Poziția ideologică a lui Maxim Gorki în toată viața scriitorului a avut tendința spre romantismul revoluționar,
care presupune necesitatea și inevitabilitatea corectării ordinii mondiale prin influență externă. Este bine cunoscut faptul că
Gorki era un umanist, deci, ca și umaniștii Renașterii, locul lui Dumnezeu în mintea lui era ocupat
om, dar omul nu este obișnuit, ci mai înalt decât oamenii din jurul lui, capabili să conducă o mulțime capabilă
sacrificiu de sine mai mare, - O persoană cu o scrisoare de capital. Mi se pare că ar trebui să reflecteze asupra a ceea ce este o persoană, Gorky
a început deja în prima poveste "Makar Chudra", unde a arătat un bărbat "frumos" și liber, absolut nu
similar cu alții. Apoi, doi ani mai târziu, eroii povestirii sale "Old Woman Izergil" se vor întreba deja de ce
trăiesc: pentru a fi liberi de oameni sau pentru a face o faptă în numele oamenilor?
Pentru a vedea acest lucru, ne îndreptăm spre povestea "Chelkash", scrisă în 1895. Această activitate poate fi condiționată
împărțită în trei părți: o întâlnire a eroilor, un duel verbal și o ciocnire. Gorky își începe povestea în tradițional
maniera lui - pictează un peisaj în care caracteristicile sunt combinate ca fiind romantice ("întunecate din praf cerul albastru sudic
- plictisitoare; soarele cald se uită în Marea Verde ") și un peisaj realist (" legat în valuri de granit ale mării
suprimat greutăți enorme, se deplasează gamele lor, bate pe părțile laterale ale navelor, pe mal, bătăi, și murmurul, spuma,
contaminate cu diverse gunoi "). Gorki a primit, de asemenea, o descriere excelentă a portului, care părea că" contrazice "marea -
"elemente libere". Pe fundalul acestui monstru, oamenii sunt mici, agitați, vocile lor nu sunt nici măcar audibile. Uimitor și
instrumentele de sunet ale peisajului. Doar ascultați: "... zgomotul lanțurilor de ancoră, zgomotul antrenorilor,
strigătul metalic al foilor de fier, călcarea unui copac, zgomotul de taxiuri, fluierele cu vapoare,
strigătele de călăreți, marinari și soldați vamali. "
Toate detaliile creează sentimentul că munca nu este plăcere, ci munca de sclav.
Se pare că, la început, simpatiile cititorului sunt pe partea lui Gavrila. În discursul lui Tchelkash Gorki
în mod deliberat utilizează cuvinte clare, dure, neplăcute. Gavrila, pe de altă parte, vorbește încet, politicos. Și totuși ceva înăuntru
Gavril este alarmant. Chiar și după conversația lui Grishka cu încărcătorul, paznicul și apoi Gavrila, se poate observa că Tchelkache
- un om liber, liber, el nu are atașamente, dar dacă vă aduceți aminte că este o astfel de persoană
este glorificat de Gorky în povestea "Makar Chudra", atunci scriitorul simpatizează clar cu el. În același loc, în povestea "Makar
Chudra „sună o revizuire a unui țăran, care exprimă, în opinia mea, atitudinea lui Gorki și Gavrilă:“ Funny ele sunt ale tale
oameni. Au fost bătuți împreună și s-au zdrobit unul pe celălalt, și acolo sunt atât de multe locuri pe pământ ... Și toate funcționează. De ce? Cui? Nimeni nu știe.
Vezi tu, ca un om case de marcat, și tu crezi că e o picătură de sudoare exudat forțele lor pe teren, și apoi să stabilească în el și să piară în
l. Nimic nu va rămâne pe el, nimic nu-și vede câmpul și moare în timp ce sa născut, un nebun ". Gavril dorea să fie liber,
dar nu a putut să fie liber. Acest lucru rezultă în mod clar din conversația dintre Chelkash și Gavrila. În cadrul acestui dialog, este evidențiat opusul aspirațiilor eroilor.
"Și de ce ai nevoie de libertate? Îți iubești cu adevărat libertatea?" "De ce, cum ești tu propriul tău stăpân, ai mers acolo unde vrei,
pe care doriți. Bineînțeles! Dacă reușiți să vă păstrați în ordine, nu aveți pietre pe gât, - primul lucru! Mergeți cum știți cum
Numai Dumnezeu, ține minte. Tchelkache scuipă disprețuitor și se întoarse de la tip.
Aceasta este atitudinea lui Gavril față de libertate. În plus, el vrea să "devină om". La prima vedere, pare a fi totul
adevărat, dar aceasta este ideea libertății constiintei primitive, inerte, care este respinsă de Grishka. Pentru ce este libertatea
Chelkash? El nu are nicio idee clară, dar Grishka se caracterizează prin demnitatea umană, mândria și abilitatea de a fi
"deasupra" oamenilor din jurul lui.
Tchelkache, care nu-l înțelege încă pe Gavrila, îl privește cu simpatie și dispreț. Dar este cauzată probabil de asta
el - Gavrila - are ceva ce Tchelkache nu a avut niciodată: o casă și un sentiment de iubire pentru libertate pe care nu are nevoie.
Se pare clar că Tchelkache și Gavrila sunt "doi oameni care trăiesc diferit și diferit". Prin urmare, este inevitabil
o ciocnire dramatică între ele, care apare în a treia parte finală a povestirii. Din fericire, înainte
uciderea nu vine. Când apar banii, Gavrilo aruncă la început cu umilință pe Chelkash în picioare și apoi în mod neașteptat
apucă o piatră și o aruncă la Chelkasha. Tchelkache surprins, confuz. El simte în același timp milă de Gavril și
ura. Și acum este clar că Tchelkache este "mai înalt" decât Gavrila, doar viața pe care o conduce nu-i permite să se dezvolte.
Grishka s-ar putea dovedi el însuși.
La sfârșitul acestei povestiri, înțelegem că Grishka Tchelkache, liberă, mândră, este persoana care atrage
Gorki. Dar scriitorul nu-l caută acum într-un basm, ca în trecut, ci în grosul vieții. Astfel, "poveștile bosniace"
Gorky, inclusiv Chelkash, poate fi considerat o tranziție la "realismul romantic" al lui Gorky, care va
metoda creativă a scriitorului și va fi pe deplin descoperită în povestea "Mama".