Minciuna - o lingură mică cu o cruce la capătul mânerului, este folosită pentru a învăța Comuniunea de la ceașcă (potir) la laici. La fel ca discotecile, potirul și steaua, minciuna este făcută din aur, argint, staniu sau din aliaje metalice care nu produc oxid.
În Biserica antică (înainte de secolul al V-lea), laicii comunicau diferit. Episcopul sau preotul a învățat o parte din Trupul lui Hristos în mâinile oamenilor, femeile în vălului sunt curate, iar diaconul apoi le-a dat toți luăm o parte din sângele lui Hristos chiar din castron. În acest caz, cleric de mână care predă trupul lui Hristos, a însemnat în mod simbolic acarieni care Serafim luat cărbune de la altarul cerului si a atins-o la gura profetului Isaia, curățați-le (Isaia 6: 6). Acest cărbune reprezenta profetic Trupul lui Hristos, care urma să fie învățat și învățat acum în Biserica Noului Testament. Marginea paharului, care a atins un partas, Mântuitorul a însemnat coaste, din al cărui sânge și apă, atunci când soldatul L-au străpuns pe Cruce. Deci, Duhul Sfânt al lui Hristos, așa cum era, privea cu buzele la coastele perforate ale Domnului Isus Hristos. Această ordine a comuniunii există astăzi pentru clerul de la liturghia episcopului, când episcopul învață angajații cu el preoții și diaconii mâna în mâinile lor trupul lui Hristos, și apoi le dă să se alăture Sângele lui Hristos din potir, care deține în mâinile sale. Când un preot cu diaconul slujește, primul îi învață pe al doilea, în același fel, Trupul și Sângele Mântuitorului.
În timpul slujbei Sfântului Ioan Gură de Aur, o femeie a purtat o bucată din Corpul Domnului într-un văl și a încercat să o folosească pentru vrăjitorie. Auzind acest lucru, Sf. Ioan Gură de Aur instruit în toate bisericile prin lingură lay comuniune (lzhitsy), care sunt extrase din cupa particulelor Corpus Christi încorporate anterior în sângele și ei impregnat. În același timp, a fost introdusă în obiceiul de a bea imediat comuniunea cu apă caldă și cu vin pentru dovezi clare că fiecare laic a comunicat de fapt Sfintele Mistere. Deci, părea că cazul a contribuit la apariția în canon a obiectelor liturgice ale unei minciuni.
comentatori antici a atras atenția asupra faptului că Domnul Însuși este angajat în punerea în aplicare a Cina cea de Taină, pâinea și vinul în trupul și sângele Său, a dat ucenicilor Săi primul corp, și apoi sângele lor din cupa. Comuniunea cu Sfintele Taine ale altor oameni care au crezut au început după Învierea lui Hristos, după suferința Domnului pe Cruce, în cazul în care toți oamenii, lumea, a fost dezvăluit înmuiată în sânge, corpul unui Mântuitor răstignit. În conformitate cu acest lucru și sunt acum vin la cererea expresă a Sfântului Ioan Gură de Aur, întreaga ordine a comuniunii. Chiar la altar, în Cenacol, clerul, care în acest caz reprezintă cel mai aproape de Hristos ucenicilor, apostoli, pe lângă Sfintele Taine separat, așa cum au fost învățați la Hristos la Cina cea de Taină și care este în concordanță cu, și alte diferențe ecleziastice și liturgice distinctive clerul consacrate din mediul general al credincioșilor. Apoi, prin porțile de deschidere ale pocalul regale, care o parte din Trupul lui Hristos este deja pătat cu sângele lui, luat în mod solemn la laicilor că mărcile globale Învierea Domnului Isus Hristos. Comunitatea laicilor, astfel, a Corpului și a Sângelui s-au unit împreună. Mai mult decât atât, prin laicii comuniune spiritul lzhitsy înseamnă crede în Hristos conectat la Dumnezeu prin Biserică hrănire hrană spirituală. Prin urmare, lzhitsa înseamnă medierea Bisericii în îngrijirea pastorală a persoanelor în sensul cel mai larg.
Atunci când la închinare sunt folosite și plăci mici, fără suporturi, de obicei argint. Pe unul dintre ele, pe cruce, este descrisă Crucea, pe o altă imagine a Maicii Domnului cu copilul Etern în uter. Prima placă este destinată tăierii unui miel de la prima prosforă de serviciu. Cel de-al doilea servește la îndepărtarea particulelor din alte prosforă în onoarea Maicii Domnului, sfinților, despre sănătate și odihnă a membrilor Bisericii. Pe farfuria cu Crucea de pe muchie se află inscripția "Ne închinăm Crucii Tale, Vladyka." Pe farfuria cu imaginea Fecioarei de pe marginea inscripției "Este vrednic să mănânci, cu siguranță oile, Theotokos". Plăcuța cu Crucea este de asemenea folosită la Liturghie pentru a împărți părțile Trupului lui Hristos în particule mai mici atribuite Comuniunii laicilor. Aceste nave au semnificație oficială, oficială și semnifică simbolic serviciul dual al Bisericii: Dumnezeu și poporul.
În plus față de ele, pentru poziția mai multor prosforoane și a altor nevoi, de obicei, câteva plăci puțin adânci, mai mari decât cele descrise, sunt de obicei folosite cu aceleași imagini și inscripții. Sensul lor simbolic este același cu valoarea plăcilor mici de argint. În antichitate, toate aceste feluri de mâncare rotunde fără suport au fost numite discoteci, ceea ce demonstrează că discul însuși a fost odată fără niciun suport. Deoarece părți din prosforă se bazează pe o astfel de fel de mâncare, după tăierea mielului (antidor), se numește anaforic, adică antidor.
În timpul activităților liturgice, sunt folosite cutii cu mâner de formă specială. Pe Proscomidiei într-un astfel de recipient este turnat vin și o cantitate mică de apă pură rece în memoria sângelui și a apei din nervura Mântuitor scurs vinul și apa sunt transformate în sânge și apă din trupul lui Hristos numai liturghie. Apoi, după ce mielul a perforat o copie, vinul și apa sunt vărsate din cuvă în potir (cupe) cu cuvintele din Evanghelie:
"Și Abi iese sânge și apă." Aici, și suferința Mântuitorului este amintită doar. La liturghie în dipper este apoi alimentat termic - apă caldă care curge în sânge după Hristos transubstanțierea Sacrament și compuși cu porțiunea de sânge din Corpus Christi. Această căldură marchează harul Duhului Sfânt, izlivshuyusya Bisericii după înălțarea lui Hristos la cer, și se toarnă acum în permanență, precum și căldura credinței poporului Bisericii, care este conectat cu Hristos prin Euharistie ca inseparabile ca apa caldă cu sângele lui Hristos în bol. În ultima împrejurare, acțiunea Duhului Sfânt se manifestă și ea, deoarece credința este darul Său. Duhul Sfânt este și este chemat în rugăciune, Împăratul Cerului. Din acest motiv, mânerul ghearei bisericii se face sub forma unei coroane regale cu o cruce în mijloc. Pe circumferința lingurii este adesea inscripția "Căldura credinței îndeplinește Duhul Sfânt". Acestea sunt cuvintele care însoțesc infuzia de căldură a preotului în ceașcă. Colectorul este apoi folosit pentru spălarea paharului după consumarea Sfintelor Cadouri la sfârșitul Liturghiei. Apa și vinul se toarnă în ladă și din ea se toarnă în ceașcă pentru ao spăla de resturile Sângelui lui Hristos și de particulele Trupului Său. Toate cazurile de folosire a unei lingurițe dezvăluie semnificația ei simbolică ca vas de har al Duhului Sfânt, care produce diferite acțiuni benefice.
Pentru a șterge bolul după baie, se folosește buza (burete), care este numită în cărțile buza labială, spre deosebire de buza antiminilor. Antiminsnaya buze servește la ssypaniya particulelor din corpul cupa lui Hristos cu plăci pe care o parte din ea a fost tăiat în mici particule laicii comuniune. După Comuniunea Laici antiminsnoy buza perii cu Paten într-un bol toate particulele de pâine sfântă, care au fost pe ea de la începutul serviciului. Această buză este lăsată în antimențiune și este în mod constant în ea. Buza spălată este pe altar și după ce a frecat castronul este lăsat pe el. Guba el un burete, care urmează să fie hrănite cu oțet, și a pus-o pe un stick la gura răstignirea Mântuitorului arată. În prezent, în loc de buza orală, țesutul cicatrician din materie roșie era mai des folosit. Bureți și batiste, care tampoane gura și vaselor sfinte participiu clerici și laici reprezintă ei înșiși fac acțiuni speciale harul lui Dumnezeu, protejarea persoanelor de profanare accidentală a slăbiciunii naturii umane. Prin aceste acțiuni, din prezența Divinului, ceea ce este supus la profanare este complet eliberat. Pentru obiectele și oamenii exteriori, deși binecuvântați de Dumnezeu, pentru a arăta lucrurile divine și cerești și pentru cele mai mari acțiuni sacre, rămân în continuare externe, terestre.
Paten și Proscomidiei potir și după introducerea pe patena dislocat transversal Zvezditsa acoperit secvențial mai întâi pokrovtsami mici, fiecare vas separat și apoi amândoi împreună, sunt acoperite de un capac comun. Aceste acoperiri au în cărțile liturgice un nume comun, nume de aer și nume separate: pentru acoperire mică (capac mic, aer mic), pentru aer mare mare (capac mare).
În rugăciunea pentru binecuvântarea ifose citi :. „O, Doamne Dumnezeule, Atotputernice, pături de lumină, ca o mantie, cer nori oblagayay și apele pokryvayay prevysprennyaya cer sa nizposli binecuvântarea ta asupra pokrovtsy Sia în Arici fi singur vrednici să pokroveniyu sfinți și Taine ale Trupului și Sângele lui Hristos. A ta "(Trebnik, Partea a II-a). Rugăciunea conține o înțelegere clară a misterioasă robă măreția divină impenetrabilă a Luminii Divine, care, la fel ca planeta sau casula, învăluit Divinitate, și că afișarea robelor slavei divine în lumea reală sunt nori și apele care erau deasupra întinderii: lumea vizibilă (Gen. . 1: 7), adică zona fiind separată de câmpul pământului ființa cerească. Pe Proscomidia Paten pokrovenii cu primul pokrovtsem mici citit versete din Psalmul: „Domnul domnește în lepota îmbrăcat, Domnul este îmbrăcat în putere și sa încins.“ Când castron pokrovenii pronunțat: „bunătatea Ta a acoperit cerurile, Hristoase, și lauda pământul Tău să-și îndeplinească“ Atunci când navele pokrovenii comune de aer, preotul se roagă: „Acoperiți-ne adăpost Creel Ta, otzheni de la noi fiecare inamic și adversar“ Semnificația simbolică a acestor acțiuni asupra interpretării Părinților, descrie circumstanțele nașterii lui Hristos, atunci când Divina Infant lenjerie moașa, și acoperă înseamnă, în acest sens Lenjerie pentru copii Salvați corpul. Dar rugăciunile care însoțesc aceste activități, vorbesc despre hainele cerești ai lui Hristos Pantocrator, ca Rege al Gloriei, și care conțin o cerere pentru a acoperi oameni acopere aripile imateriale de protecție și mila lui Dumnezeu pentru omul care în Crăciun trupul Lui însuși a luat asupra Sa Fiul lui Dumnezeu, a fost îmbrăcăminte splendoarea lui și puterea împărătească, pentru că prin ea a fost îndeplinită răscumpărarea lumii. În acest sens, și vălul pentru sugari Dumnezeu har, venit în lume în trup, sunt în sine haine gloria inefabilă a lui Dumnezeu, a dezvăluit în înălțimea de umilință și umilire.
Când transferați vasele altarului la tron, la intrarea în marea procesiune a lui Hristos liturghiei este reprezentat pe o pedeapsă liberă, moartea sa și îngroparea în mormântul Mântuitorului organismului. În acest moment vălul asupra discotecile înseamnă domnule, care legat la capul lui Hristos îngropare, potir văl al mijloacelor de tubaj, obvivshuyu trupul Său. Atunci când vasele sunt plasate pe coroana, pokrovtsy mici scos din ele și ele sunt acoperite de un aer comun, care în acest caz înseamnă mai întâi tubaj adus Joseph, care a învelit trupul Mântuitor, și, în general, toate îngropare tubaj și piatră privalenny la ușă sicriu. Acest lucru a dus, uneori, în vremurile vechi, la plasarea în aerul mare a imaginii poziției lui Hristos în mormânt. Cu toate acestea, aceasta nu conține toate valorile aerului, deci acum, de regulă, nu există această imagine în aerul mare.
Când cântă Crezul, vălul porților regale se deschide și aerul mare este scos din vase. Preotul, citind Simbolul credinței, scutură treptat acest aer deasupra disco-ului și a castronului. Aceste acțiuni semnifică învierea lui Hristos, când îngerul a rupt piatra de la ușa sicriului și a avut loc un cutremur reprezentat de vibrația aerului. În același timp, această oscilație în citirea și cântând a Crezului înseamnă o tendință, care este, participarea și un influx de putere plin de har al Duhului Sfânt și toate puterile cerești angelice în tainele dispensă lui Dumnezeu de salvare a lumii, în răspândirea credinței în răstignit și înviat Domnul Isus Hristos. După aceea, se adună aerul mare, iar vasele rămân deschise până la comuniunea clerului inclusiv. Atunci când se iau în cupa pentru comuniune a laicilor este acoperit cu pokrovtsem mici, care este îndepărtat înainte de comuniune, ceea ce înseamnă, astfel, că moartea și învierea lui Hristos a deschis tuturor oamenilor posibilitatea de a comunica cu Dumnezeu ca moștenire împărăția cerurilor.
Când transferați vasul de pe tron pe altar, care descrie înălțarea lui Hristos în cer, ea pokrovtsem din nou acoperit marchează nor, care este ascuns de ochii apostolilor Domnului ascendent, iar în sens larg, la toate sfârșitul faptelor lui Hristos pe pământ, la prima Lui venire și tăinuirea Sa. sfere de prenesbellum.
În toate aceste acțiuni simbolice, inclusiv amintirea morții și înmormântarea Domnului, conceptul de măreție a gloriei lui Hristos cel Atotputernic, prin exploatarea păcatelor răscumpărate ale lumii, este conținut. Prin urmare, aerul, chiar și atunci când prezintă voaluri muritoare, rămâne în mod special împodobit în conformitate cu conceptul Riselor divine ale lui Hristos ca Împărat al Gloriei.