Arme cedate (arme de concesiune). Adesea, ca o recompensă pentru orice fapte speciale ale suveranilor, emblemele au fost acordate emblemei distinse sau au adăugat noi embleme onorifice la vechea stemă.
2) Arme de corporații (armoiries de communaute). Aceste steme de diferite instituții
Europa de Vest: arhiepiscopii, episcopii, capitole, universități, societăți, companii și corporații. 3) Stema de protecție (armoire de patronaj). Adesea, funcționarii care controlează zona, castelul de cavaler, și altele asemenea, adăugate la blazonul familiei emblema lor diferite ca semn al beneficiilor lor, drepturile lor și demnitate, și le-au primit de la patronii lor. 4) Embleme de familie (armoiries de famille). Astfel de arme sunt moștenite și servesc ca o distincție între o casă sau un nume de familie de la alta.
Breloci pentru căsătorie (armoiries de d'alliance). Acestea sunt armele, atunci când stema principală este inserată surplus atributele de a însemna legăturile de familie, atunci când un nume prin căsătorie vine în rudenie cu un alt clan.
5) Arms în succesiune (armoiries de succesiune). În plus față de traversarea armei într-o linie dreaptă de moștenire, armele ar putea fi alocate unei persoane care este complet străină sau nu are drepturi directe de moștenire; Aceste embleme au trecut astfel de persoane fie complet, fie au fost combinate cu stema originala; dar acest lucru a necesitat întotdeauna permisiunea autorității supreme. 6) Arme de alegere (armoiries de choix). Persoanele care au primit titlul de cavaler pentru servicii de stat, desigur, a avut propria stema, și, prin urmare, a ales un tip special de emblema, le reamintesc că tipul de activitate sau de ocupație în care ei înșiși curtat această distincție.
Dar semnele heraldice provin de asemenea din mii de alte motive. Uneori ele servesc drept desemnare a meritelor; Apoi, au existat, de asemenea, acele semne, ceea ce înseamnă că compasiune serios colaterale, amintirile călătoriei la locurile sfinte, jurământul, simbolul valor, talentele și plăceri; două pentru a se agită reciproc mâini însemna armonie și fidelitate, un pilon și ancora - neclintită speranță, castron sau pâine - caritate, celulă - vacanță de biserică și ospitalitate. Semnele originale de tandrețe și iubire în heraldry franceză au fost următoarele: două macarale care dețin un inel sau o ramură de mirt în ciocurile lor; inima străpunsă de o săgeată; inele, un trandafir cu spini sau fără spini, un copac întrețesut cu crengi de iederă și semne simbolice similare ". Orașele și-au împrumutat emblemele și emblemele din caracteristicile lor inerente. De exemplu, Friesland, țara de câmpie, avea frunze de crin și bandaje cravate. Bologna, unde sunt multe lebede pe ape, a pus această pasăre pe stema sa. După cum se știe, centrul Parisului este navă formă și, prin urmare, în brațele capitalei franceze reprezentat o navă cu vele ei sub un cer presărat cu crini. Turul orașului are pe stema lui trei turnuri. Mai ales emblemele din stema din Europa de Vest s-au înmulțit în timpul conflictelor interne și cruciadelor. Lupta care a avut loc între Yorkie și Lancaster a dat naștere la doi rivali - un trandafir alb și cărămiziu. Vremurile Ligii și Frondei au dat naștere multor embleme în Franța, în brațele nobilimii franceze. Dar datorită cruciadelor, multe semne alegorice au fost introduse în brațe. Într-un număr semnificativ de brațe cruciați se găsesc cruci, cochilii, păsări fără picioare și ciocuri și tot felul de monede. Dar crucea pe care sunt reprezentate pe Crusaders de îmbrăcăminte ca un simbol al scopului sfânt, pentru care campania de acțiune, portretizat în cele mai multe steme și a servit ca în cazul în care amintiri ale acestor pelerinaj religios.
Militar și militar KLICH
Motto-urile au fost, ca atare, monumente ale curajului, generozității și amabilității unuia sau altui cavaler și au servit drept lecții utile pentru urmașii săi; aceste motto-uri au fost ca o reducere a acelor povestiri rimate pe care troubadorii le-au compus de la un castel la altul compuse; aceste povești rimane au cântat la acompaniamentul harfei, lirului și al altor instrumente ale minstrelor; acest lucru, bineînțeles, în deplină concordanță cu spiritul de cavalerie. Motto-ul a fost adesea un proverb, în conformitate cu spiritul și înclinația cavalerului, căruia îi aparținea stema. Gloria și dragostea au creat și multe astfel de motto-uri. Motto-urile au fost întotdeauna legate de embleme și, din acest motiv, au primit o forță și mai mare. De exemplu, ei au portretizat un nebun gol și i-au pus un motto: "Săgețile lui în inima mea"; sau au portretizat trandafirul și motto-ul: "Se micșorează, devine din ce în ce mai frumos"; înghiți, zboară în mare, și la ea inscripția: "Pentru a găsi soarele, părăsesc patria"; cochilia cu care se confruntă soarele: "Frumusețea ei coboară din cer"; când imaginea erminei era un astfel de motto: "Este mai bine să mori decât să-ți fie rușine" (motto lui Francis, ducele din Bretania); pentru un buchet de floarea-soarelui: "Prin razele stelelor mele îmi voi deschide inima"; dacă un copac de rodie a fost pictat în floare, atunci motto-ul a fost: "În fiecare an o nouă coroană"; leu rănit, reprezentat adormit sub un copac de balsam, pe care o picătură de suc de vindecare: "Lăcrimile Lui mă vindecă"; un leu, înlănțuit de un păstor: "Cucerit și înspăimântat"; uitându-se la soare vulturul: "Este vrednic de respectul meu". Motto-ul a fost, de obicei, pus sub un scut; era ca o amintire a exploziei glorioase a oricărei persoane, a eroismului, a măreției sale, a milei sau a aceluiași motto pentru a încuraja aceste valuri. Motto-ul explică ideea unei stem sau, mai bine, motivul pentru care această persoană a primit o astfel de stemă și nu o altă stemă; motto-ul este în același timp carnea și spiritul stemului. Motto-urile erau adesea alegorice și, prin urmare, existau motto-uri constând dintr-o singură literă. Principala lor demnitate a fost tocmai în sensul care putea fi dat motto-ului; în general, toate sloganurile erau scurte și expresive. Reprezentanții unora din familie, de obicei, senior în natură purtat pe brațele așa-numitele cri de Guerre sau cri d'Armes, adică, o expresie care a folosit războiul pentru un cavaler nobil pentru a excita soldați pentru a lupta sau de a câștiga; acest clic faimos, sau apel, l-au distins de ceilalți cavaleri. Francezii spun: "Le cri suit la baniere" ("Apelul urmează Banner"). Aceasta înseamnă că semnalul militar este locul unde se află bannerul, pentru că era centrul forțelor militare, centrul în care trupele au căutat, urmate de toți soldații cu inima și ochii. Ciclurile militare erau cunoscute în antichitate; fiecare cavaler, fiecare comandant avea propriul său strigăt special, dat de el, prin care și-a adunat războinicii și cu care sa aruncat în cea mai sângeroasă bătălie. Iată cele mai remarcabile clicuri. Godfrey de Bouillon în timpul cruciadelor a spus: „Le Dieu veut„! (“Deci, vă rugăm lui Dumnezeu"!) - și că credința ghidată atât de el și armata sa. Cu acest clic el a condus soldații săi în luptă cu necredincioșii; acest clic le-a inspirat, și-a ridicat spiritul și a inspirat curaj și curaj în ele. Regii francezi îl considera pe patronul Sf. Dionisie și, prin urmare, conducând soldații lor în luptă, au repetat: "Montjoie et Saint Denis"; Montmorency repetă următorul clic: "Dieu aide au premier baron Chretien" ("Fie ca Dumnezeu să ajute primul baron creștin"). Bourbons a făcut un clic: "Bourbon Notredame" sau "Esperance". În regii Angliei a fost considerat patronul Sfântul Gheorghe, și pentru că au vorbit mai întâi: „St.Georges“, - și mai târziu: „Dumnezeu și dreptul meu!“ ( „Dumnezeu și dreptul meu!“).
"Fiul meu drag, e timpul să nu mai fii un cartofi pe canapea, trebuie să mergi la școala de fapte; toți tinerii nobili pleacă în anii voștri o casă părintească pentru a primi o educație adecvată într-o familie străină și pentru a deveni cunoscători în orice învățătură; dar pentru numele lui Dumnezeu, cel mai bine păstrează onoarea; Adu-ți aminte că ești fiul unui nobil și nu dezonorezi felul nostru; fii curajos, dar în același timp și modest cu toată lumea și pretutindeni; laudă în gura braggart este blasfemie; care se bazează pe Dumnezeu și se încreadă numai în El, Dumnezeu o va cere de asemenea. Spuneți întotdeauna ultimul în întâlniri, dar în luptă să fie primul; dăruiește întotdeauna lauda meritelor semenilor tăi; Cavalerul, tăcut despre viteza tovarășului său, este ca un hoț. Fiți amabili cu cei mai mici și mai blânzi cu ei; ei vă vor mulțumi o sută ori împotriva celor mai înalți, care primesc totul ca fiind datorat de ei drept; cel inferior, flatat de curtoazia voastră, vă va răspândi gloria și eminența peste tot ". Astfel de cuvinte au fost rostite de tatăl fiului său, dându-i la vârsta de zece ani să fie înălțat la unul dintre cei mai importanți cavaleri. Dar legile de bază ale codului de onoare sunt citite de către cavalerii candidați pe ritualul inițierii. Iată câteva articole din aceste legi care pot da o idee despre perfecțiunea la care ar fi trebuit să caute oamenii care au asumat cavalerul. "Cavalerii sunt acuzați de teama de Dumnezeu, de onorarea Lui, de slujirea Lui și de iubirea Lui cu toată puterea lor, cu toată puterea lor; lupta pentru credință și apărarea religiei; mor, dar nu renunți la creștinism ". "Cavalerii sunt obligați să-și slujească suveranul legitim și să-și apere patriarhia, fără să-i spele și viața însăși". "Scutul cavalerilor ar trebui să fie refugiul celor slabi și oprimați; curajul cavalerilor trebuie să sprijine întotdeauna și în tot ceea ce este binecuvântat de cel care se va întoarce la ei ". "Fie cavalerii să nu ofenseze pe nimeni și să se teamă de cea mai mare defăimare a prieteniei jignitoare, a integrității celor absenți, a celor plini de moarte și a celor săraci". "Setea pentru profit sau recunoștință, dragostea pentru onoruri, mândrie și răzbunare nu-și ghidează acțiunile, ci să fie inspirați peste tot și peste tot cu onoare și adevăr". "Da, ei ascultă de comandanții și generalii deasupra lor; să trăiască în relații frățești cu ei înșiși, iar mândria și puterea nu-i predomină în detrimentul drepturilor aproapelui. "Ei nu ar trebui să intre într-o luptă inegală, deci nu ar trebui să meargă mai multe împotriva unuia și ar trebui să evite orice înșelăciune și minciună". "Da, nu folosesc niciodată punctul de sabie în turnee și alte bătălii de divertisment". "Păzitorii cinstiți ai acestui cuvânt, astfel încât niciodată nu își vor smulge încrederea pură cu cea mai mică minciună; să păstreze această încredere neclintită tuturor și în special însoțitorilor lor, protejându-și onoarea și proprietatea în absența lor ". "Să nu-și pună brațele până când nu au terminat faptele sălbatice, oricare ar fi; ei o urmăresc zi și noapte timp de un an și o zi. " „În cazul în care, în timpul urmăririi penale feat cineva pe care au început să-i avertizeze că ei mergeau pe drum, ocupat de hoți, sau animal neobișnuit sugerează că toți au rămas uimiți, și că drumul nu duce la un loc devastator în cazul în care călătorul este fără întoarcere, dar nu caută ei înapoi, dar da, continuă drumul, chiar și într-un astfel de caz, atunci când convins de pericolul iminent și moarte sigură, doar pentru a fi vizibile beneficii ale unei astfel de întreprinderi pentru concetățenii lor. " "Fie ca ei să nu ia titluri și premii de la suveranii străini, căci aceasta este o insultă față de patria." "Da, ei păstrează sub ordinul și disciplina lor banner-ul dintre trupele încredințate superiorilor lor; să nu nimicească secerișul și vii; să fie pedepsiți cu strictețe de un războinic care va ucide o găină de văduvă sau un câine de păstor sau va face cel mai mic rău în țara unui aliat. "Să-și păstreze sincer cuvântul și să le promite câștigătorului; luați captivi într-o luptă echitabilă și plătesc o răscumpărare convenită în mod corespunzător sau se întorc la închisoare cu promisiunea zilei și oră; altfel ele vor fi declarate necinstite si inselatoare. " „La întoarcerea sa la curtea de prinți astfel încât acestea să dea un adevărat cont de pohozhdeniyah- său chiar și atunci când acest raport nu le-ar servi pentru a beneficia -. Rege și șefii de teama de excludere de la cavaler“
Toate întreprinderile cavalerii proclamata în mod constant cu mare solemnitate, așa că involuntar trezit în soldați zel pentru a căuta faima și răsplătește faptele lor. Cavalerii cu această ocazie au dat juraminte, confirmate prin acte speciale; împlinirea acestor jurăminte a fost prescrisă de religie și onoare. Cavalerii erau obligați să nu-și piardă nici propria forță, nici chiar viața însăși, numai dacă era vorba de interesele părții de patrie. Astfel, în toate cazurile, cavalerii au nu modifice datoria și onoarea lui - dacă cazul a mers pe atac sau de apărare pe kakogo- un loc selectat sau desemnat, sau de luptă reală, care trebuia să atace sau apere.
În concluzia sa, voi încerca să afle motivele pentru care au contribuit la apariția cavalerismului, de asemenea, face din circumstanțele care inițial au contribuit la căderea lui, și apoi distrus. Acum, cavalerul a dispărut complet de pe fața pământului, doar amintiri rămase din el. În acest capitol, voi încerca să rezumez tot ce mi-a fost descris în toată lucrarea. În primul rând, vreau să atrag atenția asupra faptului că cavaler, care a apărut în Evul Mediu, nu poate exista fără religia creștină ca principalul sens al cavalerismului a apărut direct sub influența ei binefăcătoare, și ar putea fi important. Astfel de sentimente s-au dezvoltat din ce în ce mai mult, ca urmare a faptului că a apărut o adevărată căvalerie dedicată muncii sale. În general, tot ce era cerut de cavaler, în deplină concordanță cu dogmele creștinismului. Absența urii în timpul bătăliei, sacrificiul de sine, dorința de a ajuta pe oprimate - toate acestea pot fi atribuite virtuților creștine. Din aceasta putem concluziona că această religie, care a fost inspirată de spiritul de cavalerie, este necesară pentru orice persoană. Secolul al XI-lea în Europa este momentul oprimării tiraniei feudale, un timp de superstiție, ignoranță și barbarism. Bogații și cei puternici au asuprit pe cei săraci, la acea vreme toată lumea și-a trăit viața separată. Iar apariția cavaleriei în toate acestea poate fi numită o rază de lumină și speranță, în mijlocul întunericului și întunericului total. Cavaleria a format între ei un fel de fraternitate, care a reușit să se apropie unii de ceilalți. Înființarea cavaleriei a servit pentru a uni oamenii în închinarea generală a sentimentelor înalte. Din cauza unor schimbări care au avut loc în sistemul militar-politic al Europei, și abuzul după mai multe secole de cavalerism existență a căzut în stare proastă. Mai târziu a fost ridiculizat în mod repetat, putem vedea în mod direct, după ce a citit romanul lui Miguel de Cervantes' Don Quijote de la Mancha „, care este o mare parodie a tuturor cărților cavalerești, create mai devreme. Dar acum nu mai sunt uitate faptele de cavalerie; sunt de acord că un om onest, generos, nobil și curajos suntem numiți cavaler. Memoria gloriosului cavaler nu va dispărea niciodată din memoria oamenilor. Poate că va lua timp, și cavalerismul nu dispar complet fără urmă de el va fi amintit ca instituție, care, la un moment dat a realizat mult - să se împace om cu om, oamenii cu oamenii. Sub cavaler armuri grele bate inima blând și bun, dragoste debordant și compasiune pentru omenire.
1. Cardini F. Originile cavaleriei medievale. M. 1987
8. Barg M.A. Studii asupra istoriei feudalismului englez în secolele 11-13. M., 1962.