Celebrul psiholog și scriitor polonez Jozef Kozeletsky studiază motivele comportamentului omului de mulți ani. Gama cercetărilor sale este largă și oarecum neobișnuită pentru un om de știință academic. Una dintre cărțile sale este numită "Omul Multidimensional". "Aventura vieții," glorificarea eșecului ", argumentul despre insatisfacție," pasiunea pentru depășirea frontierelor "sunt câteva din subiectele discutate în ea.
Există, de asemenea, un capitol dedicat demnității omului.
Ce este demnitatea? Răspunsul la această întrebare este la fel de dificil ca, de exemplu, să explicăm ce este frumusețea sau adevărul. De ce o persoană își consolidează identitatea chiar și în închisoare, unde își ia toate drepturile, în timp ce celălalt renunță ușor la credințele sale în schimbul privilegiilor promise?
Desigur, avantajul depinde în mare măsură de drepturile omului - libertatea personală, posibilitatea de a-și exprima lor etsya gânduri, decizii ... Dar chiar dacă noi le ia (care este ceea ce se întâmplă la diferite cote-max constrângere și Terry-RA), fiecare dintre noi a ramas posibilitatea de a menține demnitatea personală. Înzestrat cu această trăsătură de caracter, o persoană acționează în conformitate cu propriul sistem de valori, el se crede și nu poate fi manipulat.
Adevărat, caracterul poate fi distrus, dar pentru aceasta ar fi necesar să distrugă persoana într-o persoană, să-l priveze de individualitatea sa.
Jozef Kozeletsky dă un portret generalizat al unui bărbat care are un sentiment de valoare. Iată principalele sale caracteristici:
♦ se comportă în conformitate cu propriul sistem de valori, valorile adevărului mai mult decât beneficiul imediat;
♦ este capabil să-și apere dualitatea individuală; în momente de pericol se manifestă autocontrol și perseverență;
♦ puțin supus manipulării din exterior;
♦ nu-și schimbă individualitatea pentru valorile materiale, accesul la putere sau glorie;
♦ nu se grăbește să accepte idei și credințe noi; numai argumentele fundamentale pot schimba sistemul său de valori și principii de comportament.
Destul de diferit, o persoană se comportă, lipsită de un sentiment de demnitate:
♦ comportamentul său nu depinde atât de propriile opinii și credințe, cât și de interesele imediate;
♦ ușor susceptibile de manipulare;
♦ principiul fidelității adevărului este înlocuit de principiul de auto-valoare;
♦ sub presiunea circumstanțelor, pot comite acte contrare conștiinței lor și pot dăuna altor persoane.
Este clar că ambele portrete, aruncate de Kozeletsky, reflectă manifestările extreme ale personalității umane. Între acești poli există multe mărci intermediare. Însă instalarea (o înclinație stabilă față de primul sau al doilea mod de comportament) nu este întotdeauna văzută.
Recent, suntem din ce în ce mai auzi apeluri să se comporte în mod flexibil, să se adapteze circumstanțelor. Dar în ce măsură? Toată lumea trebuie să răspundă singură la această întrebare. Kozeletsky, a cărui sarcină nu include educația morală, sugerează totuși o cale posibilă. El crede că principalul lucru este să se păstreze, să nu piardă individualitatea.
În țara noastră, acest concept nu este considerat o mare valoare, cuvântul „individualismul“ nu este atât de mult timp în urmă, pro-a fost purtat ca un blestem, și, uneori, în cele mai multe cazuri, atunci când o persoană a încercat să apere persuasiunii lor Denia, care diferă de opinia majoritară. Personalitatea sa dizolvat, a intrat în mulțime. Abilitatea de a rezista "depersonalizării", de a păstra demnitatea lui Kozeletskiy atrăgând partea morală a personajului. Mai mult, el vede în valoare estetică valoarea estetică: "Posesia unei persoane care își protejează credințele include elemente de frumusețe".
Viața dincolo de demnitate
Fiecare persoană creează un concept al propriului "eu" și în felul său construiește relații cu lumea. Din acest punct de vedere, putem distinge în mod condiționat două tipuri de persoane - pragmatice și principiale.
Ultimii pragmatiști cred că: pentru a supraviețui și a vă controla într-o lume volatilă, să vă adaptați la orice situație. Legăturile lor cu ceilalți sunt atât de strânse încât granița care separă individul "I" de mediul înconjurător este deseori șters.
Pentru a-și atinge obiectivele, pragmatistul este gata să renunțe la propriile convingeri. Ceea ce oamenii cu principii numesc servilism sau chiar profitabilitate, pentru că el reprezintă una dintre formele de adaptare la lume. Stimația de sine pentru el este doar un tribut adus unei tradiții incomprehensibile care împiedică acțiunile raționale.
Jozef Kozeletskiy descrie un experiment al american psiho-log Stanley Milgrema cu scopul de Koto-cerned a fost de a determina gradul de sub-Chinen nevoilor umane, viespile korblyayuschim demnitate.
Dintre cei doi oameni din laborator, unul a jucat rolul de "profesor", al doilea - "student". În cursul experimentului, "profesorul", care a fost subiectul, a trebuit să pedepsească "studentul" pentru erori de șoc electric. El nu știa nimic despre scopul experimentului, nici despre faptul că "discipolul" nu este un subiect testat, ci doar ajută la realizarea cercetării. Conform condițiilor declarate, pentru fiecare eroare ulterioară, profesorul a trebuit să consolideze pedeapsa (este clar că șocurile electrice au fost fictive). În timpul acestui antrenament represiv, "profesorul" a auzit strigătele "studentului" (au fost înregistrate înainte de începerea cercetării).
Demnitate și biografie
"Viața umană este prea lungă pentru a trăi toată viața cu demnitate. Cu toate acestea, este destul de lungă ca să aibă un loc pentru fapte demne ", spune Josef Kozeletsky. Orice persoană, chiar și cele mai nobile, împreună cu o fapte foarte demn, momente ar-vayut când a AM- demnitate Chiva, aruncă sarcina lui, se pretează la manipulatorul-TION. Cel mai adesea acest lucru se datorează tentațiilor, în fața cărora este dificil să se reziste sau cu amenințări. Kozeletsky descrie cele trei situații cele mai caracteristice.
Acest lucru se întâmplă când se creează noi oportunități de dobândire a proprietății, faimei, puterii. În aceste cazuri, demnitatea, precum plantarea, care nu a permis rădăcini adânci, poate fi dezrădăcinată de interese pragmatice. Perspectiva bunăstării suprimă auto-neprihănirea. Nu este adevărat că aceste metamorfoze se întâmplă acum în țara noastră, unde redistribuirea proprietății nu se încheie?
În plus, caracterul unei persoane poate distruge intimidarea și represiunea. Mulți oameni de știință din perioada "greșelilor și distorsiunilor" au fost respinși din punctul lor de vedere. Acest lucru le-a permis să își păstreze responsabilitățile anterioare și să evite suferința.
Deci, demnitatea personală este o atitudine înrădăcinată în caracter. Deși cineva consideră că este un anacronism și un obstacol în calea gândirii pragmatice, el continuă să reglementeze comportamentul oamenilor. În momente de incertitudine, rolul său este chiar în creștere. Aceasta devine, ca atare, o garanție a independenței omului în lumea din jurul lui.
„Avantajele structurii, Pony-mai ca loialitate în sine, este ceva non-evident, misterios, minunat, nu par, respectiv, stvuyuschee kriyuriyam o acțiune eficientă ... Trăim într-o perioadă, CLD, dar destinul uman într-o mai mare ste-fin depinde de caracter decât din intelectul său. " Acestea sunt cuvintele unui filosof înțelept, nu un cercetător dispasionat.