)
Il.1. Costum de femeie. Începutul secolului XX.
La mijlocul secolului XIX etnografului S. Mihailov a subliniat: „The locală Ciuvașă în zilele din urmă costum împrumutat Cheremissian dar, cu toate acestea, Ei bine, de celelalte și încă conservate tinutele de epocă. „1.
Costumul feminin al căpușelor de echitatie avea forme tridimensionale, astfel încât silueta era calmă și stabilă. Un astfel de costum a subliniat demnitatea și sănătatea unei femei, dictând o anumită plasticitate a mișcărilor. El nu era greu, nu obstrucționa mișcările, care corespundeau idealurilor frumuseții și caracterului lui Ciuvaș (vezi 1, 2).
Tricoul de pânză albă subțire a fost baza costumului. Era foarte spațioasă, până la jumătatea tibiei. Mânecile drepte erau largi și lungi. Decorul cămășilor era laconic, aproape grafic. Modelele au fost realizate cu fire subțiri, cusături mici de contur și o cusătură oblică.
Il.2. Calul Chuvashes în costume tradiționale. Fotografie de G. F. Locke, 1869.
Partea din piept a cămășii ceremonială era acoperită cu modele și ornamente mari de panglici de mătase. De-a lungul unei cusături umăr și la capetele mânecilor și tivul poziționate broderie benzile înguste de una sau două culori. Articulatii utilizate, cum ar fi „ochi pui“, „dinți cioară“, „val“, „Snake“, „rău (sau complicat) cusătură“. Frumusetea de ornament - într-o combinație armonioasă de desen și zone mari de fond alb, diversitatea și precizie meticuloasă „în vacanță sau, de exemplu, o nunta ciuvașii purta un tricou, astfel încât să se va gândi - nu figura brodate, și chiar o pânză de păianjen de împletit. „2.
Il.3. Suit de vir'yalka căsătorit. Secolul al XIX-lea. Brodarea filigrană fină este combinată armonios cu ornamentele de argint.
Numai marginile inciziei toracice au continuat să fie "protejate" cu un ornament dens și abil de tonuri întunecate (Figurile 4a, 5).
Cămașă purtată într-un mod special: legată strâns, apoi susținută în sus peste talie, astfel încât tivul să se ridice la nivelul genunchilor. Mai sus, a atârnat un șorț și a legat încă două curele, care au fost legate diferite pandantive talie. Capetele curelelor antice au fost brodate cu modele multiple complexe cu simboluri cosmogonice.
IL. 4. Modele de incizie toracică: a) cămașa de sus din Ciuvaș; b) cămașa Besermyan, rude antice din Cuba.
În secolul al XIX-lea, femelele de sex feminin au constat din trei până la patru elemente. Capul a rămas deschis, părul a fost pieptăiat cu atenție, împărțit clar în două jumătăți printr-o despărțire dreaptă și strâns legat în una sau două panglici până la talie. Partea principală a fost o surpare lungă și îngustă sub forma unei pânze de pânză subțire, cu un model roșu cu două fețe de-a lungul întregului perimetru, care era acoperit doar de gât. Apoi, cârpa a fost așezată pe spate cu două benzi paralele.
IL. 5. Cămașă pentru femei. Secolul al XIX-lea. Panglicile de mătase au fost cusute cu figuri geometrice de tip meandru - "Semne de foc".
Banda de mînă a maslamului era fixată la suprafață și forma un singur nod cu ea. Era ca un curcubeu strălucitor pe cap. Modelele roșii pe această bandă de pânză simboliza mișcarea stelelor și ciclul vieții. Datorită unei combinații de fire de culoare galben-portocaliu, verde și negru, efectul de "pâlpâire" al modelelor a fost realizat (Figura 6).
IL. 6. Capete de masaj. Începutul secolului XX. Fragmente. Culoarea ornamentului de aur are o legătură continuă cu broderia de aur.
Un costum festiv pentru femei include o pălărie de hatspu. Cu toate acestea, în virali el nu era un capac, ci doar capul, lăsându-l deschis. În mod obișnuit au fost cusute patru rânduri de monede de argint pe hushpoo, marginea superioară fiind tăiată cu un mic margele roșu. Partea din spate era sub forma unei benzi înguste cusute împreună cu rânduri de "copeici".
Cercetătorii cred că în trecut, fetele purtau capace inteligente de tip thuhya. Dar aici s-au păstrat numai în zonele de graniță între Chuvashes de sus și de mijloc.
Ornamentele costumului Viryalsky se distingau prin varietate și bogăție (7).
Când te uiți la costumul festiv din secolul al XIX-lea, vei avea impresia unui curent de argint care curge. Luminozitatea lui părea că curge de la cerceii halqa sacci la coliere, pandantive de mamă ama, surpana, sacci și shulkeme. Bijuterii de argint disting centrul semantic al costumului, a subliniat frumusetea si maturitatea femeilor.
IL. 7. Costumul femeii. Sfârșitul secolului al XIX-lea. Piept de decoratiuni au fost facute prin coaserea continua a monedelor de argint pe plăci dintr-o piele groasă.
IL. 8. Costum pentru femei festive. Sfârșitul secolului al XIX-lea. Este completat cu o batistă bogată ornamentată, centuri și pandantive de talie.
Cămașa este întotdeauna albă; în unele zone marginile sale inferioare, precum și marginile mânecilor, sunt brodate și brodate cu panglici și șireturi; este purtat înalt; picioarele aproape până la genunchi pot fi deschise. Cămașa este trasă împreună cu o centură. Pe partea de sus a cămașă este pus în partea din față "sappan" - șorț sau șorț. sine Sappan gird larg, în formă de bandă, mătase sau lână, o curea ( "oli-hyram" sau "hyram-orly"). Deasupra fel sunt „shulkeme“, constând din două monede de argint din piele filmate Foursquare și decorate cu mărgele mici și coji de ( „Hort-FNDPM“) piept sappana. Pe shulkeme coboară în jurul gâtului ușor de purtat „Sherry Sacco“, care reprezintă o bandă conectată la capetele piele, la care sunt monede de argint cusute, uneori singur, uneori, în două rânduri; până la capătul acestuia, coborând în față, este atașată o cruce metalică (mare), care este adesea înlocuită cu una sau trei mari monede de argint. [. ]
În spatele gâtului se obișnuiește purtarea "pos-hysse" atașată la "țara sherry" și este de asemenea o panglică de piele acoperită cu monede de argint. Împreună cu pielea de sherry-country pe piept este un lanț metalic de argint polonez, numit "vachara" sau "cheplushke". Lanțul este înfășurat în jurul gâtului o dată, apoi cade pe piept.
GI Komissarov. Chuvashi din Transvolga din Kazan. Kazan, 1911
Il.10. Costumul de dans. Începutul secolului XX. Este similar cu femeia, dar se distinge prin absența unui maslama și a unei surpană.
Il.11. Maiden cap kalpak. Secolul al XIX-lea. Un capac rotund din pânză este decorat cu un ornament tipic "virial".
Costumele fetelor nu erau la fel de multe și mai bogate ca femeile (10 ani). „Suit fată viryalki diferită de costumul femeilor căsătorite lipsesc sorpana, Masmak, sorpan-Hyse, țară POS Jeppe, Sarah, hoshpu. [. ] Cu un cap deschis, o viriacă fată rar umblă: de obicei poartă o batistă de culoare albă, neagră sau altă culoare. Panglica fetei este de obicei una, este înfășurată în panglici ("shashi huri"), care sunt atașate la centură. Datorită acestui fapt, fată este întotdeauna sensibilă atunci când se apleacă, și este ca și cum ar fi obișnuit să-și mențină capul drept "3.
În stânga sau în partea inferioară. Costumul de chilipir pusherle shopar. Ultima treime a secolului XIX. Un exoticism deosebit a fost atasat de top, care a venit dintr-o chintz luminos de fabrica. Hushpu sau o pălărie de kumach au fost purtate pe vârful capului.
Imaginile obișnuite ale costumelor s-au schimbat semnificativ în timpul sărbătorilor și ritualurilor. O specie notabile tinuta festive a fost o haină cu mâneci lungi Chopard, făcut din pânză albă, cu modele pe piept, umeri si spate. În secolul al XIX-lea nu mai era folosit pentru ritualuri și era considerată o rochie de mireasă.
13. Familia unui intelectual rural. 1930 districtul Cheboksary, satul Sinyaly. Din arhiva 3. M. Ivanova.
La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului al XX-lea, în unele zone ale urechilor Yadrinsky și Cheboksary, se răspândeau și rochii de mireasă cu aspect exotic, cu talie detașabilă (12). "Lush", partea inferioară asamblată era neagră și era acoperită cu o calico fabrică luminată. De la panglici pufoase și gimmick pe spatele lor au fost stabilite figuri de tipul
Deasupra ciobanului orgașelor erau atârnate ornamente, curele și diverse pandantive de talie care acopereau întreaga circumferință a figurii. Tui aram (vrăjitorul) a pus pe cap o pălărie specială, înăbușită cu un vagabond.
Il.14. Cămașa de călărie "Bashkir". Începutul secolului XX. Purtarea cămășilor albe este o trăsătură stabilă a tuturor grupurilor de viriale.
Costumele festive pentru bărbați includ îmbrăcămintea exterioară din țesături, roșu, verde sau albastru. Cercetătorii au remarcat că "burdușii din Chuvash se îmbrăcă bine, au chiar caftani, căptușiți cu marmot sau dihor, iar ei înșiși sunt bine făcuți tânărului" 4.
La începutul secolului XX, în viața de zi cu zi au început să se introducă noi tipuri de îmbrăcăminte. Persoanele în vârstă purtau haine "într-o manieră veche", iar tinerii se duseseră la hainele orașului (13). Căi ornamentale antice au dispărut.
Imigranții virali, în orice fel de pământ trăiesc, au încercat să păstreze vechile tradiții, inclusiv aderența la culoarea albă a tricourilor. Deci, în secolul al XIX-lea, grupuri mici de viriali s-au stabilit în Bashkortostan. Au continuat să coasă cămăși lungi de pe o pânză albă pentru o lungă perioadă de timp (fig.14).
1 Mikhailov SM Descrierea etnografică multiplă a lui Chuvash // Progresele etnografiei și istoriei popoarelor rusești, ceuvase și mari. Cheboksary, 1972, pp. 86 (prima publicată în ziarul "Kazan Provincial Gazette", 1853).
2 Rusia pitorească. T. VIII. Partea 1. Sankt-Petersburg. - M. 1901. P. 109.
3 GI I. Komissarov "Chuvashi din Kazan Transvolga" // Izvestiya OAIE. Kazan. 1911. T. XXVII. Voi. 5. P. 337.
4 Mikhailov SM nunti cvashash // foi de gubernia din Kazan. 1852-1853.