Nu ți-a plăcut compoziția?
Avem 10 alte lucrări similare. spectacol
Pagini: 1 [2] (compoziția este împărțită în pagini)
Nu pot să o fac, frate, și simt că sunt proastă.
Mulți critici polemici pe tema minții în imaginea protagonistului. Deci, Ivan Goncharov în articolul „chinul catralioane“, ca în cazul în care se cearta cu Pușkin, Griboyedov îi reproșează că a portretizat goodie suficient de inteligent om „înainte de a arunca margele Repetilov“. Chatsky, IA Goncharov a insistat, ". nu numai mai inteligent decât toate celelalte persoane, dar și inteligent pozitiv. Discursul său se înroșește cu inteligență și inteligență. Are o inimă și, în plus, este onest.
După cum a fost observat în mod corect, Chatsky are nu numai o minte, ci un suflet, de aceea mintea lui este adesea pusă la îndoială. Pentru eroul însuși, aceste concepte sunt uneori inseparabile, în monologul "Cine sunt judecătorii?" "Săracul voit" și "sărăcia nebună" stau într-o serie omogenă de sinonime. Spre deosebire de Molchalin insensibil, Chatsky este emoțional și deschis și el însuși spune despre el însuși:
Dar dacă este așa: mintea cu inima nu este în armonie.
Mintea nu este "în ton" cu inima, iar asta duce la ciocniri dramatice.
Problema dezvăluirii temei minții este că, în joc, nu există eroi fără egal, pentru că fiecare personaj are propriul său concept de minte.
Mintea lui Famusov și a anturajului său este o minte practică, de zi cu zi, abilitatea de a se adapta la diferite situații de viață.
Prin urmare, nu este întâmplător faptul că întreaga societate este definită ca FAMUSOV, pentru că el este ideologul său, dă formule pentru succesul vieții. Monologul despre Maxim Petrovici își arată filosofia, recunoașterea de către proprietarul casei a corectitudinii vieții unchiului său:
Maxim Petrovich: nu este pe argint,
A mâncat aur pe aur; o sută de oameni la servicii.
Reflecțiile lui Famusov - o "filozofie a prânzului" lumească:
În cazul în care lumina este atât de minunat!
Filozofia - mintea se va întoarce;
Apoi ai grijă, apoi prânzul:
Mănâncă trei ore și în trei zile nu va fi gătit!
O minte, potrivit societății famusovskogo este distractiv de a trăi aproape de a mânca, servi cu persoane de smerenie în picioare cu un pas mai mare, și cel mai important - să fie bogat, pentru a avea cel mai mare număr posibil de iobagi. La începutul lucrărilor Chatsky numește ironic tanti Sophia Minerva (Minerva - zeita intelepciunii, a romanilor), probabil pentru că acesta este un alt punct de reper, care este deja egală cu jumătate de sex feminin a societății famusovskogo, pentru că mătușa lui a fost o domnisoara de onoare la Catherine.
Din moment ce omul în societate Famusov judecat de cât de mult a avut un duș ( „sute“ sau „patru“) și ce rang are, atunci Famusov important ca fiica sa căsătorit cu Sophia Skalozub, care Lisa descrie ca un „sac de aur“ iar "mirele" mirelui presupus "este trimis la general". Are propriile "canale" pentru a obține acest rang, el judecă acest lucru "ca un adevărat filozof". Sergey Skalozub Needucați limitată Sophia respingător gândul căsătoriei cu o persoană care „nu este rostit un cuvânt srodu inteligent“.
Spre deosebire de MOLCHALIN Puffer având două talente - „moderație și precizie“, o persoană de afaceri care caută să obțină beneficiul, care constă în faptul că, pentru a atinge greutatea în societate. El are propria sa filosofie pentru a obține acest beneficiu, care constă în trecerea la scara de carieră, în plăcerea "tuturor oamenilor fără confiscare". Acest concept, potrivit lui Molchanin, este o filozofie a unei persoane inteligente.
Chatsky spune că Molchalin caută "să rezolve totul în pace". În Molchalin există multe alte caracteristici, dar toate se aruncă la unu, la "liniștea" specială. Nu este fără motiv ca numele de familie să aibă un cuvânt atât de prost.
Deși Chatsky Molchalin și nu ia în serios ca un antagonist în arena publică, se consideră nesimtit prost, dar el este purtătorul de cuvânt al uneia dintre opțiunile Chatsky mai dezgustător și ostile „nebun.“ Mind Molchalin destul de periculos, pentru că „fericirea“ este el în lume, pentru că se dovedește același MOLCHALIN rival fericit Chatsky.
Sophia preferă Molchalin lui Chatsky, spune că este "cea mai frumoasă proprietate": "dăunător, modest, liniștit". Este ca și cum s-ar fi opus în mod categoric "tarelui" Skalozub.
În felul său, Molchalin este destul de potrivit pentru rolul unui soț al Moscovei. "Desigur, nu există nici o minte în el," compară Sofya Molchalina cu Chatsky, "că geniu este pentru alții, dar pentru alte plăgi". da, o astfel de minte face ca familia să fie fericită? "În Molchanin Sophia, se văd trăsăturile ideale ale" soțului-băiat "," servitorului soț ".
Culminarea piesei poate fi considerată scena mingii, sau mai degrabă vorbi despre nebunia Chatsky. Sophia variază înainte de a confirma ghici domnul D. că Chatsky „nebun a sărit“, dar Sophia este cea mai inteligentă, prudentă, ea își dă seama că ea ar trebui să spună pălăvrăgiu G. D. Chatsky despre nebunie ca această veste este distrus cu viteza luminii. Dorind să-l pedepsească pe Chatsky, să-l răzbune, devine o sursă de bârfă.
Griboyedov însuși fără echivoc a scris că Sofia - „fata însăși nu este prost“, dar în dându-i numele de „Sophia“, care în limba greacă înseamnă „înțelept“, a simțit o anumită ironie, pentru că ea „a ales pentru a păcăli un om inteligent“ (A. Griboyedov).
Criticul IA Goncearov a scris că Sofia - „este un amestec de instincte bune cu minciuna, mintea vie în lipsa oricărui indiciu de idei și credințe.“
În finalul piesei, Sophia, ca și Chatsky, "a dormit giulgiul", își dă seama că a greșit eronată în Molchalin; Precum și protagonistul, ea se încadrează în proporția unei dureri de cap, "tortura de milioane".
Chatsky găsește cuvinte denunțând împrejurimile Sophiei. El afirmă că șederea în această societate este dezastruoasă pentru o persoană cinstită și gânditoare:
Din foc, el va fi nevătămat,
Cine va avea timp să stea cu voi,
Ar fi respira doar aerul
Și în el înțelegerea va supraviețui.
Este interesant faptul că în finală el recunoaște că este nebun: "Mad, m-ai glorificat cu tot corul" Ai dreptate. "
Deci, vedem că problema minții este acordată o mare atenție, este considerată un dramaturg la tot felul de nivele. Problema a minții - fundamentul ideologic al piesei, în jurul căruia sunt grupate toate celelalte aspecte ale caracterului moral și filozofic: care este sensul vieții, problemele libertății individuale și a fericirii umane. Această idee a minții devine un mijloc de diferențiere „a acestui secol“ și „secolul trecut“ (mintea ca un mijloc de înțelegere a lumii și mintea ca o modalitate de a tripla în viață), conflictul sociale de bază și influențează dezvoltarea oricărui conflict.
Pagini: 1 [2] (compoziția este împărțită în pagini)