În tradiția taoistă, cele trei bijuterii sunt separate (三宝), care trebuie să fie "protejate" și "hrănite". O înțelegere profundă a celor Trei Treimi joacă un rol foarte important, deoarece acestea sunt folosite atât în primele metode, cât și în practica alchimiei interne. Aceste bijuterii sunt numite Jing, Qi și Shen. Aici vom lua în considerare teoria de bază a celor Trei Comori, astfel încât cititorii să poată obține o idee generală despre asta.
Jing (精) - pot fi traduse ca "semințe" sau "esențe". Aceasta este o substanță specială (o formă de energie) care transporta informații despre structura și anumite caracteristici ale corpului fizic uman. La nivel fizic, Jing este foarte strâns legată de ADN, ARN, funcțiile hormonale ale organismului (în special, de sistemul de reproducere) și celulele stem. Putem spune că Jing este energia esențială a corpului fizic.
Poate fi de două feluri: Original Jing (Yuan Jing) și Jing obișnuit. Primim Jing original (pre-cerul) de la părinți la concepție. După nașterea unei persoane, aceasta este în principal stocată în dyanul inferior și în rinichi (dar prezentă în tot corpul!) Și este, de asemenea, asociată și manifestată în toate glandele. O persoană are o cantitate limitată de Yuan Jing, și cum îl cheltuiește, starea sănătății fizice depinde și, ca rezultat, durata vieții (aceasta se aplică unei persoane normale normale din punct de vedere mental).
Pierderea energiei inițiale a lui Jing are loc în timpul stresului sever, al utilizării substanțelor narcotice, dacă o persoană are o viață sexuală excesivă și, de asemenea, este pur și simplu utilizată de organism pentru a asigura viața. Informațiile din Jing se pot schimba sub influența radiației radiației. Practicarea metodelor de alchimie internă poate restabili stocul original al lui Yuan Jing și poate elimina acele tulburări din organism cauzate de lipsa acestuia.
Prin obișnuit Jing înseamnă cel pe care îl primim din afară, care este numit și post-cerul. Sursa acestui tip de energie este într-o mai mare măsură produsele alimentare pe care le consumăm și, într-o măsură mai mică, aerul. Se poate spune că Jing este o energie care se manifestă sub forma unei materii fizice și este ea responsabilă de corpul fizic și determină dacă persoana este subțire sau grasă, culoarea ochilor, părului etc. Jing poate fi atât "mort", cât și "în viață".
"Vivacitatea" lui Jing este determinată de prezența în ea a forței de viață a lui Qi. Deci, atunci când oamenii vorbesc despre nutritie, recomanda intotdeauna consumul de un „aliment viu“, care conține încă qi, în scopul de a obține cele mai beneficia de ea. Corpul uman poate funcționa numai dacă există două tipuri de Jing, atât normale cât și primordiale. Dar, ca post-cerul Jing are o sursă nelimitată de venituri (produse alimentare, aer), ceea ce nu este adevărat din prenatală Jing, în practica alchimiei interne se concentrează pe original Jing, și, folosind termenul „Jing“, de regulă, au în vedere exact Yuan Jing.
Când vorbim despre metodele de control al lui Jing, atunci, la nivelul inițial, putem doar să spunem lucrul cu corpul fizic, care se manifestă prin Jing. În acest caz, lucrul cu corpul înseamnă că trebuie să fie într-o stare în care este posibilă o muncă profundă internă cu Qi și Shen. Și aceasta înseamnă că trebuie să fie sănătoasă, flexibilă, relaxată, să poată să se relaxeze, să respire corect și așa mai departe.
Qi (氣) este a doua comoară. Aici, Qi înseamnă energia vitală (forța vitală) care circulă în organism, datorită căruia funcționează toate organele și sistemele corpului. Aceasta este forța care face mișcarea sângelui și bataile inimii. Qi, ca și Jing, este de două feluri: Pre-Ceresc și Ceresc. Ca și în cazul lui Yuan Jing, Yuan Qi primim de la părinți, fiind în uterul mamei.
Momentul cheie în dezvoltarea Yuan Qi apare atunci când sperma și oul se îmbină într-una, care, de fapt, este fuziunea lui Yin și Yang. Astfel, se naște o nouă viață și Qi Primordial începe să crească. Qi-ul original este, de asemenea, numit Pre-Heaven deoarece îl primim înainte de a vedea cerul. După naștere, mecanismul care a contribuit la creșterea și creșterea numărului de Yuan Qi se estompează și la 14 ani se oprește complet. Când se termină iluminarea Qi, o persoană moare.
Qi-ul cerului ulterior sau energia Posle-Ceresc începem să primim când luăm prima respirație și, prin urmare, acționăm meridianul plămânilor. Ie acest tip de energie ajungem prin respirație și mâncare împreună cu Jing. În corp, transformarea lui Jing în Qi este posibilă, atât spontană cât și specială, în cursul practicii. În cel de-al doilea caz, apare în Dyantul inferior, deci este considerat unul dintre centrele în care este stocat Qi-ul primordial. Dar pentru îmbunătățirea calității și a dezvoltării Qi, un mediu dantian este responsabil, prin urmare, la un anumit nivel de practică, Qi este crescut în potul mediu pentru a continua să se îmbunătățească în topire.
Qi post-celeste împreună cu Yuan Qi oferă întregului corp o forță vitală. Există multe tipuri de Qi în corpul uman, dar, în general, ele pot fi reduse la două. Primul este Qi-ul de protecție (Wei Qi), care protejează corpul de impactul negativ al mediului. Wei Qi se excretă prin porii pielii și mișcarea în organism nu este asociată cu canalele de energie. Al doilea este Ying Qi, ceea ce înseamnă "alimentarea (controlul) energiei". Funcția sa este de a furniza organelor și sistemelor organismului tipurile de energie necesare. Aceeași energie realizează funcția de control și control asupra proceselor fizice.
Dacă vorbim despre Qi într-un sens mai larg, ar trebui să înțelegem că energia este legătura dintre om și natură, între lumea fizică și cea spirituală. În acest caz, Qi ar trebui să fie luat în considerare pe baza conținutului său specific, prin urmare se disting trei niveluri sau trei caracteristici calitative ale acestei energii.
- Primul nivel este Qi natural. Este fără formă și nu are o cale definită de mișcare. Cu ajutorul "ochiului ceresc" (tian mu), se poate vedea că această energie este ca o ceață. Uneori, un Qi natural poate fi văzut cu vederea obișnuită, dacă concentrația acestuia este suficient de mare, de exemplu, într-o cameră în care se organizează un seminar despre practicile taoiste.
- Cel de-al doilea nivel este Qi-ul luminii. Acest tip de Qi are o densitate mai mare decât Qi-ul natural, și cu ajutorul "al treilea ochi" este perceput ca un flux de lumină de o anumită culoare. Nu este disponibila perceptia energiei obisnuite a luminii.
- Nivelul al treilea este cel mai înalt Qi. Despre acest nivel de energie este mai greu de spus, deoarece este cel mai "subtil" și greu de înțeles. Este suficient să spunem că metodele de a stăpâni această energie este marele secret al alchimiei interne taoiste, și secretul de a ajunge la nivelul minciunilor Immortal adevărat în utilizarea Qi mai mare pentru a transforma corpul și mintea.
Shen (神) - este a treia comoară. Acest termen poate fi tradus din chineză ca "suflet" sau "spirit". Este Shen, care ne face inteligenți, inteligenți, capabili de auto-îmbunătățire a ființelor. Shen, ca și comorile anterioare, are două aspecte: Spiritul original (元 神 - Yuan Shen) și Spiritul cunoașterii (识 神 - Shi Shen).
Spiritul original este natura noastră divină adevărată, spiritul cunoașterii se formează după nașterea noastră sub influența lumii înconjurătoare (educație, mediu, cultură națională etc.). Trebuie remarcat faptul că Spiritul Primordial și Spiritul Științific sunt strâns legate între ele și sunt în interacțiune constantă. În Taoismul practic, o atenție specială este acordată înțelegerii Spiritului Primordial, deoarece conține cunoștințe cuprinzătoare, spre deosebire de spiritul Knower, a cărui cunoaștere este limitată doar de această încarnare.
Există un Spirit Științific (Shi Shen) în inimă, casa Duhului Primordial este dantianul superior. Prin ea însăși, Spiritul recunoscut este împărțit în sufletele lui Hun (魂) și Po (魄). Putem da o scurtă definiție: sufletele lui Po corespund laturii Yin a lui Shi Shen, adică care promovează atragerea noastră pe Pământ, ne atrage spre indulgență față de dorințele și patimile scăzute. Aceasta este partea așa-numită, animalul nostru, primitiv.
Din moment ce ocupă 7 părți ale conștiinței (Spiritul Științific) din 10, este mult mai ușor pentru o persoană să se degradeze decât să se dezvolte spiritual. Conform tradiției taoiste, sufletul Poe "trăiește" în plămâni. La rândul său, Souls Hun este o parte luminoasă și inteligentă a conștiinței noastre (Spiritul Cognizant) și ocupă 3 părți din 10 și "trăiește" în ficat. Unul dintre scopurile alchimiei interne este de a reduce și re-topi sufletele Po și dezvoltarea lui Douche Hun. Și numai atunci putem să ne oferim o bază bună pentru lucrul cu Yuan Shen (Spiritul original).
Deoarece Duschi Hun a devenit deja clar, acestea sunt părțile componente ale Spiritului Cunoscător care apare în corpul nostru la naștere. După moartea corpului fizic, Yuan Shen și Shi Shen s-au unit împreună, mergând într-o altă lume (în funcție de karma) și continuând să existe până când va veni timpul să se întrupă în corp. Când are loc întruparea, Shi Shen este "șters" (Hunul se dizolvă în Rai și Po în Pământ), iar după incarnare se formează un nou spirit Cognizant. Din spiritul Knower, după "folosire", există practici și tendințe karmice care trec cu spiritul primordial într-un corp nou. Unul dintre scopurile practicii alchimiei interne este fuziunea dintre Knower și spiritul Primordial, care are loc într-o stare de odihnă adâncă și folosirea Qi-ului primordial și transformări interne speciale.
Deoarece purificarea Shi Shen este o parte importantă a succesului în practică, vin la clasă, puteți auzi aceste cuvinte ale Învățătorului: „Deschide-ți inima și mintea ta, intră într-o stare de sinceritate“, - este doar în această stare poate percepe adevărata cunoaștere și mai mare Qi. Nu curățați inima emoțiilor și pasiunilor negative, nici nu ar trebui să vă gândiți la dezvoltarea lui Yuan Shen.
Când Yuan Shen încorporate în partea corpului fătului, înainte de această identitate fosta / personalitate (Shi Shen) este șters, iar în momentul în care un nou exemplu de realizare se formează un nou spirit Cunoscătorul (identitate / personalitate). Când suntem încă în uter, adică starea prenatală (înainte de a vedea cerul), Chi Shen este o „foaie curată“, iar el nu este umbrită de mundan de condiționare. Shi Shen și Yuan Shen par să se întoarcă unul față de celălalt.
Atunci când există o naștere, iar trecerea la statutul de post-cer (după vedea cerul), spiritul Cunoscătorul „cotitură departe“ de Shen Yuan și a atras atenția către lumea exterioară. Copilul începe să cunoască realitatea înconjurătoare prin simțuri, astfel încât să poată exista în ea. De îndată ce ne-am nascut, si activeaza toate predispozițiile noastre karmice, și există o influență a Mir (post-cer) Shi Shen noastre, si, din aceasta cauza, sa „foaie curată“ (stare pură) începe să fie poluat și afectată de lumea exterioară limitată. În același timp, ea începe să domine lumesc (ocupă poziția de „master“), precum și natura originală a yuan Shen nu pot fi luate și depozitate în suprimarea (starea de „invitat“).
Practica este de a curăța spiritul post-cer Cunoscătorul poluării și întinare, pentru a elimina toate false și temporare, și aduceți-l la o „tabula rasa“. Numai în acest caz, Yuan Shen poate fi manifestat și să ia poziția de "maestru", și Shi Shen respectiv poziția de "oaspete". Acolo a cunoaște spiritul manifestării noastre personalitate individuală umană, și nu poate fi distrusă (pentru că altfel ne-ar fi transformat în statuie fără minte, piatră), și pot fi eliminate numai de toate false, post-cer.
Shi Shen în timpul practicii interne, atunci când este tras înapoi așa cum era înainte de naștere, și imersiune într-o stare de repaus profund (adică, pentru a realiza o „tabula rasa“, fără activitate obscuritate și de condiționare) începe să perceapă spiritul original, care, în ei natura este perfectă. Acest proces de înțelegere este numit o întâlnire (și ulterior fuziunea are loc) Shi Shen și Yuan Shen. Ie am reușit să recâștigăm starea pe care am avut-o înainte de naștere.
Astfel, există fuziune de pur individuale (manifestări umane) cu originalul, care nu are nici o formă particulară și este sursa tuturor. De aceea, stapânii nu sunt atinse clone Nemurirea / luminarea reciproc (chiar dacă acestea sunt complet identice cu poziția de natura originală a yuanshen) și se manifestă în diferite moduri (modul de a vorbi, prezentarea de informații, acțiuni tipice și fapte, etc.) și este o manifestare a este conectat cu Shi Shen (o caracteristică umană individuală).
Această idee este exprimată și în diagramele lui Wen Wang și Fu Xi. Deoarece diferența dintre ele este numai în aranjamentul trigramelor și nu în faptul că există ceva într-unul care nu este în celălalt. Aceasta înseamnă că trebuie să schimbați starea existenței (Spiritul Cognizant și Primordial) și să nu distrugeți unul dintre ei.
Dacă vorbim despre raportul dintre Trei Comori, atunci Shen între ei ocupă o poziție dominantă, deși, în practică, ei acordă atenție reglementării și îmbunătățirii tuturor celor Trei Bijuteriile. Sub regulamentul Jing, se înțelege lucrarea cu corpul fizic, adică respectarea strictă a poziției corecte în timpul exercițiului. Sub regulamentul Qi, energia este echilibrată, îmbunătățită (îmbunătățită) și, la cel mai simplu nivel, respirație corectă. Când reglementează Shen, este important să nu existe gânduri străine și Spiritul Său să fie curățat de nelegiuire și de ignoranță.
Faza de reglementare este o condiție prealabilă pentru buna practică și o condiție prealabilă pentru succesul în mastering arta alchimiei interne. Doar după finalizarea fazei de reglementare puteți începe faza perfecțiunii și topirea celor trei comori. Cu aceleași etape de pregătire, ne întâlnim în viața de zi cu zi, de exemplu, orice instrument muzical trebuie să fie mai întâi ajustat, ajustat și numai apoi jucat pe el, altfel muzica nu va fi armonioasă și, în curând, va deveni insuportabilă deloc.
Faza perfecțiunii și a celor trei comorile este "alchimia internă", unde sunt evidențiate mai multe puncte cheie:
- Punerea bazei sunt practicile de baza care pregatesc o persoana pentru a practica alchimia interna.
- Primul pas este de a umple originalul Jing și transforma-l în Qi.
- Al doilea pas este îmbunătățirea Qi-ului yuanului, utilizarea acestuia pentru nutriție și consolidarea lui Shen.
- Al treilea pas este de a „trezi“ și înțelegerea Shen original și scufundarea acestuia într-o stare profundă de odihnă (nule) pentru cunoașterea adevărului.
- Cel de-al patrulea pas este de a sparge toate restricțiile pentru înțelegerea deplină a Tao-ului.