Bilet 1. Obiectul și subiectul sociologiei culturii.
Acum subiectul sociologiei culturii sa extins în mod semnificativ. Uneori cultura este chiar identificată cu societatea. Este mai precis punctul de vedere că subiectul său este o relație între societate și cultură.
Obiectele culturale au o calitate sistemică, adică ele au integritate interioară. Ei pot intra în relație unul cu celălalt și pot fi în anumite relații cu alte aspecte ale vieții umane. De exemplu, componentele sistemului de producție artistică au un scop - de a transmite sens cititorului.
Componentele culturii au o independență relativă a existenței. De exemplu, o operă de artă și o teorie științifică reflectă atitudinea persoanei față de lumea din jurul său, dar ei îi pot oferi estimări diferite.
Viața culturală a oamenilor, pe de o parte, este determinată de condițiile naturale și artificiale ale existenței lor, iar pe de altă parte ea însăși influențează schimbarea lor. De exemplu, oamenii se adaptează la condițiile naturale, însă ei înșiși le schimbă.
Sociologia și cultura facultății de către sociologii ruși sunt specificate. Mulți dintre ei consideră că unul dintre aspectele importante ale obiectului și subiectului sociologiei culturii ar trebui să fie considerarea procesului socio-cultural modern în direcția schimbării esențiale a rolului culturii în viața societății rusești.
Bilet 2. Principalele diferențe între sociologia culturii și sociologia generală
Sociologia generală se referă la două declarații inițiale: 1) societatea este o realitate de un fel special; 2) indivizii sunt reali și relațiile lor interindividuale. Dacă una dintre ele este adoptată fără dovezi, atunci ea devine un postulat metodologic care determină natura teoriei generale: fie realismul sociologic, fie nominalismul sociologic. Acceptând fără dovezi în același timp, ambele declarații sunt imposibile: compatibilitatea lor nu este evidentă, prin urmare, ea are nevoie de dovezi. Se pune problema metodelor de probă.
Bilet 3. Principalele diferențe între sociologia culturii și studiile culturale generale
Cultura este o știință umanitară bazată pe înțelegerea modelelor și structurilor interne ale culturii în variatele sale "reprezentative" versiuni: literatură, artă, limbă, mitologie, religie, ideologie, moralitate și știință. În fiecare dintre aceste variante există un sistem de "înțelegere" a semnificațiilor și a cunoștințelor necesare înțelegerii textelor, imaginilor, pozițiilor și principiilor. Acesta este subiectul studiilor culturale umanitare, ocupând un loc atât de important în educație, în toate ramurile educației filologice și în viața spirituală a societății și a omului.
Biletul 5. Antropologia sociologică și sociologia culturii: elemente de comunitate și diferențe.
Teoria culturilor Leslie White. (1949), "Evoluția culturii" (1959), "Știința culturii" (1949), "Evoluția culturii"
Conceptul de sisteme socio-culturale este cheia înțelegerii triburilor și națiunilor (1975)
O particularitate este principiul evoluționismului. 3 tipuri de procese în cultură:
1) Procese temporare, reprezentând o secvență cronologică a fenomenelor unice.
2) Procesele de durată, aspectele structurale și funcționale ale culturii.
3) Procese formale-temporale, în care este atât o secvență temporală de forme.
Evoluția este un proces în care o formă se dezvoltă din cealaltă în ordine cronologică. Formele sunt formate din fuziuni de elemente ale culturii.
Conceptul de cultură: Societatea și cultura sunt fenomene diferite.
Societatea - un grup de organisme vii, care reprezintă un comportament nutrițional, de protecție și de reproducere.
Cultura - ca o tradiție extraordinară în sălbăticie, un rol de conducere (extrosomatic) în care simbolurile joacă. Cultura se definește pe sine. În acest sens, diferența dintre om și animale este comportamentul simbolic.
Având în vedere relația dintre om și cultură, el credea că omul joacă un rol numai în procesul de evoluție. În prim-plan este o combinație de forme culturale, dintr-o varietate.
El a introdus conceptul de "entropie" (gradul de organizare a proceselor). El a insistat asupra faptului că cultura este inclusă în procesele de interacțiune spațială globală. Criteriul de progres în creșterea cantității de entropie utilizată de comunitate.
Identifică practic nivelul de dezvoltare tehnologică și culturală. Sistemul cultural este alcătuit din 3 nivele. Filosofică, sociologică și tehnologică, în care se află sociologia între ele.
Kroeber (Amerik.antropolog, gri și a doua jumătate a secolului 20) .Se a studiat cultura indienilor americani. A fost puternic influențat de filozofi, care au dat naștere la hermeneutica: Rickert, Windelband - au vorbit despre diferențele dintre umaniste (sunt descriptive în natură) și tehnic (generalizării hrakter, stabilirea legilor) științe.
1 tip - o înflorire completă a culturilor.
2 tip - o singură parte, înflorire spirituală a culturilor. Durata ciclului de viață este de aproximativ 1,5 mii de ani.
În 1948 - "Antropologie" Kreber - rolul omului a fost înțeles a fi creativ. El a introdus conceptul de Athos (un sistem de idealuri, valori care domină cultura și tind să controleze comportamentul membrilor săi). O persoană este inclusă în cultură prin empatie și prin asimilarea valorilor sale și a crezut că există o valoare și o cultură reală.
Herskovits.create un relativism cultural (relativitate). El a fost angajat în cultura popoarelor primitive (negrii). Cartea sa "Antropologie culturală" 1948-55 El și-a exprimat iertarea teoriei determinismului (cauzalitate). Herskovits se opune explicațiilor rasiste ale culturilor, determinismului geografic, determinismului economic. A fost o iertare a ideii unui model unificat în istoria culturilor mondiale. El credea că progresul era o categorie relativă. Am considerat că fiecare cultură se dezvoltă în moduri diferite și are propria direcție, nu există un model general. Cultura este un mediu artificial, suma comportamentului și modul de gândire obișnuit al oamenilor care formează o anumită societate. (A fost o abordare psihologică). Herskovits credea că fiecare cultură este unică. Unicitatea este determinată de accentul cultural. Orientarea culturală implică un sistem al doritului, un model ideal de comportament. El a acordat o atenție deosebită formelor de variabilitate culturală. El a luat în considerare formele: difuzarea culturală, conflictul cultural. Herskovits a împărtășit conceptul de cultură și societate. Cultura este un mod de viață pentru oameni. Societatea este un grup organizat de indivizi care conduc acest mod de viață. În centru este un bărbat. El a introdus conceptul de enculturație - intrarea unui individ într-o formă specifică de cultură.
Principiul relativismului (relativității) în recunoașterea și echilibrul valorilor culturale create și create de diferite popoare. El a tradus acest principiu individului. Formulând teoria relativismului cultural, el a evidențiat trei aspecte: 1) metodologic, 2) filosofic, 3) practic.
Miller vede psihologia culturală ca domeniu interdisciplinar. În opinia ei, fenomenele culturale și psihologice sunt tratate ca interdependente și interconstituționale. Se presupune că individul - purtătorul culturii și subiectivitatea sa se formează sub influența valorilor și practicilor culturale. De aceea nu poate exista o dihotomie ascuțită între psihologie și cultură. Valorile culturale, simbolurile și practicile pot fi înțelese numai din punctul de vedere al individului pentru care există și pentru care au o putere motivațională. Procesele psihologice sunt constituite din punct de vedere cultural și, prin urmare, pot varia în funcție de diferențele dintre semnificațiile și practicile culturale. Recunoașterea diverselor diferențe culturale este necesară pentru a explica dezvoltarea psihologică individuală. Miller nu neagă posibilitatea proceselor psihologice universale, dar consideră că acesta din urmă are loc din cauza unei anumite similitudini a semnificațiilor și practicilor culturale.
Potrivit lui Richard Shvedera ideea-cheie al psihologiei culturale ar trebui să constea în faptul că „nu există nici un mediu social și cultural unic independent, independent de metodele umane de extragere din ea înțelesurile și posibilități, dar fiecare om își găsește viața subiectivă și mental individual prin sensuri extragerea și posibilitățile de mediul socio-cultural și utilizarea lor ". individul acționează ca participant într-o lume constituită din punct de vedere cultural, fundamentală pentru dezvoltarea abilităților sale.
Biletul 7. Principalele etape ale dezvoltării studiilor interne ale sociologiei culturii.
Există un punct de vedere că cultura a apărut și sa dezvoltat. Și că fenomenul cultural este un fenomen în curs de dezvoltare, apare în mod constant în legătură cu anumite nevoi socio-culturale.
Dinamica culturii este schimbarea ei, în care au loc integritatea și direcția, se pot urmări anumite regularități.
Există trei teorii care explică dinamica culturii.
Evolutiva. 2. Teoria dezvoltării ciclice. 3. Teoria dezvoltării sinergetice.
Voi lua în considerare teoria evoluționistă. Teoria evolutivă apare în secolele 18-19. Un factor este o condiție care afectează condiția dezvoltării socio-culturale.
Teoria evolutivă este, de asemenea, luată în considerare în conceptul lui Spencer, Morgan, Taylor. Ei au privit societatea evoluționistă ca un tip special de schimbări succesive ireversibile în fenomenele culturale care necesită adaptarea oamenilor. În primul rând, progresul, în al doilea rând, aceste schimbări sunt ireversibile, iar în al treilea rând, regularitatea se schimbă.
În secolul al 20-lea. interesul pentru evoluționism a scăzut. La acea vreme, au fost făcute 80-90% din descoperiri. A fost descoperită legea accelerației. Și în anii 30 și 50. A apărut teoria lui Huxley, care se baza pe realizările geneticii. Este asociat cu forme biologice. Vorbim despre studii de selecție. Aceasta se datorează progresului științific și tehnic. O persoană începe să schimbe în mod activ mediul. Dezvoltarea evolutivă se datorează abilității de a transmite informații. Informația a două tipuri: biologică (genotip) și culturală (codificată în sistemele semn-simbolice și este specifică doar unei persoane). În evoluția umană, ei interacționează și omul este capabil să interacționeze mai eficient cu mediul.
Astfel, putem distinge trei tipuri de concepte: 1) Evoluția într-o singură linie (prezența unor etape universale ale dezvoltării consecvente a sistemelor socio-culturale). Cel mai popular dintre toate. 2) Conceptul de evoluție universală (este de a identifica modelele de schimbare de la simple la complexe). 3) Teoria evoluției multilineare (multe moduri de dezvoltare socio-culturală și nu axată pe stabilirea legilor universale).
Există un punct de vedere că cultura a apărut și sa dezvoltat. Și că fenomenul cultural este un fenomen în curs de dezvoltare, apare în mod constant în legătură cu anumite nevoi socio-culturale.
Dinamica culturii este schimbarea ei, în care au loc integritatea și direcția, se pot urmări anumite regularități.
Există trei teorii care explică dinamica culturii. 1. Evoluționară. 2. Teoria dezvoltării ciclice. 3. Teoria dezvoltării sinergetice.
Voi lua în considerare teoria ciclicității și oscilațiilor valurilor, unde ciclurile sunt identificate artificial.
Conceptul de Danilevsky despre tipurile culturale și istorice: fiecare societate își creează propriul tip cultural-istoric, care se dezvoltă în moduri diferite. Un tip apare, se dezvoltă, apoi se descompune. El poate să dispară și să iasă din nou. Acest concept a fost completat de Spengler: teoria policiclicității și a dezvoltării artistice.
Toenby - teoria ciclului civilizațiilor locale (geneză, creștere, defalcare, dezintegrare, moarte și schimbare).
La începutul secolului al XX-lea, Sorokin a considerat ca bază a dinamicii socio-culturale ca o schimbare a culturii dominante. Sistemele culturale pot fi de 3 tipuri, iar schimbarea lor are loc: 1) Ideal (animație, absolutizare, realitate în lumea sensibilă). 2) Idealist. 3) senzual.
Kondratiev a format teoria ciclurilor conjuncției mondiale: există valuri de cicluri, cicluri mici și cicluri mari (la 50 de ani), se stabilesc fluctuații în 7-11 ani (schimbare). Este în principal de natură economică.
Cyclicalitatea în viața politică (Schleissinger). Au fost identificate 11 perioade ale Americii începând cu secolul al XVIII-lea. Perioadele de consolidare (6 perioade), perioade de izolare (5 per) democrație.
Dar schimbările sunt într-o spirală. Și, în plus, a stabilit viața politică a generației (30 de ani).
Ciclismul dinamicii sistemelor etnice (Gumilev) a fost creat de teoria cazionarității (oameni care au slujbe sacrificiale idealului), care dă un impuls dezvoltării etno-ului.
Toffler: "3 valuri". 3 etape de dezvoltare: 1) agrar. 2 industriale. 3) informații. Baza este progresul tehnologic și progresul informațiilor. Fixează accelerarea dezvoltării.
Teoria lui Lotman despre "cultură și explozie". Procesele sunt ciclice. Cultura are doi poli: 1) continuitate (înțelegere și predictibilitate) 2) Nepredictibilitate (explozie). Explozia este mai tipică în știință.
Yakovets. Monografie: Ciclul este înțeles ca timpul de la întoarcerea revoluționară, nașterea marcată a noului sistem, până la următoarea lovitură de stat. El a afirmat că dezvoltarea (ciclurile) a fost spirală.
Etapele dezvoltării civilizației: 1. Preistoria (perioada lungă de latență a formării elementelor inițiale ale sistemului). 2. Începutul istoriei civilizației. 3. Maturitatea (dominația unei civilizații date, în cadrul ei se dezvăluie contradicții și limite ale posibilităților). 4. Declinul și apariția simultană a unei noi civilizații. 5. Perioada de remaniere (rămășițele supraviețuitoare ale acestei civilizații dispărute, începutul unei noi civilizații.