- principal
- onorabil
cetățeni ai Rusiei - Hall of Fame
De Rusia - Ordinul de onoare
cetățean al Rusiei " - Participarea la
evenimente
Zhukov Georgiy Konstantinovici
Kolchak Alexander Vasilyevich
Solzhenitsyn Alexander Isaevich
Cehov Anton Pavlovici
Mikhail Illarionovich Kutuzov
Nikolai Vasilievich Gogol
Yeltsin Boris Nikolayevich
Dmitri Mikhailovich Pozharsky
Yuri Alekseevich Gagarin
Alexander Vasilyevich Suvorov
Petr Arkadevich Stolypin
Minin și Pozharsky
Poddubny Ivan Maksimovich
Puskin Alexander Sergheițich
Cetățeni onorifici ai Rusiei
Chkalov Valery Pavlovich
Alte organizații care se referă la comisia noastră fac acest lucru ilegal.
Bogdan Dmitrievich Fedorishin, directorul general al TPKH, a primit cel mai înalt ordin de recunoaștere publică "HONORARY.
Cetățeanul onorific, rus Svetlana Taibovna.
Timp de 10 ani, "Comisia pentru Premii și Titluri Publice" a fost organizatorul celui mai mare eveniment - Ceremonia.
V / Vernadsky Vladimir Ivanovici
Sub conducerea lui V.V. Dokuchaeva a efectuat studii de sol în Rusia Centrală, predând cristalografie și mineralogie la Universitatea din Moscova; în 1906 a fost ales academician al Academiei de Științe din Petersburg. El a fost unul dintre cei mai mari organizatori de instituții științifice din Rusia și URSS, angajat fructuos în istoria și filozofia științei. El a afirmat că în viața spirituală a societății, filosofia, știința și religia sunt la fel de importante. El a fondat geochimia și biogeochimia (studiind activitatea globală a materiei vii, totalitatea organismelor). Sa presupus că, datorită activității științifice și a muncii, omenirea transformă aria vieții într-o noosphere, unde mintea este regulată. În partea de sus a lucrării sale a fost doctrina biosferei, care în ultimele decenii sa dezvoltat activ din punct de vedere ecologic, dar este încă subestimată de filosofi.
În secolul al XX-lea, specializarea îngustă sa stabilit în știință. Și numai Vladimir Ivanovici, adevărat față de tradițiile clasice, a realizat sinteza cunoașterii, deși a fost creatorul de idei noi.
De ce să explicați o astfel de perspectivă remarcabilă? Faptul că Vladimir Ivanovici nu sa limitat niciodată la limitele înguste ale unei discipline științifice, dar căuta să înțeleagă natura în ansamblu. Prin urmare, el a fost capabil și curajos să meargă dincolo de limitele faptelor cunoscute.
În anticiparea de la începutul „epoca atomică“, Vernadsky organizat în 1922 Institutul radiul (Petrograd), urmată de comisia academică, datorită căreia am lansat explorarea de materiale radioactive, a studiat posibilitatea utilizării unui nou tip de energie. Acest lucru a permis oamenilor noștri de știință în 1954 să creeze prima instalație nucleară din lume (Obninsk, regiunea Kaluga) și să răspundă repede la apariția în SUA a unei bombe atomice.
În special, Kuhn, în urma tradiții înrădăcinate în științele fizice și matematice, individualizata „stabilirea unor evenimente semnificative, compararea fapte și teorii, dezvoltarea teoriei“ de gândire, dacă epuizat „domeniu al științei normale.“ Și Vernadsky a subliniat importanța generalizărilor empirice pentru cunoașterea naturii. Apropo, doctrina biosferei a fost tocmai o mare generalizare empirică.
Este adevărat, chiar înainte de Vernadsky, oceanologul englez, membru corespondent străin al Academiei de Științe din St. Petersburg, J. Merey și geograful francez J.E. Reclus și alții au scris despre sfera vieții, dar s-au limitat la formulări generale. Vladimir Ivanovici a fundamentat definitiv doctrina biosferei în timpul unei călătorii științifice la Paris (1923-1924), unde a lucrat într-o serie de institute și a predat la Sorbona despre geochimie. În cărțile "Eseu asupra geochimiei" (1927), "Biosfera" (1926), el a dezvăluit amploarea globală, importanța imensă a materiei vii și a omului pe planetă.
"Organismele vii, din punct de vedere geochimic", a subliniat omul de știință, "nu sunt un factor accidental în mecanismul chimic al crustei pământului; ei își formează partea esențială și inseparabilă. Ele sunt legate în mod inextricabil de materia inertă a crustei pământului, cu minerale și roci ". Pe baza acestor ipoteze și date geologice, el a justificat ideea îndrăzneață eternității geologică a vieții și constanța masei materiei vii în istoria pământului (mai corect să spunem, constanța activității geochimică a organismelor vii). În viitor - până acum! - cercetătorii nu au găsit rocile care au existat înainte de apariția materiei vii pe planeta noastră.
Primul despre biosferă ca o coajă planetară specială înconjurat de viață a fost scrisă în 1875 de geologul austriac E. Suess. De atunci, acest concept a intrat în știință, dar numai VI. Vernadsky a dezvăluit esența planetară și cosmică a vieții în învățătura sa. În primul rând, el a scris despre „mecanismul de biosferă“, apoi spre ea a început să folosească termenul de „organizație“, subliniind asemănarea a corpului, mai degrabă decât un sistem mecanic. Dezvoltarea acestor puncte de vedere, se poate presupune că ar fi roditor biosferă studiu și anume ca un organism care transportă metabolismul acumulează parțial energia solară radiantă, având un sistem de stocare a memoriei și a informațiilor (crustă). Această abordare ar putea, printre altele, să ne extindă înțelegerea asupra esenței și a formelor vieții.
O alta idee de Vernadsky, merită o atenție serioasă, se referă la conceptul de om - crearea biosferei - nu numai ca un solid, ci și spirituală, fiind intelectuală:“... Omul, ca parte a biosferei, numai în comparație cu cele observate la fenomenele ei pot judeca despre univers “. Și un alt lucru: „Până acum, istoricii, oamenii de știință din științele umane, în general, ... nu a considerat în mod conștient legile naturii - biosferă carapacea pământesc, care nu poate fi decât o viață. Spontan, un bărbat este inseparabil de el ".
Vladimir Ivanovici a numit adesea creatorul doctrinei noospherei (sfera minții). De fapt, el nu a creat așa ceva, ci a prezentat o ipoteză că o persoană transformă natura prin intelectul său și ghidat de gândirea științifică. Termenul "noosphere" a împrumutat de la contemporanii săi, filosofii francezi E. Leroy și T. de Chardin. Cu toate acestea, ei înșiși au început să dezvolte conceptul de noosphere sub impresia prelegerilor lui Vernadski din Sorbona și conversațiile ulterioare cu el ...
Cu toate acestea, în echitate trebuie remarcat: la începutul secolului XX, a declarat J. Merei a scris:“... În biosfera de la om născut sfera de rațiune și înțelegere și el încearcă să interpreteze și să explice cosmosul; i se poate da numele PSHOSPHERE ". Aproximativ același lucru a avut în vedere T. de Chardin, vorbind despre "Spiritul Pământului". În contrast, Vernadsky a venit în primul rând din activitatea geologică globală a omului, și parțial la dezvoltarea ideilor savantul american G. Marsh ( „Omul și Natura, sau despre influența umană asupra modificărilor în condițiile fizice și geografice ale naturii“, 1866), școala germană a XIX geografice (A. Humboldt, F. Ratzel, etc.), precum și un număr de alți cercetători. În același timp, Vladimir Ivanovici a subliniat rolul deosebit al științei „a gândirii științifice și de stat organizate, ea ghidat tehnica, viața o persoană creează în noua forță biogene biosferă.“
Un discipol al lui Vernadsky, un mineral și geochimist remarcabil, Academician A.E. Fersman a numit această forță geologică nu biogenică, ci tehnogenă, observând pe bună dreptate importanța fundamentală a tehnologiei în transformarea mediului natural. Cu toate acestea, Vladimir Ivanovici, rămânând un entuziast al științei, și-a supraestimat rolul în viața oamenilor și a naturii. Acest lucru a devenit deosebit de clar în a doua jumătate a secolului XX, când insula sa ridicat probleme de mediu asociate cu distrugerea multor specii de plante și animale, poluarea apei, a solului și a atmosferei, epuizarea peisajului, deșertificarea, epuizarea resurselor minerale și de apă, destabilizarea vremii și climei ...
Analiza arată: tehnologogeneza acționează asupra biosferei în principal distructiv, provoacă degradarea ei și nu o tranziție la un nivel mai ridicat de complexitate și organizare. Se transformă într-o zonă globală a tehnicilor de dominare (tehnosferei), a cărei activitate este îndreptată nu atât de mult gândirea științifică, deoarece sistemul este în continuă creștere are nevoie de materiale, principii economice, lupta pentru putere și profit, precum și alți factori, inclusiv ignoranta.
Cu toate acestea, Vernadsky a realizat că omul este înstrăinat de natura care la creat. Potrivit lui, "datorită convențiilor civilizației, această legătură indisolubilă și sângeroasă a întregii omeniri cu restul lumii vii este uitată și omul încearcă să considere existența omenirii civilizate separat de lumea vie. Dar aceste încercări sunt artificiale și inevitabil împrăștiate când ne apropiem de studiul omenirii în legătură generală cu întreaga natură ". Nu-și putea imagina că oamenii vor continua să considere natura înconjurătoare doar ca un mijloc de a-și satisface nevoile materiale, având grijă de starea sa, folosind realizările științifice aproape exclusiv pentru exploatarea extensivă a resurselor sale.
Omul de știință sa gândit la noosferă, sperând pentru crearea sa deja în secolul XX. Realitatea a negat aceste vise. Eroarea unui geniu? Cu greu. Numai realizarea a ceea ce a vrut să spună prin noosphere sa dovedit a fi o sarcină extrem de dificilă. Nu poate fi rezolvată prin crearea unor mijloace și tehnologii mai sofisticate.
Chiar și filozoful antic grec Aristotel a spus: "Natura a dat omului o armă - o putere intelectuală și morală, dar el poate folosi această armă în direcția opusă; astfel încât o persoană fără standarde morale se dovedește a fi ființa cea mai rea și sălbatică ". Prin urmare, pe drumul spre noosphere, este necesară reînnoirea spirituală a omenirii, transformarea nu atât a mediului, cât și a lumii interioare a oamenilor. Ideea noospherei posedă un potențial euristic, ajutând la compararea realității cu idealul la care trebuie să se străduiască.
Însuși Vernadsky era, poate, un om din noosferă. El a încercat să facă tot posibilul pentru a dezvolta ideile științifice și a le pune în practică. A lucrat în folosul patriei, științei și a întregii omeniri, fără a acorda atenție puterii cu care lucrează. Chiar și în timpul Imperiului Rus, a organizat Comisia Radium la Academia de Științe (1910). În timpul primului război mondial, a devenit unul dintre inițiatorii creației și președinte al Comisiei Academice pentru Studierea Forțelor Productive ale Rusiei. Aceste organizații au lucrat fructuos sub regimul sovietic. În războiul civil (1918-1920), a fondat, devenind primul său președinte, Academia de Științe din Ucraina. Mai târziu a reușit să organizeze o serie de comisii academice, laboratoare, institute.
Desigur, Vladimir Ivanovici a fost un patriot al Rusiei - URSS. Cu toate acestea, atitudinea omului de știință față de filosofia marxist-leninistă, predominantă din 1917 în țară, a fost, cu blândețe, ambiguă. Nu este întâmplător faptul că cercurile oficiale au supus criticilor clare și nedrepte opiniile sale filosofice. Vernadsky nu tăcea. El a recunoscut sincer: "Sunt un sceptic filozofic. Aceasta înseamnă că eu cred că nici un sistem filosofic ... nu poate atinge universalitatea pe care știința o realizează (numai în anumite părți specifice) ". "Eu, ca un sceptic filozofic, pot să arunc în siguranță toate sistemele filosofice care sunt în viață acum, fără a face rău și cu beneficiul lucrării în cursul lucrării mele științifice". Acest lucru a fost spus în 1932.
Știința omenească subestimează cu adevărat valoarea filosofiei? Nu, nu este. El a scris: "Gândirea filosofică joacă un rol uriaș, adesea fructuos, în crearea de ipoteze și teorii științifice". Mai mult decât atât, el a sperat că înțelegerea filosofică a conceptului biosferă va permite să depășească lumea mecaniciste dominantă în știință, pe baza datelor de științe fizico-matematice și chimice. În opinia sa, a dezvoltat astfel încât modelele de pe Pământ universul și prezintă o sinteză mecanică a cosmosului: „În esență, această lume a spațiului ne dă un complet străin, nu atinge impresia și, evident, reprezintă o schemă care este departe de realitate.“ Și eu cred că această formalizare va fi depășită „există întotdeauna oameni de știință care se simt în mod clar și să îmbrățișeze vie natura reală a planetei noastre, toate îmbibate cu ritmul etern al vieții, și pentru care o înțelegere a naturii este un singur principiu director al tuturor lucrărilor științifice.“
Din păcate, și în acest caz a arătat un optimism excesiv. Modelul încă extrem de popular al unui univers mort, născut, nu, deoarece unele explodat sverhsuperbomba (ideea este rezonabil din punct de vedere al fizicii nucleare și a mecanicii cuantice), precum și terenul mort, pe care plăcile litosferice muta mecanic (teoria geofizic). Viața și rațiunea în astfel de modele rămân fenomene aleatorii private și nesemnificative în mecanica Universului. Și din punctul de vedere al Vernadsky ar trebui să vorbească despre viața Pământului (și nu numai - pe sol), și includ posibilitatea biosfera universului.
Predominanța valorilor materiale asupra spiritului, întărirea tehnosferei este o cale de sfârșit a morții civilizației moderne. Aceasta duce la degradarea zonei vieții, a culturii și a persoanei umane, așa cum a fost scris în mod convingător de către gânditorul germano-francez, câștigătorul Premiului Nobel (1952), A. Schweitzer. Trebuie să ne străduim să ne asigurăm că homo sapiens nu este rezonabil decât prin auto-desemnare, ci prin credincioșie față de idealurile noospherei: bună, dreptate, frumusețe, rațiune. Și indiferent cât de remarcabile sunt ideile științifice și filosofice ale lui Vladimir Ivanovici Vernadsky, nu mai puțin importantă este experiența și exemplul vieții sale fericite. Avea un material limitat și nevoi spirituale nelimitate. Numai în aceste condiții pe Pământ va rămâne o biosferă magnifică și o umanitate demnă de ea.
Este pentru că el, un specialist în științele pământului, a avertizat cu mult înainte de al doilea război mondial despre posibilitatea utilizării energiei atomice în scopuri militare? În acest sens, el a fost primul - în 1910-1911 - de a vorbi despre marea responsabilitate a oamenilor de știință față de societate.