Sfinții Părinți despre comemorarea morților - mănăstirea stauropegială Zachatievsky

Sâmbătă, a treia săptămână din Postul Mare. La comemorarea celor morți

Plânsul de jumătatea morții ușurează durerea. Pentru a plânge greu - bine - inima se înmoaie. Plângeți și apoi căutați consolare! Moartea nu este o nenorocire neașteptată, ci moștenirea comună a tuturor.

O durere a separării, dar nu este fără sfârșit: acum și mâine și vom merge acolo. Tristețea este obscuritatea situației celor încă necăjiți, dar credința că cei plecați trece în mâinile lui Dumnezeu, risipește fiecare întuneric în același timp. Rugați-vă mai mult pentru decedat. El are nevoie mai mult de rugăciune acum. Rugăciunea este înaintea Dumnezeului mijlocirii și acționează direct asupra sufletului plecat, inspirându-l, încălzind și întărit.

... că persoana decedată sunt în viață, dar o altă viață, trăiesc în mod conștient în comuniune unii cu alții pentru că acolo condițiile și procedura, și se uită la noi și să vină la noi să auzim rugăciunile noastre pentru ei, și ne rugăm, și să ne facă o sugestie, toate pentru acolo legile și regulamentele, și nu așa cum se cuvine, trebuie să fie considerat corect pozitiv.

Sainted Theophan Slăbiciunea

În odihna Ta, Doamne, în mijlocul sfintelor Tale sfințenie, odihniți-vă pe robul Tău, ca și cum Tu ești omenirea.

"În locul odihnei tale, Doamne, unde toți sfinții tăi găsesc pace, odihnă și sufletul servitorilor tăi; pentru că tu ești Unul umanist ".

El însuși este Nemuritorul, creând și creând omul. Terrestrial sozdahomsya terenuri de la sacrificare și sol tuyuzhde du-te, cum a poruncit esi, crearea Reky Numele și E, ca un teren și un teren esi otideshi, amozhe chelovetsy TNI du-te, înmormântare cântec sob tvoryasche: Aliluia.

"Tu, tu, care ai creat și ai creat omul, ești nemuritor. Noi muritorii de pământ sunt create și du-te la același teren ca tine, care mi-a creat, a poruncit, spunându-mi: „Tu - pământul, și revenirea pe pământ!“, Pe care noi toți, oamenii, să mergem cu un cântec: „Aliluia "Ca pe o piatră de mormânt".

Ikos pe canonul 6 canon, voce 8

PRIVIND MEMORAREA SUCCESELOR

Vreau să vă asigur și exemplul - Știu, pentru mulți oameni spun, ce folos este sufletul, păcatele sau păcatele, fără a ne îndepărta de această lume, în cazul în care este amintit în rugăciune? - Și dacă un rege ar fi trimis să-l asupriți în exil, iar vecinii lor, apoi impletit o coroană, l-ar fi adus la pedeapsa menționată mai sus de suferință - ceva ce nu le-ar fi pedeapsa de relief făcut? Astfel, noi suntem pentru cei morți, dacă ei sunt păcătoși, aducând rugăciuni lui Dumnezeu, nu o sopletaem coroană, ci Hristos, ucis pentru păcatele noastre, aducem, propitiating pentru ei și pentru noi chelovekolyubtsa Dumnezeu.

Sfântul Chiril al Ierusalimului

Când toți oamenii și catedrala sfântă stau cu mâinile întinse spre cer și când se face un sacrificiu îngrozitor, cum nu putem să-L propovăduim pe Dumnezeu rugându-ne pentru cei morți.

Sfântul Ioan Gură de Aur

Lotul celor care au plecat de la noi este în mâinile Domnului, la fel ca lotul celor rămași. Fie că trăim sau murim este întotdeauna Domnul (Rom 14: 8).

Arhiepiscopul Filaret din Cernigov

Dacă sunteți întristați de tristețea unui bun și iubit decedat, spuneți-vă: viața noastră este în ceruri (Filipeni 3:20).

Sainted Philaret, Mitropolitul Moscovei

Loviți peste morți și strigați pentru el, dar nu vă lăsați descumpărați, ca nădejdea îndărătnică (1 Sol 4:13).

Protopriest I. Tolmachev

Există, într-adevăr, o posibilitate dacă vrem să ușuram pedepsirea păcătosului decedat. Dacă facem rugăciuni frecvente despre el și dăm milostenie, atunci cel puțin nu era vrednic de el însuși, Dumnezeu ne va auzi. Dacă El ia salvat pe ceilalți de dragul apostolului Pavel și ia cruțat pe alții de dragul unora, cum nu poate să facă același lucru și pentru noi?

Sfântul Ioan Gură de Aur

RUGACIUNE PENTRU LADII

Dumnezeu odihnească sufletul robului Tău: părinții mei, rude, binefacatori (numele lor), și toți creștinii ortodocși, și să le ierte toate păcatele voluntare și involuntare, și să le acorde Împărăția cerurilor.

Numele de comemorare a decedatului sunt mai convenabil de citit printr-un memorial - o broșură mică, în care sunt înregistrate numele rudelor vii și decedate. Există un obicei pios de memorii de conducere ale familiei, citind că poporul ortodox își amintește de nume multe generații ale strămoșilor lor decedați.

PROMOVAREA PERSOANELOR

Iubiți frați și surori, ați făcut bine că au venit la templu de astăzi, au adunat împreună pentru a ridica rugăciunile lor fierbinți către tronul lui Dumnezeu pe cei ce merg pe tați, frați, surori și toate rudele noastre, a tuturor creștinilor ortodocși au murit. Datoria de a iubi vecinii noștri ne obligă să ne rugăm pentru cei morți care au trecut în veșnicie. Soarta lor nu ne este cunoscută, dar trebuie să ne rugăm pentru ei, pentru că pentru ei este foarte bună și pentru noi de la acest mare beneficiu. În timp ce se roagă pentru cei morți, prin aceasta mărturisim dragostea noastră pentru ei, exprimăm compasiune, milă. Și Domnul a spus că "binecuvântat este milostivul, căci ei vor avea milă" (Matei 5: 7). În plus, în cazul în care vecinul nostru pentru care ne rugăm, Domnul găsește, că el însuși este înaintea Domnului și pentru încrederea putem oferi rugăciunile lor la El.

Obiceiul de a se ruga pentru morți a fost primit de Biserică de la apostoli înșiși și în tot timpul timpului sa rugat și se va ruga pentru ei până la sfârșitul veacului. Sf. Ioan Hrisostom scrie: "Nu este în zadar legalizată de apostoli să-și amintească de morți în Tainele groaznice. Ei știau că marele este avantajul, pentru cei plecați, o mare binefăcătorie. " Sfinții Părinți și învățători ai Bisericii din toate timpurile au predicat în urechile tuturor că este posibilă o schimbare în soarta decedatului în fața Curții Universale.

Văd că Dinocrat iese dintr-un loc întunecos în căldură intensă și epuizat de sete, necurat și palid; pe fața rănii sale, cu care a murit. Între mine și el era un mare abis, ca să nu ne putem apropia unul de celălalt. În apropierea locului în care era în picioare Dinikrat, era un întreg corp de apă, marginea căruia era mult mai înaltă decât înălțimea fratelui meu, iar Dinokrat se întindea, încercând să-și facă apă. Regretam că înălțimea marginii împiedică fratele meu să se îmbete.

Imediat după aceea m-am trezit și am știut că fratele meu era în agonie. Crezând că rugăciunea îl poate ajuta în suferințele sale, am petrecut zile și nopți rugându-mă în închisoare cu plâns și cu lacrimi, ca să-mi fie dat. În acea zi în care am rămas legată în lanțuri, era un fenomen nou: un loc pe care l-am văzut anterior ca întuneric devenind lumină, iar Dinocrat, fața curată și în haine frumoase, se bucură de răcoare. Unde avea o rană, văd doar o urmă de ea, iar marginea rezervorului nu mai era decât o talie a unui băiat și putea să dea apă cu ușurință de acolo.

Pe margine stătea o ceașcă de aur plină de apă; Dinocrat, venind sus, a început să bea din ea, iar apa nu a scăzut. Așa că viziunea sa încheiat. Apoi mi-am dat seama că a fost eliberat de pedeapsă.

Prin urmare, draga mea, în timp ce Biserica militantă rămâne pe pământ, beneficiile soartei sale ale păcătoșilor morți se pot schimba în bine. Câte consolații pentru o inimă jalnică, câtă lumină pentru o minte perplexă în creștinism! Radiațiile de lumină curg de la el și în tărâmul sumbru al morților.

Dragi frați și surori, bunătatea Mântuitorului ne-a oferit mijloacele necesare pentru a ușura soarta fraților plecați, să nu fim atenți și pentru vecinii noștri. Vom crea pentru ei posibil pentru noi, ne vom ruga pentru rugăciunile Sfintei Biserici, le vom da milostenii. Dacă nu pentru cei plecați, atunci vom fi milostivi față de noi înșine. Putea Domnul să fie milostiv pentru noi când ne-a fost nemulțumit de răscumpărarea sângelui Lui? Vom rămâne cu adevărat creștini, dacă nu creăm lucrări de dragoste?

Efectuarea comemorare a morților, trebuie să ne amintim întotdeauna că pentru că noi nu facem azi, atunci mâine va merge cu siguranță după ei în altul, etern, viață, pentru că o persoană fără urmă nu dispare, deoarece el are un suflet nemuritor care nu moare. Ceea ce vedem ca pe moarte este un corp gros, vizibil, și ceea ce trăiește în el este o forță subtilă invizibilă, care se numește de obicei sufletul.

Corpul însuși mărturisește mortalitatea, pentru că este destructibil și divizibil, sufletul. dimpotrivă, are o ființă spirituală indestructibilă necomplicată și se descompune în părțile sale componente ca un corp și nu poate muri. Sufletul este nemuritor. Sufletul are o unitate neîntreruptă nedespărțită, pe toată durata vieții sale simte în sine o ființă constantă. Organismul nostru participă la viață ca și cum ar fi involuntar, fiind condus de puterea sufletului, întinzându-l mereu cu lenea sa. Sufletul, dimpotrivă, își continuă întotdeauna viața și activitatea independentă, chiar și atunci când activitatea organismului se oprește din somn, boală sau moarte. Credința în nemurirea sufletului a existat între toate popoarele și în orice moment, chiar și între triburile păgâne și sălbatice.

Care este dovada nemuririi sufletului nostru? Mai întâi de toate, că sufletul omenesc este nemuritor, cuvântul lui Dumnezeu ne convinge. Chiar și în vremurile Vechiului Testament Ecclesiastul a spus: "Și praful se întoarce pe pământ, ceea ce era; dar spiritul se va întoarce la Dumnezeu, care la dat "(Ecclesiastes 12: 7). Și într-un alt loc, omul Înțelept spune: "Dumnezeu a creat omul pentru neputrezire și ia făcut o imagine a ființei lui veșnice" (2:23). Iov a ispitit pe Dumnezeu numai pe trup și pe proprietatea sa, dar el nu ia permis sufletului să atingă cel viclean.

Întregul Noul Testament este afirmarea credinței noastre în nemurirea sufletului și speranța noastră pentru o viitoare înviere. Domnul Isus Hristos prin învățăturile și faptele Sale afirmat acest lucru foarte credință și speranță, atunci când a spus că „a venit în lume, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică“ (Ioan 3:15.); și din nou: "Adevărat, adevărat, vă spun că cel ce va păzi cuvântul Meu nu va vedea moartea pentru totdeauna" (Ioan 8:51).

În plus, Domnul poruncește tuturor creștinilor, în mod special predicatorii cuvântului lui Dumnezeu: "Nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul; ci se tem de El mai mult decât Cel care poate distruge atât sufletul, cât și trupul în Ghenna "(Matei 19:28), și de asemenea spune clar că sufletul este nemuritor.

Adevărul nemuririi sufletului omenesc trebuie să fie recunoscut și bunul simț. Uită-te cu atenție la persoană: ce caută inima lui, la ce se străduiește? De ce sufletul său în această lume nu este mulțumit de nimic, nu este satisfăcut? Cineva are toate plăcerile posibile pe pământ, dar, din nou, căută ceva și nu găsește ceva. Un alt vrea să potoli setea sufletului său în plăceri lumești, amuzamente, dar lasă în pace pustietatea sufletului, o goană după vânt, iar oamenii în căutarea unor noi plăceri, și din nou, nu le găsi revigorant.

Toate acestea dovedesc adevărul că sufletul uman din această lume nu-și poate satisface setea interioară de fericire. Dumnezeu pentru ceva și trezit în sufletul omului această sete foarte insațiabilă pentru a obține prin ea să-i arate o viață diferită, mai bine ca oamenii nu insista asupra plăcerile timpului, ci a căutat premiul chemării cerești a lui Dumnezeu.

Și dacă acordați atenție capacității sufletelor noastre de cunoaștere? Cât de vastă este o gamă largă de cunoștințe umane, ce o vastă sursă de obiecte include memoria, ce spațiu infinit într-un moment trece prin imaginație, ce obiecte înalte percep și explică rațiunea! Și cu cât este mai mare cercul cunoașterii omului, cu atât mai mare este trezirea în sufletul său a unei sete de a le dobândi. Ce înseamnă această sete neclintită pentru cunoaștere, cu excepția faptului că saturația completă a sufletului cu cunoașterea trebuie să se întâmple numai acolo, în spatele sicriului?

Dacă acorde o atenție la însăși viața omului, și este posibil să se găsească dovezi importante ale nemuririi sufletului omenesc. Care este cea mai mare parte a vieții noastre? Nu în suferințe și dezastre? Uneori, el se luptă cu boli alte necazuri, uneori suferă de sărăcie și lipsuri, uneori poartă pică pe vrăjmașii voștri sau suferă durere de invidie și calomnie lor. Este greu de găsit pe cineva care nu ar fi familiarizat cu nenorocirile care ar putea spune: „Sunt fericit și binecuvântat!“ Și câți dintre acești suferinzi, care trebuie să le îndeplinească foarte leagănul de durere și de boală și să nu se despartă de ei în mormânt! Cum putem explica scopul existenței umane, dacă luăm de la suflet nemurirea ei? Este aceeași soartă a oamenilor și a animalelor prostoase? Ce este atunci o persoană superioară față de ei? Poate doar faptul că el nu mai suferă de suferințe și nenorociri decât prost ... Dar cuvântul lui Dumnezeu îi permite nedumerit, spunând: Noi știm că, dacă casa noastră pământească a cortului dizolvat, avem o clădire din casa lui Dumnezeu din ceruri, casa nu a făcut cu mâinile, veșnic (Corinteni 5: 1). Amin.

Arhimandritul Chiril (Pavlov)

Spune-le prietenilor:

Fundamentele Ortodoxiei

Un set de ascultători este anunțat pentru cursurile de cursuri "FOUNDATIONS OF ORTHODOXY".
Programul include următoarele subiecte:
• ÎNVĂȚĂMÂNT ORTODOX
• DUHUL SFÂNT AL NOUL TESTAMENT
• GLOSARUL SFÂNT
• ISTORIA BISERICII
• Prelegeri despre cultura bisericii, despre sfinți și devotați ai evlaviei.
Locul de desfășurare este o sală de curs în partea subterană a Catedralei. Clasele seara. Înregistrarea unei cutii de lumânări în Catedrală și trimiterea prin poștă a mailului [email protected]

Ajutați-vă la mănăstire

Catedrala din 1917-1918. în "VKontakte"

Sfinții Părinți despre comemorarea morților - mănăstirea stauropegială Zachatievsky

Calendar ortodox

Marele Mucenic. Eustathius de Plakida, soția lui Teofagist și copiii lui Agapia și Theopistus (c.148), mucenici și mărturisitori ai lui Mihail, prinț. Cernigov și boierul lui Teodor, lucrători minuni (1245). Venerabilul. și blg. Voi. Oleg Bryansky (circa 1285) Catedrala Sfinților din Metropolia Bryansk. Sschmchch. Feciști Smelnitsky și presbiterul Alexandru Tetyuev (1937).