În istoria filosofiei mondiale, problema criteriilor adevărului a ocupat întotdeauna unul dintre locurile centrale. Definind sursa, căile, modalitățile de a cunoaște lumea din jurul nostru, gânditorii au pus în mod constant întrebarea: cum să separăm adevărul de fals, cum să determinăm fiabilitatea cunoștințelor noastre?
Idealiștii evită să-și testeze ideile cu practica socială, preferând să deducă ideile din idei, să compare teoriile cu teoriile și să verifice gândurile numai prin gânduri. Și nu numai idealiștii, ci toți materialistii premarxieni, nu au putut rezolva științific în mod constant problema criteriilor adevărului. Toți filosofii în fața lui Marx au ignorat rolul practicii ca un criteriu al adevărului sau l-au redus la experiment, observație etc.
Cel mai mare merit al lui K. Marx și al lui F. Engels în crearea unei epistemologii cu adevărat științifice este tocmai faptul că pentru prima dată în istoria gândirii sociale au dezvăluit rolul decisiv al practicii sociale în procesul cunoașterii. Ei au dovedit că activitățile sociale, de muncă și, mai presus de toate, de productivitate
oamenii nu sunt doar cea mai importantă bază pentru întregul proces al cunoașterii, ci și criteriul decisiv al adevărului și scopul final al cunoașterii. Numai ideile și teoriile confirmate în practica publică pot fi recunoscute ca fiind adevărate.
Se știe, de exemplu, că mașinile moderne de zbor concentrează în sine cele mai recente realizări ale gândirii științifice și tehnice. În fiecare astfel de aparat (un avion, o rachetă etc.) se realizează calcule complexe și concluzii științifice profunde ale inginerilor și designerilor. Dar toate aceste calcule și concluzii teoretice sunt confirmate sau respinse doar prin practică. Avantajele și dezavantajele noului model de aeronavă și, în conformitate cu aceasta, calculele teoretice corecte și eronate ale creatorilor săi sunt dezvăluite în analiza finală numai după ce pilotul de testare efectuează zboruri experimentale. Operarea practică a aeronavelor face posibilă detectarea și corectarea erorilor teoretice ale designerilor, îmbunătățirea și îmbunătățirea continuă a acestor dispozitive.
Un alt exemplu. Teoria revoluției burghezo-democratice în revoluția socialistă, descrisă în cartea „tacticii social-democrației în revoluția democratică“ și alte lucrări ale lui Lenin, a adus în timp util un atac feroce de ideologii oportunism. Respingând această teorie, adversarii lui Lenin au afirmat că ea ar fi amenințat că va ruina revoluția. Dar viața, practica, cursul ulterior al revoluției au confirmat cu strălucire corectitudinea ideilor lui Lenin.
Declarația despre practică ca criteriu obiectiv al adevărului nu poate fi înțeleasă în sensul că fiecare teorie științifică trebuie testată direct prin practică. În aceste condiții, nici o știință nu ar fi posibilă, deoarece fiecare nouă generație de oameni ar trebui să testeze în practică toate teoriile create de generațiile anterioare, adică de fiecare dată când începe să cunoască mai întâi. Teoria științifică este considerată dovedită chiar dacă adevărul ei este confirmat de dovada logică, care este justificarea adevărului unor judecăți cu ajutorul altora dovedite anterior și testate de practica publică.
Această circumstanță este adesea folosită de idealiști. Dacă o anumită poziție poate fi dovedită într-o manieră pur logică, ei raționează, atunci nu poate fi vorba de practică ca singurul criteriu al adevărului. În plus, ei susțin, în general, că cea mai fiabilă dovadă a adevărului propunerilor științifice sunt raționamentul logic corect, care nu are nici o legătură cu practica publică. Unii reprezentanți ai idealismului se referă la așa-numitele "
de exemplu, matematica. Aceste științe, în opinia lor, se dezvoltă pur logic și, presupus, nu au nevoie de legile și alte declarații teoretice care să fie dovedite prin practică.
Materialismul materialist a arătat inconsecvența acestui punct de vedere. Desigur, multe propoziții teoretice sunt într-adevăr justificate printr-un mod logic, fără un apel direct la practică. Pentru a demonstra o anumită teoremă, matematică, de regulă, nu se aplică direct în lumea materială, pentru a practica si se bazeaza pe dovedite anterior teoreme, axiome, definiții, și așa mai departe. N. Dar ceea ce este dovada logică? În ea rolul principal este jucat de criteriul practicii, dar nu apare aici direct, ci indirect. O dovadă logică a oricărei poziții teoretice, de exemplu, a uneia sau a alteia teoreme matematice, dacă este dezvoltată până la capăt, în mod consecvent, este un întreg lanț de argumente. Dovada teoremă se bazează pe o alta, care, la rândul său, a justificat treia teorema etc., până când vom ajunge, în cele din urmă, la așa-numitul „prima bază“: .. axiomele, definiții, fapte evidente, etc. și anume dispozițiile .. , care sunt confirmate direct de practică.
Dar nu rezultă din aceasta că criteriul practicii ne dă adevăruri "veșnice" în ultimul caz, care în viitor nu au nevoie de o nouă verificare și perfecționare. Chiar și acele dispoziții care anterior au fost pe deplin confirmate de practici ar trebui să fie rafinate, specificate sau în mod fundamental rupte, în conformitate cu cele mai recente realizări ale practicii sociale și ale științei avansate. Prin urmare, ar fi greșit să absolutiza rolul de practică ca un criteriu al adevărului, pentru procesul de înțelegere a realității și practică fără sfârșit este destinat să confirme adevărul relativ al cunoștințelor dobândite, și nu pentru a stabili Absolutele metafizice, „eterne“ și adevăruri „imuabile“. Criteriul de practică, precum cunoașterea în sine, este relativ istoric.
În consecință, criteriul practicii conține în sine atât momente absolute, cât și relative, determinând astfel natura absolută și relativă a tuturor cunoștințelor noastre. Momentul absolutismului în practică ca criteriu al adevărului este că, în analiza finală, acesta este singurul criteriu prin care separăm adevărul de fals, de adevăr din eroare. Orice adevăr prezentat de un cercetător științific corespunde realității doar în limitele în care este confirmată de practică. Din ideea subiectivă, Lenin ne învață, o persoană merge la adevărul obiectiv prin practică.
Momentul relativității în practică ca criteriu al adevărului este determinat de natura, natura atât a adevărului pe care îl testează, cât și a practicii în sine. Oricare ar fi fost confirmat de unul sau de un alt adevăr al practicii sociale, păstrează întotdeauna momentul relativității, pe care, după cum am văzut, este determinată de mișcarea infinită și dezvoltarea lumii materiale reflectat de adevărurile, nivelul de dezvoltare a producției sociale, cunoștințele științifice, abilitățile cognitive ale omului, gândirea și etc, adică cadre de o anumită eră istorică, nivelul de dezvoltare al societății.
Practica publică nu poate fi privită ca ceva permanent, înghețat, imobil. Se schimbă continuu, se dezvoltă și se îmbunătățește odată cu dezvoltarea realității, a producției sociale și a cunoștințelor științifice. Dar, deoarece procesul de dezvoltare și îmbunătățire a practicii sociale este un proces nesfârșit, momentul relativității sale ca un criteriu al adevărului nu dispare niciodată complet.
Capitolul IX METODE ȘI FORME DE CUNOȘTINȚE ȘTIINȚIFICE