Standardul de comportament a început să publice lipsa de spiritualitate, pesimism, uneori, o trădare directă a idealurilor de bunătate, care a reflectat criza generală a nobilimii și cultura burgheză. Cehov nu a fost asociată cu mișcarea proletară în curs de dezvoltare, dar, în anticiparea unei restructurări radicale a tuturor formelor de viață socială, scriitorul a argumentat împotriva inerției, stagnare, a negat cu fermitate ordinea existentă. „Dușmanul lui era vulgar, el a luptat toată viața cu ea ... nimeni nu înainte de a putea să-l atragă, astfel fără milă și cu adevărat oameni într-o imagine rușinoasă și tristă a vieții lor în banalul filistin haos dim“ (Gorki).
Bucuria bogată de mic-burgheză a provocat iritarea lui Cehov, el a suferit pentru că frumusețea relațiilor umane a fost distrusă în stupoarea somnoros a filistinismului. Prin urmare, dorința scriitorului de a avea o viață reală, plină de semnificație spirituală, plină de muncă și creativitate. În acest sentiment, poate, întreaga Cehov cu suferința sa secretă, denunțarea fără milă a vulgarității, protecția activă a principiilor sănătoase și active ale vieții umane.
Poveștile "Omul într-un caz", "Gooseberries", "Despre dragoste", "Ionich" sunt consacrate condamnării stagnării spirituale, a mizeriei și a "inutilității" vieții, a fericirii proprietare. Eroii acestor povestiri abandonează idealurile sociale, ceea ce implică căderea lor morală.
Prin fratele spiritual al lui Belikov, percepem eroul povestii "Gooseberries" a lui Nikolai Ivanovich Chimshu-Himalayan, a cărui gânduri de viață s-au redus la achiziționarea unui conac cu coacăze. Această proprietate, interesele de proprietate au devenit pentru el un fel de caz, pe care la împrăștiat din lumea din jurul lui. Pe drumul spre întruchiparea "visului său albastru" Nikolai Ivanovich a pierdut tot omul, oskotinilsya, chiar și aspectul său sa schimbat: "în vârstă, stout, flabby; obrajii, nasul și buzele se întind în față - și aruncă o privire în pătura. După ce a devenit proprietar al imobilului, fostul muncitor-birocrat greu sa transformat într-un maestru adevărat, vorbind într-un ton important, "la fel ca un ministru". Atât opiniile, cât și declarațiile sale au devenit reacționare, după cum urmează: "Educația este necesară, dar pentru oameni este prematură".
Ivan Ivanovici, vorbind despre fratele său cu o înspăimântare, apoi cu durere și mânie, se întoarce la generația tânără: "În timp ce tineri, puternici, veseli, nu vă obosesc să faceți bine. Dacă viața are sens și scop, atunci acest înțeles nu este în fericirea noastră, ci în ceva mai rezonabil și mai bun. Fă bine! "
O altă poveste despre sărăcirea spirituală a inteligenței ruse din anii '80 și '90 este dedicată povestirii "Despre dragoste". În ea, Cecov povestește despre fericirea ruptă, despre dragostea tăcută și tristă și despre toată viața persoanei minunate și inteligente care sa înjunghiat în grijile economice mici, a fost pierdută. Alyokhin moare spiritual și involuntar ruinează viața unei femei iubite.
Lui „mica trilogie“ Cehov aduce pe cititor la concluzia inevitabilă a fost făcută în cuvintele lui Ivan: „Pentru a vedea și auzi minciuna ... și te-a chemat, de asemenea, un prost pentru că tolera această minciună: să suporte insultele, umilire, nu îndrăznesc să declare în mod deschis esti pe partea de oameni cinstiți, liberi, și să mintă, zâmbet, și totul din cauza o bucată de pâine, din cauza colțul cald ... - nu mai vii este imposibil ".
În povestea "Ionich", care este aproape de subiectul "micului trilog", Cehovul dezvăluie motivele publice pentru sărăcirea spirituală a unei părți semnificative a inteligenței rusești în anii 1990.
Eroul povestirii este Dmitri Ionitch Startsev, un doctor zemst, care visează să-i slujească pe oameni sincer. El este un tânăr plăcut și plăcut, urăște filistenii. Dar, stabilindu-se în oraș, în cazul în care cei mai inteligenți și educați sunt mici, limitate, Bătrânii nu a putut găsi puterea de a rezista stagnare, stagnare, filistinism. Toate scriitor narativ implementează astfel încât să arate modul în care în mod constant golit Startseva sufletul, transformat dintr-un intelectual în profan. Pasiunea pentru îmbogățire a înrăutățit interesul pentru oameni, profesii, sentimente pentru Catherine Ivanovna Turkina. Astfel a încetat procesul de transformare a unui om stupid într-o viață obișnuită și obișnuită. Mediul este vinovat, în care nu există un loc pentru interese vii, dar eroul însuși, care nu poate rezista mediul filistin, este de vină. Era la sfârșitul secolului al XIX-lea, oamenii progresiști din Rusia, a început să lupte pentru o viață nouă și diferită, dar departe de bătrânii poporului, el nu a avut nimic ca un scop nobil în viață, dar a făcut-o, și nu a fost în căutarea.
În concluzie, vreau să spun că drama de "caz" nu este doar o dramă personală, ci o tragedie a întregii vieți rusești.