Căutați această secțiune
Puteți utiliza căutarea pentru această secțiune.
Înscrieți-vă pentru o listă săptămânală de întrebări și răspunsuri.
Julia Khizhnyak scrie: „Vreau să împărtășesc filozofia mea din cauza existenței iadului cred că este acum, și cred că păcătoșii merg acolo imediat după moarte (parabola omului bogat și Lazăr - un exemplu foarte specific), și că va dura pentru totdeauna. . vă spun că teoria unui iad etern este necinstit, pentru că se pare nedrept că o persoană a murit în urmă cu trei sute de ani, și arde acolo timp de trei sute de ani, iar celălalt - cu o zi înainte de ieri, și suferă doar două zile, dar cred că în iad. nu e timp ca nu-l pentru Dumnezeu (amintiți - Dumnezeu o zi ca o mie yacha și vice-versa), și altele asemenea, nu va fi lui pentru eternitate. Astfel, o persoană prinsă într-un iad de o mulțime de ani în urmă, și a luat ieri sunt acolo „aceeași cantitate de o măsurătoare,“ bezvremiya că avem în această viață nu poate înțelege ".
Vedeți, Biblia nu spune nicăieri că după moarte o persoană se duce imediat în iad sau în paradis. Singurul loc controversat este parabola bogatului și a lui Lazăr. Dar, din context, devine clar că primul și principalul scop al parabolei este relația dintre bogăție și mântuire. În această parabolă, Domnul a introdus pur și simplu pe omul bogat pe cel decedat și pe cerșetor salvat, care a sunat eretic pentru farisei. În plus, pilda încă atrage atenția asupra faptului că neamurile pot fi salvate - Lazăr în parabolă este reprezentat la egalitate cu câinii, adică cu păgânii. Pilda se spune, aparent, la scurt timp după învierea lui Lazăr, pentru care unii dintre farisei au căutat să-l ucidă pe Isus - de aici și sfârșitul pildei.
În ceea ce privește descrierea iadului și a paradisului din pildă, există multe din ele care nu corespund nici ideii populare dintre creștinii paradisului și iadului, nici altor texte biblice care ilumină în mod direct cealaltă lume. Prin urmare, putem spune cu siguranță că această parabolă nu are nimic de-a face cu descrierea stării decedatului.
Mai mult, pilda spune că Lazăr era în sânul lui Avraam, adică pe pieptul lui. Unde este? În paradis? Și unde este Avraam însuși? Să ne uităm la credințele evreilor în zilele lui Hristos pe această temă și pe declarațiile apostolilor:
„Evreii au zis: Acum știm că ai drac; Avraam a murit și proorocii. Și tu zici: Dacă cineva ține cuvântul meu, nu va gusta moartea pentru totdeauna Esti mai mare decât tatăl nostru Avraam, care a murit, și a murit profeții decât tine.? ? le face Isus a răspuns .. dacă mă proslăvi, slava mea nu este nimic glorifică mine este Tatăl meu, despre care spune că El este Dumnezeul tău, și nu-l cunosc, dar îl cunosc, și dacă spun că nu știu apoi va un mincinos ca tine, dar eu îl cunosc, și să păstreze cuvântul său pe tatăl vostru Avraam a săltat de bucurie să vadă ziua mea .. și a văzut-o și sa bucurat la ea. Azali evrei către el, Tu ești nici cincizeci ani - și ai văzut pe Avraam Isus le-a zis: Adevărat, adevărat, vă spun că, înainte de Avraam a fost, eu sunt, au luat pietre ca să arunce în El, dar Isus sa ascuns și a ieșit din templu ?. , trecând prin mijlocul lor, și așa a trecut „(Ioan 8: 52-59).
Presupunând că parabola bogatului și a lui Lazăr prezintă o imagine reală a vieții de după moarte în timpul lui Isus Hristos, textul de mai sus este absurd. În plus, lui Hristos nu ar fi trebuit să li se spună că El este mai în vârstă decât Avraam, deoarece putea spune că la văzut pe Avraam într-un fel, când Avraam era în paradis sau în altă parte. Dar punctul este numai că Hristos la putut vedea pe Avraam în timpul vieții sale pământești. De ce? Am văzut că evreii nu au crezut în existența vieții undeva în cealaltă lume în timpul lor. Ce au spus apostolii despre asta? Petru a pretins ceva asemănător cu David, care, se pare, ar fi trebuit să fie acolo, unde a fost și Avraam.
„Bărbați și frați, lăsați-mă în mod liber vă vorbesc despre patriarhul David, care a murit și a fost îngropat, și mormântul lui este cu noi până în această zi. Fiind un profet, și știind că Dumnezeu ia promis cu jurământ să-l că din rodul coapselor sale pentru a ridica Hristos în carne și să stea pe scaunul lui de domnie, el a vorbit despre învierea lui Cristos, care nu era nici el lăsat sufletul în iad, nici carnea lui nu va vedea putrezirea. acest Dumnezeu Isus a înviat, despre care noi toți suntem martori. prin urmare, fiind înălțat la dreapta lui Dumnezeu, și a primit de la Tatăl promisiunea Duhului Sfânt și a turnat ce vedeți și auziți. Căci David nu sa suit în ceruri, dar el însuși spune: Domnul a zis Domnului meu: Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternut picioarelor Tale De aceea, lăsați toată casa lui Israel, că Dumnezeu a făcut Domn și Hristos, acest Isus, pe care ați răstignit „(Fapte 2:29. -36).
Fiți atenți la ce argument foloseste Petru pentru a confirma divinitatea lui Hristos. David a spus odată: „De aceea inima mea se bucură, și limba mea sa bucurat, chiar și trupul meu se va odihni în nădejde: căci nu-mi vei lăsa sufletul meu în iad, nici nu vei Un tău Sfânt să vadă putrezirea“ (Psalmul 15: 9-10). Și, potrivit opiniei populare actuale a creștinilor despre iad, aceasta ar trebui să i se aplice însuși. Dar observați că Petru ia aceste cuvinte și le aplică lui Isus Hristos, deoarece "toți ascultătorii lui știu" că David nu este în ceruri. Argument ciudat? Deloc. Este ciudat că astăzi creștinii cred că Biblia ne învață despre presupusa existență a iadului sau paradis acum. Uită-te la ceea ce acest proiect de lege spune despre Avraam și ceilalți eroi ai credinței, apostolul Pavel:
„Prin credință Avraam, când chemat să plece într-un loc pe care avea să primească o moștenire, și a plecat fără să știe unde se duce credință, a locuit în țara făgăduinței, ca într-o țară străină, locuind în corturi cu Isaac și Iacov, moștenitori cu el ai aceleiași promisiuni. Pentru el a căutat o cetate care are temelii, al cărei arhitect și constructor este Dumnezeu Toate acestea au murit în credință, fără să fi primit făgăduințele, dar le-au văzut de departe, și sa bucurat, și ia îmbrățișat, și că sunt străini și călători pe pământ. pentru cei ce să zicem, arată că ei caută o țară. Și dacă ar fi fost CONȘTIENTIZÂND țară de unde au ieșit, ar fi avut ocazia să se întoarcă, dar ei doresc o țară mai bună, adică o patrie cerească; de aceea Dumnezeu nu se rușinează să fie numit Dumnezeul lor; fiindcă el a pregătit pentru ei un oraș [continua Apostol enumără alți eroi ai credinței] și. toate acestea, un raport bun prin credință, nu au primit făgăduința, Dumnezeu avea în vedere ceva mai bun pentru noi, că ei fără noi nu ar trebui să fie desăvârșit (Evrei 11: 8-10, 13-16,39,40) ..
Observați că acest text spune fără echivoc că nici Avraam, nici alți eroi ai credinței nu au obținut orașul ceresc așteptat și promis. Iar motivul este explicat în ultimul verset - pentru a putea intra doar împreună cu noi, adică toți împreună. Acest lucru se va întâmpla în viitor, într-o zi, la venirea lui Hristos pentru a doua oară și descris în detaliu în 1 Tesaloniceni 4: 13-18 și 1 Corinteni 15: 20-27, 51-54.
Cuvintele Domnului despre o mie de ani, ca într-o zi, sunt complet diferite. Putem vorbi despre data viitoare, dacă este necesar.