Numărul cursului 2. Pozitivism în sociologie. Auguste Comte.
1. Biografia lui Auguste Comte.
În 1817, Auguste Comte a devenit secretar al lui Saint-Simon, reușind în acest post faimosul istoric Augustin Thierry. Inițial, relația lor era prietenoasă, iar Comte, în principiu, este unul dintre participanții la școala de sensibilizare. Dar mai târziu, relația lor se încheie într-o pauză în 1824.
Auguste Comte nu deține o poziție puternică în sistemul universitar în Franța, în acel moment, el a fost mulțumit doar cu rolul unui tutore și examinator la Ecole Polytechnique și Collège de France și a dat lecții particulare, iar în ultimii ani a trăit în principal pe fondurile colectate de suporterii săi -pozitivistami.
2. Rădăcinile ideologice ale sociologiei Comte.
3. Pozitivismul, clasificarea științelor și subiectul sociologiei Kontovo.
Teoreticianul francez a făcut o încercare de a clasifica știința. Toate științele, în opinia sa, constituie o linie neîntreruptă în care diminuarea progresivă a comunității și a abstractității corespund unei complexități și unei concretențe crescânde progresiv. Pornind de la cele mai abstracte și generale și trecerea la discipline specifice, ierarhizarea acestor științe Comte: matematică, astronomie, fizică, chimie, biologie, sociologie, ea fiecare știință ulterioară mai puțin abstractă și explorează fenomene mai complexe.
Din ierarhia propusă rezultă că dezvoltarea științelor specifice este imposibilă fără a studia în prealabil prevederile stabilite de științele mai abstracte.
Sociologia apare în arsenalul cunoașterii umane, când celelalte sfere ale sale sunt deja suficient de dezvoltate.
Crearea unui sistem cuprinzător de științe a fost necesară pentru ca Comte să explice "filosofia pozitivă", adică ceea ce este știința în științe și separarea sa de metafizică și de religie. Sociologia a finalizat sosirea unei etape pozitive în dezvoltarea cunoașterii umane, o victorie asupra scholasticismului și a misticismului trecutului.
5. Formarea principiilor metodei sociologice de Comte.
Metoda experimentală constă în examinarea proceselor de schimbare sub influența condițiilor special create pentru investigație.
6. "Politica pozitivă" O.Conta.
În orientările sale politice, Comte - spre deosebire de A. Saint-Simon - a aderat la o poziție conservatoare și de protecție. El a văzut principala sursă a crizei morale și politice a societății și chiar principalul motiv al dispozițiilor revoluționare din "dezacordul profund al minții și absența ideilor comune". El a văzut calea în descoperirea unor astfel de adevăruri științifice pozitive, care, fiind bine asimilate, vor fi capabile să conducă omenirea la pace și fericire. "Dacă are loc unitatea minților pe baza unor principii comune, atunci instituțiile corespondente vor fi create, în mod firesc, fără șocuri puternice".
a cărui conducere este condusă de cei mai potriviți oameni - bancheri, industriași și preoți ai bisericii pozitiviste - pentru felul lor de ocupație de bază.
Conceptul de drept al lui Kontovsky pornește de la ideea că subordonarea fenomenelor morale și sociale legilor imuabile nu contravine libertății umane. Adevărata libertate constă, în conformitate cu acest punct de vedere, o posibilă continuare nestingherit cunosc legile corespunzătoare acestui fenomen, - atunci când organismul care se încadrează grabeste spre centrul Pământului, este să urmeze o viteză proporțională cu timpul de toamna este libertatea. Deci, în viața omului sau a plantelor. Fiecare dintre activitățile lor de viață este liberă numai dacă se desfășoară în conformitate cu legile și fără obstacole interne și externe.
De aceea, fiecare drept uman, fiecare libertate umană este o anarhie fără sens, dacă nu respectă o lege; în acest caz, ele nu contribuie la nici un ordin - nici individual, nici colectiv. Deoarece legea divină nu mai există, toate drepturile omului, cu consimțământul general al oamenilor rezonabili și cinstiți, trebuie să fie desființate și trebuie să recunoaștem doar dreptul de a-și îndeplini datoria.
Atasamentele umane nu se pot muta imediat de la o comunitate de familie la omenire, deci medierea patriotismului, dragostea de patrie este necesara. Consecințele sociale contemporane, conform lui Comte, sunt intensificate, în primul rând, de ambiția micului burghez, de disprețul său orb pentru popor. În sistemul ideal, prin urmare, este de dorit dispariția completă a clasei de mijloc, păstrând în același timp patriciul bogat și restul, numit proletariat.
Filosofia autentică se referă la organizarea, în măsura în care este posibil, toată viața umană - caracteristici individuale și colective, privite prin prisma a trei categorii de fenomene pe care le caracterizează: gânduri, sentimente și acțiuni. Cele trei surse de schimbare socială sunt rasa, climatul și "activitatea politică proprie, considerată în plinătatea dezvoltării sale științifice". Demnitatea umană depinde, ca și fericirea umană, în principal pe "o aplicare voluntară demnă de orice forțe pe care ordinea reală (atât cea artificială cât și cea naturală) ne-o pune la dispoziție. Aceasta este o evaluare sensibilă, și, în funcție de puterea ei de spirit trebuie să fie constant manifestat într-o umilință prudentă a indivizilor și a claselor înainte de deficiențele inevitabile ale armoniei sociale, complexitatea extremă pe care nu le protejează de abuzuri. "
În această activitate grandioasă, scopul general și datoria generală a filozofiei este de a coordona toate aspectele vieții umane, și anume în coordonare și nu sub forma conducerii directe. Funcțiile filosofiei sunt strâns legate între ele de funcțiile "moralității sistematice, care este o aplicație caracteristică naturală a filosofiei și conducătorul omniprezent al politicii". Comte a respins în mod conștient religia Dumnezeului creștin, și a proclamat o religie a umanității, numită și ființa cea mare, care este mai presus de toate, „totalitatea trecut, prezent și viitor de persoane care contribuie la îmbunătățirea ordinii publice“. Potrivit unei alte caracteristici, "Umanitatea nu constă doar din esențe care pot fi asimilate, ci recunoaște în fiecare dintre ele partea folosită, uitând de orice abatere individuală".
7. Valoarea creativității O.Cont.