Balalaika este un instrument muzical cu freți,
dar cele mai multe dintre cele două șiruri de caractere.
(Dicționar al Academiei ruse de ordine alfabetică a locațiilor, Partea I - Sankt Petersburg, 1806.
Acest instrument este foarte util în Rusia. între oamenii obișnuiți. (Carte de buzunar pentru iubitorii de muzică pentru 1795.)
Scara mică a lucrării de cercetare dedicată studierii instrumentelor populare pare inexplicabilă. În același timp, acest fenomen nu este deloc accidental, are rădăcini adânci în condițiile istorice ale existenței muzicii folclorice în Rusia. La începutul secolului al XVII-Moscova „domerschiki“ (artist muzical), Dobro fabricate și alte instrumente muzicale, locuite de un culoar acum servind in apropiere de strada Pyatnitskaya.
Deși domra și alte instrumente au fost distribuite pe scară largă printre oameni, aceste instrumente au pătruns în mediul claselor dominante numai în cazuri excepționale. Acest lucru se explică prin atitudinea ostilă din partea bisericii, luând în considerare toate instrumentele populare și în special instrumentele de corzi, cum ar fi "vasul diavolului", "jocurile demonice".
A păstrat o serie de rețete ale bisericii, îndreptate împotriva muzicienilor folclorici, în care ei, în "nocivitatea lor", erau asimilați cu hoții și magii.
Persecuția instrumentelor muzicale populare din biserică și autoritatea laică în mijlocul secolului al XVII-lea, ia caracterul de distrugere în masă a probelor de artă populară. De exemplu, conform mărturiei lui Adam Oleary, „1649 toate“ vasele gudebnye „au fost selectate pentru a merge acasă la Moscova, încărcat cu cinci căruțe, Sveza al râului Moscova, și acolo ars.“
Acesta a fost la Moscova, iar în provincia să urmeze strict decretele regale Alexei Mihailovici ca cele ce urmează, a trimis în aceeași 1649 executorul Județean Verkhotursk în Siberia: „În cazul în care reapar Dobro și Surnov, și coarne, și harpă, și Hari, și toți dracii gudebnye nave, i-ai fi ordonat să câștigi și, spărgând aceste jocuri demonice, să-i ordone să ardă. "
Acest lucru a condus la faptul că Biserica Ortodoxă, să se bazeze pe puterea de stat a devenit complet neagă arta instrumentală. Proclamarea „păcătoșenie“ a muzicii instrumentale, o luptă veche de secole împotriva „vasele demonice gudebnymi“, urmărirea și distrugerea bufoni - primii muzicieni profesionisti, toate acestea au determinat banda neagră în dezvoltarea instrumentalismului naționale.
Sursele tipărite rusești, din colecțiile muzicale cântec sfârșitul secolului al XVIII-lea la mijlocul secolului următor, noi nu găsim nici o mențiune de instrumente muzicale populare și muzică instrumentală, o singură probă de performanță instrumentale populare. Cercetarea teoretică în acest domeniu sa bazat pe o bază vocală, care a condus la o subestimare a începutului instrumental al muzicii folk rusești.
Următoarea mențiune despre balalaika în surse tipărite a fost "Registrul", compilat și semnat de Peter I în 1715. În Sankt Petersburg, se pregătea sărbătoarea nunții comice a sfântului secretar - papa NM Zotov. Ceremonia de nuntă trebuia să fie însoțită de o procesiune grandioasă de mumăni, reprezentând grupuri de diferite popoare și triburi care locuiau în acea vreme în Statul Rusiei. Fiecare grup trebuia să poarte un instrument muzical, cel mai caracteristic pentru o anumită naționalitate. În plus față de un număr mare de alte instrumente, Registrul a inclus patru balaleikas. Faptul că balalaikasul a fost dat participanților îmbrăcați în Kalmyks, spune, aparent, că balalaika de la începutul secolului al XVIII-lea nu a fost larg răspândită în poporul rus.
Însuși faptul că atât de multe studii diferite pe această temă să acorde o atenție în unanimitate la muzică populară și practică instrumentală, vorbește despre renaștere necondiționată de interes în ea din cele mai importante figuri științifice „din secolul rus iluminiști.“ Este dificil de a supraestima importanța acestor prime informații specifice, oferind o idee despre componența instrumentelor rusești mijlocul secolului al XVIII-lea, dispozitivul, iar unele titluri, caracterul sunetului, uneori condițiile de existență a instrumentelor populare rusești, jucând tehnici pe ele.
Un cronicar bine-cunoscut al vieții muzicale din Rusia Jacob Staehelin (1712-1785) - Membru al Academiei de Științe Petersburg Sf din 1738 - Balalaika dedicat o întreagă secțiune a cărții sale „Muzică și Balet din secolul al XVIII-lea în Rusia.“ Apelarea Balalaika „instrument comun în întreaga țară rusă,“ și atribuindu-l origine slavă, J. Staehelin oferă o descriere cât mai completă și exactă a aspectului secolului al XVIII-lea, stilul de joc și modele de existență a acestui instrument.
Natura contradictorie a balalaika în evaluarea lui Ya. Ștelin este, într-o oarecare măsură, nu întâmplătoare. Se află în dualitatea însăși a instrumentului, care, după cum vedem acum, a dus la stratificarea artei balalaika în două linii: balalaika populară și performanță solo profesională. Așa cum va spune ulterior VVAndreev: ". Balalaika este un instrument amator: așa trebuie să fie, aceasta este puterea balalaicii și semnificația ei; dar trebuie să existe performanța exemplară pe acesta, ca indicator al jocului, altfel nu poate exista imitație. “.
În memoriile sale, orchestra solist Vladimir Bezekirskogo Teatrul Balșoi (Din notebook-ul artistului 1850-1910 - .. St. Petersburg 1910) menționează numele căpitanului personalului Radivilova, care, în anii '50 ai secolului al XIX-lea a dat concerte solo la Moscova. A jucat pe o balalaika cu patru coarde, dar de multe ori pe același fir. Instrumentul său, conform legendei, a fost făcut dintr-o piatră veche. Radovilov cunoștea și iubea tot Moscova. Este suficient să spunem că el a fost invitat să participe la concertele cele mai ceremoniale cu cele mai bune forțe artistice - pianistul T. Leshetitsky, Gerber violonist, chitarist, MS Sokolovsky și alții.
A existat o balalaika în Rusia înainte de secolul al XVIII-lea? Cum, când și de unde a venit din utilizarea muzicală a poporului rus? - astfel de întrebări, în mod firesc, au fost de interes pentru toți cercetătorii instrumentelor populare rusești. În ceea ce privește originea balalaika, există puncte de vedere diferite. În dicționarul enciclopedic Brockhaus și Efron (1891) se spune că ". când și cine a inventat balalaika - nu se știe "...
Studiile cele mai detaliate ale lui A. S. Famintsyn în cartea "Domra și instrumentele muzicale ale poporului rus" (St. Petersburg, 1891) și N.I. Privalov despre instrumentele în formă de vibrație converge pe faptul că balalaika provine din domra. Esența argumentelor lui A. S. Famintsyn se reduce la următoarele. În secolele XVI-XVII, în uzul muzical rusesc, un instrument cuțit cu coarde cu coarde, cu un corp rotund și un gât foarte lung, a devenit larg răspândit. A fost o domra, împrumutată de rușii din triburile orientale - descendenți din Asia. A jucat-o cu un mediator. De ceva timp domra a devenit un instrument muzical preferat de bufoni. Cu toate acestea, până la începutul secolului al XVIII-lea, "acest instrument a fost complet uitat, datorită faptului că nu a pătruns adânc în viața poporului rus, deoarece era de origine străină și, în plus, a fost importat Rus" relativ recent ". Într-adevăr, dacă în secolul al XVII-lea domra a fost foarte adesea menționată în diferite surse literare, atunci în secolul al XVIII-lea nu am putut găsi nici o referire la ea. În același timp, o balalaika. care nu se regăsesc în monumentele literaturii secolului al XVII-lea, în izvoarele secolului al XVIII-lea ocupă un loc ferm.
Nu putem decât să fim de acord cu concluzia lui A.S. Famintsyna, că o balalaika în uz muzical rus înlocuiește domra și că sa întâmplat undeva la începutul a două secole. După ce a stabilit acest fapt istoric, Famintsin a mers mai departe, afirmând că balalaika nu este altceva decât un domra modificat. Susținerea argumentului său A. Famintsyn a ales forma triunghiulară a corpului de Balalaika, considerând că singura caracteristică națională și original instrument de a distinge Balalaika de vestibul din Asia. El a colectat cu atenție toate informațiile cu privire la apariția XVII Balalaika - XIX, și în ciuda nepotrivirii lor, a concluzionat că, „poporul, producția în sine instrumentul său, mișcat de formă circulară-tambur domra aparte a corpului navei la triunghiulare, cu atât mai ușor și convenabil pentru construcții auto-făcute. "
NI Privalov, bazându-se pe A. S. Famintsyn, scrie: ". unită de măsurile dure ale clerului de la Moscova și a guvernului de la Domra, printre alte instrumente muzicale, a fost expulzat din folosirea poporului rus ". Mai mult, dupa ce a pretins A. Famintsyna că în secolul al XVIII-lea menționarea domra nu este găsit, NI Privalov în articolul "instrumente muzicale Tamburovidnye ale poporului rus" ( "Proceedings of the Society Sankt-Petersburg a colecțiilor de muzică." - Ediția .. V. St. Petersburg 1905), adaugă: „de fapt, oamenii din acest instrument nu a fost aruncat, ci mascat numai printr-un alt nume, iar apoi oarecum modificată și simplificată, astfel cum a trebuit să fie în intervalul de fabricație primitive. În mod clar, spune cercetătorul, poporul rus, dorind să păstreze domra - un instrument dedicat blestemat și urmărit, ea a schimbat primul ei nume, dând o nouă, care indică obiectul nu este pentru afaceri serioase și pentru distracție, și de divertisment. Apoi, așa cum a fost necesar pentru a produce un instrument muzical de acasă căi de atac și de grabă, pentru a simplifica funcționarea organismului a început să se repara împreună nu semicirculare, și se taie din partea de jos, și apoi plăcile triunghiulare complet simple. Mai mult, pe Balalaika a fost mutat și vechi recepția rusă a jocului, a fost mult timp practicat în forma veche de psalterion -. Pe coarde perie zăngănit de arme, mai degrabă decât un plectrum "
Mai târziu, A. Novoselskiy în „Eseuri despre istoria instrumentelor muzicale populare rusești“, împărtășind opinia AS Famintsyna și NI Privalov cel Balalaika - un domra modificat, corpul triunghiular este mai simplu și convenabil, oferind producția artizanală chiar și o interpretare mai simplificată: ". sub mâinile inepte ale sculei nu este ladilsya, în loc de sunet este un strumming, iar instrumentul a fost numit ca urmare a mugurilor, balabaykoy, Balalaika. Deci, din domra asiatică, balalaika rusă sa dovedit. home-made Balalaika cu un corp rotund este păstrat în provinciile individuale ale Rusiei până la sfârșitul secolului al XIX-lea (până la reforma Andreev). Același NI Privalov a scris că a văzut în provincia figuri bumbăcărie Tver „... omul imagine de dans la sunete de forma rotunda Balalaika, care joacă celălalt bărbat.“
Dar există un alt punct de vedere asupra originii balalaika. În multe surse, publicate înainte de lucrările lui A. S. Famintsyn, o balalaika este atribuită originii tătară. Aproape toate dicționarele și vorbitorii de la sfârșitul și prima jumătate a secolului al XVIII-lea indică originea tătară. În 1884, cercetătorul instrumentoved Mihail Petuhov în „Folk Instrumente muzicale Muzeul Conservatorul din Sankt Petersburg“ (St. Petersburg, 1884), scrie: „Mulți oameni de știință, printre care dl Durov, se crede că instrumentul Balalaika de origine tătară. “. Aceeași poziție confirmă el patru ani mai târziu în articolul "VVAndreev și un cerc de jucători de pe balalaika".
Astfel, problema originii balalaika se dovedește a fi dificilă. Deși niciuna dintre versiunile de mai sus nu oferă un răspuns convingător, cercetarea lui A.S.Famintsyn mi se pare mai logică și mai amănunțită.
La începutul secolului al XIX-lea, popularitatea balalaicii a fost lovită de răspândirea chitării rusești cu șase fire în Rusia. Extraordinară Succesul chitara șapte coarde și rata de penetrare în toate straturile societății ruse din cauza unei schimbări bruscă gusturile și cerințele estetice, la rândul său XVIII - XIX. Balalaika este deplasat din mediul urban intern muzica de luare a, și răspândirea chitara în sat (în cultura proprietar-Estate) și „chitară podlazhivaniem sub cântecul rusesc“ va începe în curând procesul de dispariție treptată a vieții muzicale Balalaika și populară. Apoi popularitate daune grave Balalaika a fost tratată o „gălăgios Talianki“ pe scară largă în Rusia în anii cincizeci ai secolului al XIX-lea. Desigur, balalaika nu a dispărut complet din muzica poporului rus, dar popularitatea sa a continuat să scadă. Din ubicuitul instrument viu, balalaika sa transformat din ce în ce mai mult într-un "subiect al arheologiei muzicale".
Nu se știe cum se va dezvolta mai târziu soarta balalaicii, dacă nu vă aflați în calea unui iubit pasionat de muzică populară rusă, Vasili Vasileevici Andreev. 1886, când a avut loc primul discurs public al lui Andreev, se poate numi în siguranță anul celei de-a doua nașteri a balalaicei, iar perioada activă a creației active a lui Andreev este începutul înfloririi muzicii instrumentale naționale. Citește mai mult »