Principii logice de bază:
1. Genetica - explicația oricărui obiect prin originea sa, geneza. (În cadrul miturilor, înțelegerea unui obiect înseamnă a ști cine este strămoșul acestuia).
2. Principiul interrelației universale, variabilitatea tuturor obiectelor, posibilitatea transformării lor reciproce - "Legea metamorfozării". (Convingerea că toate lucrurile se schimbă.) Metamorfoza este transformarea.
3. Antropomorfismul - transferul pe obiecte naturale a caracteristicilor proprietăților unei rase umane (soarele sub "piele" este același cu o persoană). Zeii mitologici sunt, de asemenea, antropomorfe - sunt mult mai mult ca oamenii decât în religiile ulterioare.
4. Caracter figurativ vizual și conductivitate. În mitologie, nu există nici o deducție și inducție - gândire prin nivelul generalului. Traducția este concluzia dintr-un caz particular în altul, fără a se ajunge la ideile generale.
5. Asociativitatea - absența unei separări între existența dintre obiectele relației dintre esențial și secundar. Asociația este o parte ocazională îndepărtată a gândului. Pentru că mitologia "coincidenței aleatoare" nu a fost, dar totul a fost important.
1) asocierea de contiguitate: toate obiectele care fuseseră parte dintr-un singur întreg, păstrează mereu legătura între ele și se pot influența reciproc. De exemplu, oamenii și-au păstrat dinții căzuți, le-a fost frică să-și taie părul.
2) asocierea de contact - obiectele, atinge, transmite reciproc proprietățile lor. Dacă o femeie merge prin noua grădină, așteptând un copil, atunci grădina va da bine fructe.
3) asocierea de similitudine sau similaritate - obiecte asemănătoare în aspect, legate unele de altele, se pot influența reciproc. Deci, pentru a vindeca "icterul", trebuie să privim în ochii canarului, iar piatra turcoazului din inel trebuie să-l protejeze de șarpe, de o culoare similară.
4) lumea binară (binară) în mitologie părea a fi o unitate directă a două principii opuse.
Imaginea mitologică a lumii nu conține încă tranziții și state intermediare.
Mitologia a construit un sistem intuitiv și natural de idei despre realitate, în care fiecare fenomen găsește o explicație. Imaginea mitologică a lumii corespundea principiului justiției: orice act avea întotdeauna o pedeapsă sau o recompensă corespunzătoare. În plus, mitologia a fost o bază bună pentru activitate: pentru a atinge orice scop în mitologie, au existat instrumente de acțiune. Un sistem practic de acțiuni bazate pe mitologie, ca imagine teoretică a lumii, se numește magie. Magia este aplicată mitologia. Esența magiei - în loc de o acțiune reală îndreptată spre un obiect real, puteți lua o acțiune simbolică îndreptată spre obiectul substitutiv, în timp ce înlocuitorul și obiectul trebuie să fie legați de una dintre asociații.
Criza gândirii mitologice începe cu o situație problematică, cu întrebări despre motivul pentru care ritualul magic a condus la rezultatul dorit.
1. Ritual produs în mod necorespunzător: duce la complicația mitologiei târzii și a magiei specializate.
3. Înțelegerea greșită a posibilităților ritualului. De fapt, evenimentele sunt controlate nu de influențele individuale, ci de legile realității. În acest fel, se creează cunoștințe raționale. Ideea de tranziție de la mitologie la cunoașterea rațională este împărțirea realității subiective (realitatea umană) și a obiectivului (realitatea externă, independentă de om). Lumea obiectivă are legi proprii, care diferă de comportamentul uman. Caracteristicile cunoașterii raționale: dorința de a stabili legi (relații universale necesare ale fenomenelor), de a argumenta și de a dovedi, de a folosi concepte (și nu imagini, ca în mitologie). Inițial toate cunoștințele raționale, contrar mitologiei și religiei, se numea filosofie. Urmele unei astfel de reprezentări se găsesc, de exemplu, în Aristotel, care a inclus matematică, fizică, metafizică, etică, economie, politică, retorică și poetică în compoziția filosofiei. Mai târziu, într-un complex de cunoștințe raționale, încep să identific următoarele științe speciale împreună cu filozofia: matematică, astronomie, medicină, mecanică.
Odată cu apariția religiei și a formelor raționale de cunoaștere, mitologia nu dispare absolut. Imaginile și subiectele mitologice sunt folosite de alte sfere ale culturii: religie, artă, filosofie. În conștiința socială modernă, mitologia există în folclor, în superstiții și semne, în cunoașterea științifică apropiată.
Prelegerea 3. Diversitatea cunoașterii filosofice.
1. Secțiunile și nivelele cunoașterii filosofice.
2. Specificitatea filosofiei. Filosofie și știință.
3. Școli și direcții în filosofie.
S-a dat definiția filozofiei ca o înțelegere holistică a relației omului cu lumea. Studiile despre această relație sugerează studierea fiecărei părți și modalități de interacțiune dintre ele.
Un sistem extins de cunoștințe filosofice include:
1. Doctrina lumii ca întreg, a forțelor globale care o conduc, a legilor universale ale organizării ei este o ontologie (ontos - ființă).
2. Doctrina omului, natura lui și organizarea activității sale este antropologia (antropos - omul).
3. Doctrina cunoașterii, bazele, posibilitățile și limitele acesteia este epistemologia.
5. Doctrina naturii valorilor este axiologia.
Pentru complexul cunoașterii filosofice generale există științe filosofice specifice:
1) Etica - doctrina moralității.
2) Estetica - doctrina frumosului, a creativității artistice.
3) Logica - doctrina regulilor de gândire.
O arie specială este istoria filosofiei. cele mai multe probleme filosofice sunt considerate în contextul experienței anterioare a soluției lor.
De regulă, nu toate secțiunile sunt la fel de complete în activitatea unor filozofi concreți. În plus, la diferite perioade din istoria culturii, diferite secțiuni devin alternativ.
Înțelegerea atitudinii omului față de lume, legile generale ale realității, propria sa poziție de viață se poate realiza în diferite moduri. De aceea vorbesc despre nivelurile de gândire filosofică care diferă în grade de abstractitate și formă de prezentare. Filosofia obișnuită la nivelul gândirii practice este realizarea principiilor vieții cuiva, ca manifestări ale valorilor fundamentale.