De fapt, nunta a fost precedată de astfel de acțiuni cum ar fi confecționarea. Pentru a nu „obține un dovleac“ ( „trage galeata“, „ling Makogon“), cineva de la cele mai apropiate rude om ar fi în mod accidental a mers la părinții fetei și a încercat să învețe despre șansele reclamantului de mână și inima ei. În matchmaking secolului XX de multe ori sa întâmplat deja prin acordul tinerilor.
Woo fată mire a venit cu tatăl Swat și rude apropiate - bărbați căsătoriți respectabil. Luând pâine și bastoane, au venit la casa fetei. Pentru mai mare senior, de regulă, pentru a alege omul clonțos și spiritual, care ar putea spune artistic discursul tradițional al vânătorii care au văzut Martens pistă de zăpadă și fetele roșii (regiunile centrale ale Ucrainei), sau vin la vițel comerț (Huzulschyna) sau o declarație napituvaly . „spălătoreasă și croitoreasă“ (Poltava) fata cu siguranta invitat la casa, a avut în același timp, modest stau și alege aviz conform cuptor a tăiat pâine adus cu cuvintele. „Red Ball merge această pâine, și ai mă iei, ca un copil“ (Har ) și ia dat pe bătrânul prosoapelor pâinea. Luând cadou, bătrânii plecat și a spus: „Vă mulțumesc și o fată care sa sculat devreme, fin filate și prosoape bune dobândite“ (Regiunea Poltava).
După aceea, ei au fost de acord cu privire la o privire și un angajament. Pe mire, părinții fetei s-au cunoscut mai îndeaproape cu rudele lor viitoare și cu starea ei. Conform credințelor populare, această acțiune a câștigat forța juridică și aici și-a fost numită o "nuntă mică".
De la Carpați până la Podilia de Est a nunții a început cu un ritual de colectare a vinca și coroane de flori și un buchet de nunți ("Flori") separat pentru mireasă și mire. În Poltava, o coroană a fost țesută din pene de păsări și flori artificiale, în Bucovina și Hutsulshchina au făcut o coroană adevărată, împodobită cu un garus, margele, monede mici.
Un atribut indispensabil al nunții era o pâine - rituală. În funcție de regiune, pâinea se "rătăcește" la tineri, tineri sau numai tineri (Lemkivshchina) sau numai la tineri (Slobozhanshchina). Pâinea este mai frecvent un tort de grâu înalt împodobit cu flori în formă de floare, spikeleți, păsări, asteriscuri și o lună. Întregul ritual de cowboy a fost însoțit de cântece:
Pіch regocha noastrã,
Sunt o hoche vacă,
Și pripichok posmіhayatsya,
Vaca să aștepți.
Solicitat pe o greutate
Invitație la nuntă
Invită-i pe oaspeții de nuntă să meargă separat cu un băiat senior și o mireasă cu un prieten mai în vârstă. Intrând în casă, au fost acordate gazdelor o pâine coaptă în formă specială ( „bump“), plecat și a spus: „Am întrebat tatăl, mama a fost întrebat și eu întreb: vin la nunta noastră“.
Înainte de nuntă, mireasa era îmbrăcată în îmbrăcăminte de nuntă și își împletea panglica. În Lviv, un tânăr a fost pus pe o cada pentru coacere, iar acest lucru a fost făcut de fratele său. În alte teritorii etnice ucrainene se purta o coroană tânără.
În funcție de regiune, au existat mai multe opțiuni pentru o petrecere de bacalaureat. De exemplu, în Slobozhanschyna tânără ascunzându-se de vecini, iar tinerii trebuie să caute ea și să dea o răscumpărare pentru fratele ei, care nu a fost permis să vadă tineri, spunând: „Am rupt vrăbiile, dar sora mea a fost hrănire, și vă voi da un dar nu voi da?“. În Uman, înainte ca tinerii să închidă poarta, sugerând o răscumpărare. Mirele cu boierii și pețitor au adus daruri tinerilor (cizme, baster sau batic), și a primit o cămașă și o batistă de la ea:
Iдемо до дівки,
Încălzire,
Noi purtăm choboti
Shevs'koi Robotica.
Scenariul tradițional al nunții ucrainene prevedea în mod obligatoriu ceremonia de nuntă a bisericii. În funcție de tradiția locală, mirele și mirele s-au dus la biserică separat sau mirele a venit pentru mireasă. Aici și acolo, tânărul mergea în apartamentul părintești, astfel că atunci cortegul nunții urma să vină solemn pentru mireasă.
Mama tânărului ia binecuvântat pe fiul ei pe drumul spre mireasă.
În seara aceea, tinerii au fost aduși la masă - "în posadă".
Tânărul mireasă și-a cumpărat locul, de regulă, de la fratele mai mic al viitoarei sale soții. Mi-a dat mai multe cizme, surori - batiste, prieteni - panglici colorate. Tânărul a înzestrat familia mirelui. Tratamentul caravanului a fost perceput ca aprobarea publică a căsătoriei. În primul rând, ei au dat părții de caravană părinților lor, apoi tinerilor și apoi tuturor oaspeților. "Calea unică" a rulotei a fost dată "cazacilor", adică celor care nu au fost invitați la nuntă, dar au văzut festivitățile de nuntă în afara pragului casei sau la ferestre.
După aceea, confecționatorii au început să "acopere" pe cei tineri: o coroană a fost luată de la ea și o batică a unei femei a fost legată (odată ce purta o căpăstru și un văl). Această îmbinare simbolică a tânărului cu grupul feminin a marcat ultima sa rămas bun de fetiță. Corul a pompat emoții, cântând melodii pline de voci. După "acoperire", singurul tânăr a părăsit nunta, iar tinerii au fost trimiși într-o nouă familie. Acesta este momentul cel mai dramatic al nunții, când o femeie tânără spune la revedere familiei, mamei, casei. Zestrea pernei tinere, torace, pernă a fost făcută pe cărucior. Trenul de nuntă sa dus la casa tânărului, unde soacra lor ia întâmpinat.
Este nunta care ar trebui să fie un caracter vechi princiar: tânărul este numit prinț, iar cel tânăr este o prințesă, iar prietenii lor sunt boieri. Când trenul călătorește cu tânărul - cel tânăr, toată lumea ar trebui să-i oprească de pe șosea, chiar dacă era domn, pentru că este prințul și prințesa. Managerii de la nuntă au fost numiți bătrâni și bătrâni - aceștia sunt termenii de origine lituanian-poloneză.
P.S. În casa soacrei ei, după un salut și un tratament, tinerii au fost duși la patul de nuntă din hambar, iar nunta fura până noaptea târziu, cântând melodii "sham".
Când tânăra a certificat virginitatea ei, ea a atârnat un "steag" roșu (în Polesie și în Carpați, acest obicei nu era). Tinerii și boierii și prietenii - toți au cusut panglici roșii. O panglică lungă roșie sau un prosop era legată de un stâlp lung și dansa cu el când mergea de la tineri la mire. Întregul sat a dansat sau întreaga comunitate a dansat.
Pierderea unei coroane de fete înainte de căsătorie a fost puternic persecutată.
Aceste ritualuri sunt foarte largi și informative și au un caracter ritual distinct. Și aceste rituri sunt privite acum ca o esenŃială, cea mai mare parte a osândirii, fără de care fetiŃa nu poate deveni o femeie "legitimă" a cuiva.
