2. Conceptul de "etnos" În etnopsihologia străină și domestică
3. Probleme ale identității etnice
Relevanța studiului este determinată de două aspecte majore, caracteristice dezvoltării sociale moderne.
În primul rând, rolul fără precedent al conceptelor de etnie și națiune în societatea modernă este unul fără precedent.
Aceste două concepte devin din ce în ce mai mult un factor de formare a sistemului societății la scară regională, națională și globală.
Acestea sunt condiția determinant pentru realizarea potențialului creativ al individului și a societății, o formă de identitate a oamenilor și în baza aprobării sănătății spirituale a națiunii, liniile directoare și criteriile de dezvoltare a societății și a individului umaniste.
În al doilea rând, este un interes din ce în ce mai mare în ceea ce privește conceptele unei națiuni și etnici, existența și interacțiunea lor.
Toate acestea dau sarcini dificile de a înțelege ce se întâmplă, formarea unui aparat conceptual. Este necesară fundamentarea principalelor priorități care sunt cele mai importante în studiul nostru, una dintre condițiile căreia este corelarea conceptelor "națiune" și "etnos" în tipologia etnopsihologiei.
Necesitatea investigării acestui set de întrebări este, de asemenea, dictată de probleme practice moderne de coexistență și determinare reciprocă a diferitelor tipuri de concepte. Orice națiune și etnos apar ca un set de moduri și forme speciale de activitate umană.
O națiune este un fenomen complex. Conține diverse elemente unite printr-un sigiliu de originalitate națională. Ea a fost formată în timpul dezvoltării culturale îndelungate a poporului, ca urmare a muncii valorilor culturale, ca urmare a stăpânirii estetice a realității. Unitatea și multitudinea de culturi ale popoarelor lumii este o astfel de dialectică obiectivă a progresului cultural al omenirii.
Subiectul studiului este relația dintre conceptele "național" și "etnic" ca construcție a unui model de construcție tipologică.
Scopul studiului este de a identifica caracteristicile și starea în stadiul actual al studiului conceptelor "națiune" și "etnos".
Scopul declarat dictează necesitatea rezolvării următoarelor sarcini:
1) definește conceptul de "națiune";
2) definirea conceptului de "etnos";
3) să considere exclusivitatea națională și rădăcinile etnice;
4) pentru a arăta corelația dintre "național" și "etnic" într-un singur tip de cultură
1. Conceptul de "națiune" în etnopsihologia străină și domestică
Adesea, între conceptul de "națiune" și conceptele de "oameni", "etnos" pune un semn egal. De fapt, francezii sunt un popor, un etnos, și ei sunt, de asemenea, o națiune. De aici vine concluzia firească: comunitatea etnică (poporul) și națiunea sunt una și aceeași. În literatura noastră, de obicei, sa adăugat că națiunea nu este doar o etnosă, ci forma cea mai înaltă, care a înlocuit poporul.
Esența națiunii este exprimată cel mai clar în mișcările naționale, care sunt activitățile masei oamenilor, destinate atingerii unor obiective, cel mai adesea politice. Fiecare astfel de mișcare are un anumit program. Mișcările naționale, spre deosebire de procesele etnice, aparțin sferei politicii. Ele sunt un tip de mișcare politică. Națiunea în aceste mișcări acționează ca o forță socială definită, în primul rând politică, care trebuie luată în calcul.
Comunitățile etnice au format mai mult sau mai puțin formațiuni independente odată cu trecerea de la societatea primitivă la cea clasică. Formarea națiunilor este asociată cu apariția la începutul precondițiilor capitalismului și apoi a capitalismului însuși. Capitalismul provine spontan numai într-o zonă a globului - în Europa de Vest. Ea ne dă exemple clasice de naștere și dezvoltare a națiunilor.
Un punct de cotitură în dezvoltarea societății feudale a avut loc odată cu apariția orașelor ca centre de industrie și comerț. Dezvoltarea relațiilor de mărfuri-bani a condus treptat la consolidarea regiunilor izolate anterior într-o singură entitate economică, care a necesitat centralizarea politică. Un singur organism socio-istoric a fost format simultan ca un singur stat centralizat.
Apariția legăturilor capitaliste, transformarea unei piețe care cuprinde întreaga țară într-o piață capitalistă, a dus la o creștere suplimentară a unității economice și politice a organismului socio-istoric. Odată cu apariția unui astfel de corp socio-istoric unic în sens economic, au apărut și interesele sale obiective, care nu puteau fi decât interesele majorității populației care făcea parte din ea.
Ca urmare, un organism socio-istoric unic, care a fost în același timp un stat centralizat, realizat în ochii membrilor săi patriei comune, iar acestea sunt toate devin împreună o forță socială, pentru a apăra interesele acestei țări, care este, națiune. O națiune este o totalitate de oameni care au o comună părinteală.
Cu aceasta, utilizarea în literatura de specialitate a cuvântului "națiune" pentru a se referi la un organism socio-istoric este asociată cu aceasta. Acest lucru este deja observat în secolul al XVIII-lea. Numele care a fost lansat în 1776, activitatea principală a marelui economist Adam Smith (1723-1790) este de obicei tradus în limba rusă ca „Studiu privind cauzele Avuția și natura națiunilor“, care nu este adevărat, pentru că în utilizarea originală a cuvântului nu este „națiuni“ (Peoples), ci "națiuni" (națiuni). Și sub națiuni, A. Smith nu a înțeles deloc națiuni, ci organisme socio-istorice bazate pe legături de piață.
Și acest lucru este imposibil fără ca majoritatea populației acestui organism socio-istoric să își realizeze interesele obiective și să le realizeze ca pe propriile lor interese. Și o astfel de conștientizare ar putea să se nască numai în timpul luptei pentru a răspunde nevoilor urgente ale funcționării și dezvoltării acestui organism socio-istoric. Doar în procesul unei astfel de lupte, ideea de unitate națională ar putea deveni matură, fără de care națiunea nu ar fi putut lua forma.
Începând cu apariția orașelor, formarea unei comunități economice largi a fost împiedicată de fragmentarea politică feudală. Prin urmare, o necesitate obiectivă a fost lichidarea acesteia, crearea unui singur stat centralizat. În societatea clasei, interesele obiective ale dezvoltării sociale acționează întotdeauna ca interese ale anumitor clase, straturi, grupări. Pentru eliminarea fragmentării feudale erau orășeni și țărani, a suferit de certuri feudale, precum și unele secțiuni ale clasei feudale. Bazându-se pe aceste forțe, puterea regală a condus lupta pentru crearea unui stat centralizat. În cazul în care și-a îndeplinit cu succes misiunea, mișcarea unificatoare, timpurie națională a maselor nu a câștigat o semnificație independentă. Secțiuni ale populației interesate de a uni țara într-o entitate politică, nu au fost atât de mult ca o forță politică independentă, ci pur și simplu ca un pilon al puterii regale.
Numai în perioadele critice din istoria unor astfel de țări unificarea, mișcarea națională timpurie a maselor, într-o oarecare măsură, au obținut un caracter independent. Un exemplu poate servi, de exemplu, evenimentelor din timpul războiului de o sută de ani din Franța, asociate cu numele lui Joan of Arc. Ei au mărturisit despre începutul formării unei forțe politice speciale, care mai târziu a devenit cunoscută ca națiune.
Mișcarea politică anti-feudală a acționat ca o acțiune națională, care, de exemplu, în timpul Marii Revoluții Franceze a fost facilitată de încercările puterilor străine de a restabili vechiul sistem prin intervenție. "Patria este în pericol!" - aceste cuvinte ridică oamenii să lupte. Conceptele de "revoluționar" și "patriot" de atunci au coincis.
Dar ideea națională a dominat revoluția încă de la început. Este suficient să amintim nume precum "Adunarea Națională", "Garda Națională". Pe parcursul revoluției burgheze, ideea patriei a fost în cele din urmă înființată, a fost formată conștiința națională de sine și, astfel, a fost finalizat procesul de construire a națiunii.
2. Conceptul de "etnos" În etnopsihologia străină și domestică
În mod evident, când este aplicat sârbilor, englezilor, valonilor, belarusilor, olandezilor etc. cuvântul "popor" are un înțeles diferit decât atunci când vorbim despre poporul indian sau pakistanez. Pentru a exprima acest lucru, și nu orice alt sens în știință, există termeni specifici. Ele sunt cuvântul "etnos" (din etnia greacă - popor) și expresia "comunitatea etnică".
A fost o vreme în știința noastră se credea că au existat trei schimbări consecutive în dezvoltarea istorică a formelor de comunități etnice: rasă, naționalitate, națiune. Chiar și după ani de Congresul XX al PCUS (1956), mulți oameni de știință sovietici, în special filozofi și istorici, au aderat la definirea națiunii, a IV Stalin (1878-1953), în lucrarea sa „Marxismul și problema națională“ (1912), potrivit căruia națiunea a fost caracterizată de patru caracteristici majore: limbajul comun, un teritoriu comun, o viață economică comună și comună psihologică make-up manifestat într-o cultură comună. Definiția era departe de a fi originală. Primele trei caracteristici ale IV. Stalin a împrumutat de la lucrările cu privire la problema națională un teoretician major, marxist Karl Kautsky (1854-1938), al patrulea - din lucrările altor marxistă Otto Bauer (1882-1938), "problema națională și social-democrație" (1907). În știința noastră credem că toate aceste patru caracteristici, în grade diferite, au fost forme inerente și a altor comunități etnice din: tribul, și națiune.
Primul lucru care pare să fie legat de toți membrii unei comunități etnice date și, în același timp, îl deosebește de membrii altor comunități similare este limbajul. Într-o anumită măsură, acest lucru este valabil pentru ruși, polonezi, bashir și multe alte grupuri etnice. În lume, există o singură comunitate etnică, ale cărei membri vorbesc limba poloneză. Sunt polonezi. Același lucru se poate spune despre ruși, bashir, finlandezi etc.
Dar acest lucru nu poate fi atribuit englezilor, spaniolilor, germanilor, francezilor, portughezilor, sârbilor. Limba, care distinge limba engleză de franceză, nu le separă de americani, anglo-canadieni, anglo-australieni, anglo-neozeelandezi. Observând spaniolii, spunem, de la suedezi, limba nu le delimitează de mexicani, cubanezi, chilieni, argentinieni. Germana este vorbită nu numai de germani, ci și de austrieci și germano-elvețieni. În limba franceză, cu excepția francezilor, spun valonezi, franco-elvețieni și francezi-canadieni. Sârbii, croații, muntenegrenii și bosniacii vorbesc aceeași limbă.
Cu toate acestea, diferența nu este numai între ruși și italieni, ci și între englezi și americani, germani și austrieci, sârbi și croați, spanioli și mexicani se manifestă în cultură. Nu există nici o limbă americană, dar există o cultură americană. Nu există nici o limbă argentină, dar există o cultură argentiniană. O limbă, dar culturi diferite de la sârbi și croați.
Cultura generală - care este ceea ce îi unește pe toți englezii ca acestea să rămână britanic, și le distinge de americani, irlandezi, scoțieni și alte comunități de același tip de oameni care vorbesc limba engleză. În ceea ce privește comunitatea de limbă, este în cazul în care această comunitate, în general, coincide cu cultura, și, de fapt, atunci când este mult mai largă decât cele din urmă, este, de asemenea, cea mai importantă condiție pentru apariția și dezvoltarea comunității culturale și o componentă esențială a acesteia din urmă .
Desigur, uneori diferențele în cultură între părți ale unei comunități etnice nu pot fi mai mici decât între diferite grupuri etnice. De exemplu, diferența dintre materialul tradițional și cultura spirituală a celor două grupuri de limba rusă, care este de obicei numit etnografie Mari ruși nordul și sudul Marii ruși, nu mai puțin decât diferența lor de belarușii și ucrainenii. Și totuși, aceste grupuri nu sunt etnici.
Aici avem un alt factor important - conștientizarea etnică, adică, conștientizarea persoanelor care aparțin unei comunități etnice, a apartenenței lor la această particularitate și nu a oricărei alte generalizări. Atât rușii de nord ai Marii Britanii, cât și marii ruși de Sud erau la fel de conștienți de ei înșiși ca ruși. Astfel, conștientizarea etnică constă în faptul că o persoană se înțelege ca un rus, un englez, un norvegian. Astfel, el înțelege această comunitate ca "a lui", iar restul ca "străini", cultura dată ca "a lui" și restul ca "străini".
Prezența conștiinței etnice implică în mod necesar existența unui nume comun pentru etnos - etnonim (din etnia greacă - poporul și nomina latină - nume, nume). Etnicii pot avea mai multe nume, unul dintre ele fiind auto-desemnare, altele sunt nume date de această etnos de către persoane aparținând altor națiuni. Etnică conștiința de sine este imposibilă fără auto-desemnare. Dacă membrii unei anumite comunități culturale și lingvistice nu au conștiința etnică, acest grup nu este un etnos.
Alte știri corelate: