Zonghawa este un reformator în budismul tibetan, care a propus idei care au influențat întreaga învățătură. El a unit în școală realizările multor filosofi, școli de budism din India, au existat înaintea lui. Și a combinat practica cultivării spirituale a oamenilor, cele trei direcții ale budismului
- Hinayana, cunoscut sub numele de "mic vehicul", Mahayana, "Marele Vehicul", Vajrayana, "The Chariot Diamond". Jonkhava a mărturisit, de asemenea, reguli de paie Gia de conduită și moralitate a început în timpul vieții lui Shakyamuni, pentru călugării din regulile Vinaya ale Codului, și degradate la momentul respectiv. Simbolul revenirii la standardele stricte a fost culoarea galbenă, în haine și pe capetele călugărilor Gelugpa. Acest lucru se datorează faptului că, în India antică, mergând prin perfecțiune și iluminare, au pus cârpele în galben arse în soare. Prin urmare, școala este adesea numită - "școală cu capișon galben", "credință galbenă" (bile de mistreți de shazhin).
A avut Khambo Lama (deputat al lui Hambo Lama) în Republica Buryatia. Ivolginsky datsan, Buryatia.
„Lamaism“ definiție nu este precisă și poate chiar insultătoare adepți ai budismului, care a fost declarat în mod repetat, Dalai Lama XIV. Termenul este adesea justificată de faptul că, în școala Gelugpa deține profesor reverență mentor (Lama), împreună cu 3 bijuterii principale ale budismului - Buddha, Dharma (învățătura) și Sangha (comunitatea monahală), este o valoare care ajută reduce pasiunea de a atinge iluminarea. Dar este necesar să se ia în considerare faptul că religia a venit din Est, cel mai bazat pe cultul spiritual maestru, mentor, guru. „Lama-ism“, așa cum termenul este definit de oamenii de știință germani separă „credința galben“, spre deosebire de alte școli ale budismului, care nu este în mod fundamental adevărat. Fără îndoială, Gelugpa o parte integrantă a întregii tradiții budiste, astfel încât locuitorii Buryatia a folosit numele de „învățătura lui Buddha.“ Sub influența învățăturilor religioase locale, culte sunt forate, budismul pur a suferit modificări. Dar a fost de natură externă și să reflecteze asupra formelor de predicare doctrine, metode practice și ceremonii organizate buriaților. Sistemul religios al budismului tibetan a integrat unele ritualuri Buriate și ritualuri legate de cultul munților, venerarea spiritelor (ongon) de teren, lacuri, copaci și alte obiecte naturale. Dar aceasta este mai mult o consecință a popularității religiei din Buryatia.
Distribuția școlii
Distribuția de școală, datorită sprijinul hanilor mongoli, prin aceasta Gelugpa a avut un rol de lider de Tibet, și Mongolia a devenit principala școală. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. khans mongole - halhassky Abatai Khan, Altan Khan tumetsky, Chahar Legden Khan, Se-ceng Khan Ordos și Oirat prinți a adoptat școală budism Gelugpa. Ea bytro distribuite între toate mongoli, precum și viitorul triburilor numite „buriate“. În anii șaptezeci ai secolului al XVI-lea. Altan Khan cucerește Tibet, iar în 1576 lângă lac. Gatiti-nur a convocat o dieta mare, diverse clanuri și triburi interioare și exterioare Mongolia, la care au participat lama șef al Tibetului Sodnom-Chzhamtso, care mai târziu a devenit Dalai Lama, acest lucru este în cazul în care budismul școală Gelugpa a fost declarată religia oficială a tuturor mongoli.
La începutul secolului al XVII-lea. răspândirea budismului pe teritoriul de astăzi grupuri etnice Buryatia forate, subiecții Hanuri de Mongolia. Dovada acestui fapt este raportul-raportul cazac K. Moskvitina, care în 1646 a vizitat arc mobil în rata Turuhana-Tabunana să se aplece Chikoy și Selenga, unde a migrat de la ceartă mongol. Treptat cort rugăciune mobil, înlocuit templele din piatră și lemn, iar apoi sunt complexe întregi cu o varietate de clădiri religioase, educaționale, rezidențiale și alte. Înainte de revoluție în mănăstiri Buryatia au fost mai mult de 40. facultăți Când datsans organizate de filozofie, logica, astrologia, medicina, etc. Au fost tipărite texte religioase, științifice și artistice, literatură populară didactică. acolo propriile ateliere, care angajează pictori, sculptori, sculptori, scribi, etc. Înainte de revoluția din 1917, mănăstirile budiste au fost centre spirituale și culturale ale societății Buriate și au un impact asupra tuturor sferelor vieții a buriaților.
Secolele XIX-XX. mișcarea Buriatia suferă forțe de modernizare bud DISTANȚĂ-laici și clerici, anumite aspecte ale doctrinei și ritualuri variază în conformitate cu noile condiții, în conformitate cu cele mai recente realizări ale științei și culturii europene. Acesta a fost sprijinit de budiști ruși și calmucă, dar a împiedicat dezvoltarea în continuare a răsturnări politice (primul război mondial, revoluțiile din 1905 și 1917. Războiul civil din Rusia, și altele.). figura activă și liderul făcut celebru Aghvan Lobsang Dorzhiev - Hambo Lama, lharamba, board-nick Dalai Lama al XIII-lea, fondatorul mănăstirii Sankt-Petersburg budista, organizatorul revista "Naran". După instaurarea puterii sovietice în mișcare Buryatia.Centrarea au fost persecutați de către autoritățile, precum și alte „conservatoare“ budiștilor Buryatia și în reprimarea adepți ai tuturor religiilor, la sfârșitul anilor 1930 a dus la distrugerea efectivă a bisericii budiste.
După anul 1945, a fost restaurată o parte a organizației bisericești budiste, care se afla sub control administrativ și ideologic. Pe teritoriul Republicii Buriate și Regiunea Chita din 1946 până la restructurarea operată doar două datsan - Ivolginsky și Agin, care conduce Consiliul Central Spiritual al budistilor (CBB).
prezent
În ultimii ani, a existat o renaștere spirituală și culturală a popoarelor din Rusia, o revigorare a tradițiilor etno-culturale și religioase pierdute. Cele vechi sunt restaurate și se construiesc noi temple. În prezent pe teritoriul republicilor Buryatia, fețe deschise aproximativ 50 datsans și institut deschis la Ivolga Datsan, în predarea diferitelor discipline sunt implicate nu numai Buryat si mongola, dar lama tibetani. Legăturile Sanghei tradiționale budiste din Rusia (BTSR) și alte organizații budiste se extind. Iar un număr tot mai mare de laici și călugări budiști pot vizita centre culturale și religioase străine, pot să facă pelerinaj și să studieze în țările cu răspândirea tradițională a budismului. Procesul de revigorare a budismului în Buryatia este mai degrabă constructiv și contribuie la stabilirea unor relații sănătoase-ing mezhetniche în republică, consolidarea relațiilor internaționale, ceea ce contribuie în final la dezvoltarea în continuare a relațiilor inter-regionale tolerante în republică.
În mod tradițional, printre khural (rugăciuni) efectuate în toate mănăstirile budiste din Buryatia există 6 tradiționale.
Printre prednovo-utile, în conformitate cu calendarul lunar, includ khurals "Sochzhin" și "Dugzhuba". „Dugzhuba“ completează conul de ardere „Sor“, simbolurile inițiale sunt asociate cu dușmanii credinței. Mai târziu, cu toate acestea, această ceremonie a devenit unul dintre punctele focale pentru filosofia budista obișnuită, al-sotsiirovavshego-l de a scăpa de toate lucrurile rele pe care l-au însoțit în ultimul an.
„Sochzhin“, inclus în „Dugzhuby“ se referă la ceremoniile de pocăință și de ispășire a păcatelor comise. În acest rit, au participat doar lamași. În budist tibetan obryadnikah enumeră toate cazurile de co-toryh elimină ritualul „dugzhuba“, realizat de a 30-a zi a ultimei luni de iarnă a calendarului lunar. În opinia budiști buriate, acesta este un set-set de boli cauzate de dezechilibru „vânt“, „bilă“, „mocirlă“. Cauza deceselor în ultimul an ar putea fi forțele de atitudine rău, rău la „proprietarii“ de locuri-Ness de la care sunt destinate să protejeze sahyusany, apărători ai credinței - Choyzhal, Lhamo, Mahakala, Zhamsaran, Góngora, Namsarai etc rugăciunile de lectură și distrugerea magică a infracțiunii. păcate ca un Sym-cristal, „Sora“ vă permite să înceapă noul an - Sagaalgan.
De la 2 la 15 numărul primei luni de primăvară a noului an în toate mănăstirile budiste este realizat "Monlam" - un serviciu dedicat celor 15 minuni făcute de Buddha.
Lhabab Duisen se desfășoară în data de 22 a lunii trecute de toamnă. În inter-pretations ale budismului populare în această zi Buddha a coborât la oameni pământ din țară legendarul zei Tusita, care se află pe partea de sus a muntelui Sumeru (buriaților. Sumber-Uul).
Zula Hural numit „mii de lămpi de vacanță“ și dedicat bine-cunoscut și foarte popular în Buriatia budiste reformator Tsongkhapa, data reuniunii - primul capăt al lunii de iarnă. Toate datsans acea zi aprins mii de lămpi (Zula).
Datele semnificative
