Poporul din Chuvash a considerat că este o mare nenorocire și un păcat pentru a muri necasatorit sau
persoană necăsătorită. Când o persoană vine în această lume, el ar trebui să-și lase continuarea - copiii, le-au adus și au învățat tot ceea ce cunoștea el însuși, ceea ce îi învățau părinții - lanțul vieții nu trebuia întrerupt. Scopul vieții tuturor era de a crea o familie și de a crește copii.
Cunoașterea și alegerea mirelui
În conformitate cu tradițiile multor popoare, era imposibil să alegi o soție sau un soț de la rude. În Ciuvaș, această interdicție a fost extinsă la a șaptea generație. De exemplu, nu a fost posibil să se căsătorească frați și surori de șapte ani, iar cei de opt ani pot deja. Această interdicție se datorează faptului că, prin căsătorii strâns legate, copiii se nasc foarte des bolnavi. Prin urmare, băieții din Chuvash își căutau mirese în satele vecine și îndepărtate, pentru că se întâmplă deseori ca locuitorii unui sat să vină dintr-o rudă. Uneori, mireasa era mai veche decât soțul ei de mai mulți ani, de exemplu, mirele putea avea vârsta de 18-20 de ani, iar mireasa la 30 de ani. Părinții mirelui au încercat să ia repede în casă o femeie nouă, mai ales dacă familia avea puține femei. Iar părinții miresei nu s-au grăbit să se căsătorească cu o fată pricepută, pentru că putea să muncească acasă. Uneori părinții i-au selectat pe suitorii și pe miresele lor pentru copiii lor. Dar fără consimțământul lor, nunta era rareori aranjată. Ciuvaș a crezut că, cu cât mai mare este mireasa, cu atât mai valoroasă, cu atât mai mult ea știa cum și mai bogată zestrea care a început să fie pregătită din copilărie.
Pentru a cunoaște familia miresei și coluziunea prealabilă,
(kil-shni), părinții băiatului au trimis agenți de corespondență (euch?). Europa asta? erau rude sau apropiați. Ei bunătăți și bici au venit la casa miresei și nu sa comportat ca de obicei, de exemplu, a mers și sa așezat în mijlocul colibei, începe să vorbim despre cumpararea, „Tu spui, de vânzare Oaie acolo?“ Părinții fetei înțeleg deja de ce a venit invitați ciudați și a susținut conversația: "Și nu ne place nimic de a vinde". Apoi, oaspeții sunt rugați să-i întrebe pe fiica lor. La sfârșitul conversației, după masă, dacă totul era negociat, Evch? a lăsat un bici în casă.
Câteva zile mai târziu, părinții și rudele au venit la casa miresei
mirele pentru nunta finală a mirelui (??????). Au adus cadouri: bere, brânză, diverse biscuiți. Mireasa a adunat și rude, de obicei cel mai în vârstă din familie. Înainte de masă, au deschis ușa și s-au rugat cu felii de pâine și brânză în mâinile lor. Apoi, sărbătoarea a început, cântece, distracție, în aceeași zi, mireasa a dat viitoare cadouri de familie: prosoape, surpany, cămăși și le regaled cu bere, ca răspuns, au pus într-o găleată golit câteva monede. În timpul uneia dintre aceste vizite, confecționatorii au convenit asupra zilei nunții și a mărimii kalym (hulm) și zestre.
Dacă tatăl nu are nimic împotriva acestui tip, el va transforma imediat conversația
cât de mult este cerută o fată, deoarece "fata cumpără" și "vinde" (x? r il -. x? p.). Răscumpărarea pentru o mireasă este un hoolah, care constă din bani, fonduri pentru o nuntă, din piele și țesături pentru dulapul unei mirese. Și anume: 100-150 ruble, puduri (16,38 kg) de miere, o liră (409.512 g) dintr-un ceai bun, 10 de lire sterline de zahăr, o găleată de vodcă, 10 cojoc pentru mireasa, 400 de bucăți de monede mici de argint (nuhrat) pentru a decora o fată și o cârpă pentru îmbrăcămintea exterioară (khalatl? x). În ziua nunții, rudele mirelui, pe lângă tranzacție, iau și trei sau patru găleți de bere și alte cadouri (cuchene?). Cu toate acestea, tatăl fetei nu renunță la fiica ei cu mâini goale. În ciuda faptului că afacerea stipulează doar câte tricouri trebuie să aibă o fată, tatăl ei, pe lângă haine, dă și câte unul din fiecare animal. Prin urmare, ceea ce primesc ca răscumpărare de la mire, animale și haine sunt returnate. Animalele sunt de obicei date în toamna târzie. Astfel, fata de zestre face un mânz (tăcut), unei vaci de lapte (s Wakan nu?), Patru oi (sur x?), O gâscă (khuur), pui de un pui (h n l h ??? ? x?), o pană (t? nis), patru sau cinci perne (Minter), trei straturi (un? p? a) un strat (t? l? n), o chopon lumina (chappan), două sukmana (cu? hman), zece sau douăsprezece cămăși (a? ne), aceleași pantaloni (th? m) pentru părinți mire, o mulțime de eșarfe cadou de nunta (tip Tutt? ri), care mireasa oferă oaspeților și, în cele din urmă, trei cufere ( ienupăr).
Nunta a fost o mare vacanță pentru ambele sate
În fiecare localitate au existat diferențe în desfășurarea sărbătorilor de nuntă. Dar peste tot nunta Ciuvașă a început aproape în același timp și în casa mirelui și casa miresei, apoi nunta au fost conexate în casa miresei - mirele a venit și a luat-o spre el, iar nunta sa încheiat cu casa mirelui. În general, festivitățile de nuntă au durat câteva zile. Ca de obicei, înainte de sărbătorile speciale, au aranjat o baie, îmbrăcați cele mai bune haine elegante, cămăși și ornamente festive. Printre rude sau cunoscuți, au ales oameni speciali care au organizat o sărbătoare de nuntă, au efectuat misiuni speciale. Atât mirele cât și mireasa au ales capul nunții - tui pu. Mirele a fost însoțit de prietenii săi, de rudele sale - băieți tineri (kr.mu, su, acesem, nukersem). Printre ei, ei au ales MNK. Pentru a. urtmah. El purta o geantă de piele mare pentru oaspeți cu el peste umăr. Mireasa a fost însoțită de prietenii ei - h? R? Mind? Aceasta și rudele colegi-necăsătoriți (pusa kachchisem).
Mireasa iubitei îmbrăcată în îmbrăcăminte de nuntă: bogat brodată
rochie, tuhyu, ornamente de argint, inele, bratari, cizme din piele, haină inteligentă, de sus, acoperind fața lui, aruncă un voal - penchenkok.
Mireasa a spus la revedere tuturor rudelor și patriei sale - a cântat
o melodie tristă-lamentație-xy ri-rri, xx. De obicei, în timpul spectacolului acestui cântec, chiar și bărbații s-au luptat să nu mai plângă. Cuvintele acestui cântec, plângând, fiecare fată compusă în felul ei.
Black-black negri Zgâlțâind acoperișurile tuturor clădirilor. Șapte ori un străin, oamenii negri se agățau de casa tatălui său. Sa sculat devreme, Spală-i fața fără săpun. Nu voi merge, împotriva vouă eliberată. De-a lungul pajiștilor am cosit fânul, am întâlnit mărul, Pe mărturii nu sunt frunze, Tânărul meu este nefericit. În partea de sus a unei mici râu Berries sunt multe, nu există pământ mic. În vârful unei râuri mari, boabele sunt mici, o mulțime de pământ. În casa tatălui și a mamei, există multe beneficii, dar câteva zile. Casa este de șapte ori străină. Unele binecuvântări nu sunt suficiente, dar există multe zile.
Îmbrăcămintea iubitelor de onoare sunt aduse în casă și puse în t
Pele, vizavi de aragaz, într-un loc rezervat femeilor. Sub ea stă o pernă. Proprietarul îi trăiește cu generozitate, îi hrănește și îi bea pe oaspeții săi, care se închină apoi lui și soției sale la sfârșitul sărbătorii. Și mireasa face un astfel de arc, pentru care tatăl îi dă o pereche de ruble ca dar și spune: "Nu este mare (dar), Dumnezeu să-ți dea mai mult. Mergeți într-un mod decent, Faceți calea pentru Oncoming, Pentru rău - pentru spate, pentru bine - pentru față. Când nunta se întâmplă, se comportă cu demnitate.
În acest moment, în casa mirelui a pregătit, de asemenea, o masă bogată și făcută
implorare. Mirele era îmbrăcat într-o cămașă albă bogată, brodată, cu un h'man, o pălărie înaltă, pe partea din față a cărei cusătură era cusută în mijlocul unei monede de argint. În picioare le-au pus cizme, pe mâini - mănuși de piele, o batistă brodată a fost atașată la degetul mic. Un colier era atârnat în jurul gâtului și o batistă de nuntă se îndoia în diagonală. Banda a fost atârnată și cu batiste brodate sau capete de surpas. În mâinile sale, el ținea un bici din răchită. Prietenii mirelui îmbrăcați în același mod: în cămăși inteligente și șorțuri împrumutate de la fete, coliere de argint, margele, precum și sabii și arcuri cu săgeți.
Mirele și retina lui i-au cerut părinților binecuvântarea să meargă pentru mireasă
De obicei am plecat seara. Împreună cu mirele, a fost un tren de nunți zgomotos, vesel, muzical și elegant - câteva duzini de submarine și mulți călăreți, doar câteva sute de oameni. La poarta satului sau la răscruce s-au făcut rugăciuni, au fost lăsate bucăți de mâncare și monede.
Înainte de porțile casei, miresele putea să cânte un dialog cu cântecele
Băiatul care deschide porțile primea o monedă. În curtea de trei ori au mers în jurul casei sau în jurul unui loc special amenajat (cusut? K). Inainte a actionat m? N k? R? și a pronunțat un lung discurs original "M? n k? r? Takmak? (Salamalik). "
Hei, iubit din toată inima ta! Nu uităm ritualurile vechi, nu inventăm noi ritualuri. Împuternicitul tău I? Lebanon Am citat șaizeci de vagoane de tren de nuntă. Ne va plăcea sau nu, Good svya? "Ne pare rău, bine ai venit!"
Hei, salamalik (pacea cu tine), mulțumesc pentru onoruri
Fie ca bei, mananci, indiferent daca joci, razi, Ne astepti sau nu astepti, Good svya? Lăsat în urmă cu șapte zile, am plecat acum trei zile: caii s-au subțire, căile au fost grele, că nu puteau veni la oră, nu ne învinovăți, svya! - Nu da vina! Să vă arătați puțin
Vă mulțumim mulțumesc! Mulțumesc! Acest tipar are un stand de pin. Afară de a privi - despre cele opt colțuri, Din aspectul interior - despre cele patru colțuri. Din aceste patru colțuri un colț Nu ne dă, svia, pentru jocuri și distracție? - Voința noastră pentru tine!
După o astfel de întâmpinare, oaspeții au fost invitați la casă (sau la coasere
k). Ne-am rugat, am băut bere și băuturi de miere. Muzica a jucat în curte, oamenii au cântat și au dansat. Oaspeții au fost tratați cu bere, vin, biscuiți, brânză, shhortana etc. Cei mai respectați s-au așezat, de obicei, într-o casă la o masă separată.
Apoi mirele și îngrijitorii sunt așezați la dreapta ușii
p prepeliță la sfârșitul benzii de secară. Pentru că urechile de secară sunt atât de lungi, pentru că nu își pot ridica capul. Ah, zyadechek, Ivan, genele noastre sunt atât de lungi, pentru că nu-și poate deschide ochii. Deschideți poarta spre grădină, să aruncăm o privire la frunza de varză. Scoate-te, ginerele, pălăria ta, Să vedem capul tău chel.
Mireasa și prietenii ei încă nu apar. Ei se uită în această noapte în "casa de veselie" și, de asemenea, merg în felul lor, dans sub vioară și cântă cântece de nuntă. Dimineața, domnișoarele de onoare merg la casa în care se joacă nunta și îi tachinează mirele, cântând melodii pentru el, tachinând, dansând, bătând în mijlocul cabanei. Tinerii se amesteca cu ei, danseaza impreuna, iar tipul care la prins pe fata o saruta.
Când prietena îl conduce pe mireasă în casă, mirele o întâlnește în hol,
apoi schimbă inele, apoi mirele îl ia pe fată cu mâna dreaptă și o conduce. Înainte de tatăl fetei, ambii "pleacă". Și vrăjitorul (tatăl miresei), ținând o mână de bere în mână, îi binecuvântează: Binecuvântați, copiii mei! Mireasa este pusă în locul femeilor ("cântat"), și pe un scaun sau bancă, unde stă, pune o pernă. În jurul prietenilor ei cântă câteva melodii.
Prietenele nu stau mult timp cu mireasa, ies din colibă în cușcă și
începe să împacheteze rochia miresei, iar pieptul este pus pe căruța mirelui. De asemenea, rudele mirelui încep să recurgă la cai, când se duc acasă, nunta sa terminat, iar mireasa va fi luată acasă la satul mirelui. Când căruțele sunt gata, mirele îi mulțumește tatălui fetei pentru ospitalitate:
Mulțumesc pentru băutură, pentru mâncare, și tu rămâi cu noi, fii sănătos, fii bogat, fii invitați în casa tatălui tău.
La despărțire, fata se "aruncă" părinților ei, iar tatăl ei îi oferă cincizeci sau șapte de ruble ca un dar și o binecuvântează.
Mireasa a fost scoasă în curte și pusă pe călare, care a fost condusă de x
yuml? x pentru o ocazie făcută dintr-un prosop. A fost urmată de întregul tren de nuntă al mirelui și mirelui cu zestrea mirelui. Aproape întregul sat a văzut mireasa la margine. La ieșirea de la marginea mirelui de trei ori a lovit mireasa. Prin aceasta el, ca atare, a dus afară duhurile rele care puteau merge în satul lor. Toate aceste evenimente au avut loc cu sunetul obligatoriu al instrumentelor muzicale.
La porțile casei mirelui, un tânăr ou a fost spart lângă tineri
În curte mirele a demontat și a adus un cal din grajduri. El ia dat calului mirelui sau a coborât din calul ei, sprijinindu-se de acest cal. Sub picioarele mirelui erau simțite albe. Apoi, mirele în brațe îi aducea mireasa în casă. În orice caz, pe pământ nu au mai rămas urme de la un străin pentru acest tip de bărbat - mireasa. În casă sa ținut ritualul în Salemi. Mirele și mirele s-au ridicat lângă aragaz, au fost acoperite cu pâslă. Mai multe bucăți mici de salma au fost străpunse de furci mici. Un tip sau o fată a dansat muzica cu acea furcă în mâinile lor. În timpul dansului, el sa apropiat de mireasă de mai multe ori și, cântând, ia adus salma. Pulverizator din Salma. Acest ritual simboliza "mâncarea generală" a tinerilor. Conform ideilor multor popoare, mâncarea împreună a făcut rudele de mireasă și mireasă. După aceea, simțul și voalul mirelui au fost îndepărtate. Ea a dat noile sale cadouri de familie - cămăși, prosoape, surpații.
Pentru muzica și cântecele tinerilor au fost închiși într-o cușcă (ani?), Au dorit să aibă mulți copii. Printre Chuvashes, au existat foarte puține cazuri când tinerii au intrat în relații sexuale înainte de nuntă. Acesta a fost considerat un mare păcat
Ultima ceremonie de nuntă a fost un ritual de mireasă care se plimba pe apă - Shyv
Str. care ar putea fi, de asemenea, efectuate în moduri diferite. În acest moment, mireasa a fost deja chemată. n. (om nou) și era necesar ca spiritul apei să nu-l strică. La primăvară a mers: mireasa, tineretul, rudele. În apă pot arunca monede, spun cuvintele necesare. Mireasa (sau ruda soțului) a introdus apă de trei ori și de trei ori o găleată răsturnată. A patra oară când mireasa a adus apă în casă. Pe această apă, a preparat supă cu găluște (nn. Nn salmi) sau altă fel de mâncare. Pregătirea meselor de către nora și tratarea noilor rude a însemnat intrarea ei în familia soțului ei. După aceste ceremonii, o zi sau două erau încă tratate și se distrau, cântau melodii de rămas bun, mulțumi gazdele și se întorceau acasă.
După nuntă, familiile aferente au călătorit de mai multe ori.
oaspeții. Una dintre vizitele, de obicei târziu în toamnă, când tinerii și rudele soțului ei au vizitat părinții soției sale, au fost numiți Tavrna (întoarcere). În timpul acestei vizite, familiei tinere le-a fost acordată restul zestrelor - bovine domestice: vacă, oaie, albine etc. Pe această distracție (sau în 40 de zile), purtătorii de cină, pentru prima dată după nuntă, puteau să cânte și să danseze. Când se întâmplă să treci prin satul în care nunta, atunci auzi un verst pentru cinci sau șase, mai ales în dimineața devreme, vei crede că există o armată inamică.
"Tradiții și ceremonii în nunta din Ciuvaș"