"Pentru primii creștini, învierea universală este universală, este un eveniment cosmic, împlinirea tuturor lucrurilor la sfârșitul timpului, împlinirea în Hristos. Și această performanță glorioasă este așteptată nu numai de către decedat, ci este așteptată atât de cei vii cât și, în general, de întreaga creație a lui Dumnezeu. În acest sens, în cuvintele apostolului Pavel, noi (mă refer atât cei vii și cei morți) sunt morți - nu numai cei care au plecat din această viață, dar, de asemenea, tuturor celor care au murit în apa Botezului și gustul Învierii lui Hristos în învierea Botezului .
Toți am murit, spune apostolul Pavel, și viața noastră - nu numai viețile celor plecați, ci și viețile celor vii - este "ascunsă cu Hristos în Dumnezeu". Și eu spun din nou (pentru că suntem atât de obișnuiți cu aceste cuvinte noi, noi le percepem ca un fel de muzică fără să se gândească la înțelesul său): viața este ascunsă cu Hristos, iar Hristos - în viață, moarte nu are nici o putere asupra lui. Deci, viu sau mort, fie în această lume, a cărui imagine trece, sau lăsându-l, noi toți trăim în Hristos, pentru că suntem uniți cu El și în El avem viață.
Aceasta este revoluția creștină în legătură cu moartea. Și dacă nu înțelegem această natură cu adevărat revoluționar, cu adevărat radicală a creștinismului - un revoluționar în ceea ce privește religia, tot ceea ce o persoană se referă la realitatea misterioasă a morții, dacă nu înțelegem, nu putem înțelege adevăratul sens al Bisericii și tratamentul morții ".
Aceste linii - de la o carte nouă de către un pastor și teolog remarcabil, Protopopul Alexander Schmemann (1921 - 1983 ani). Da, da, nou: despre el însuși. Alexander va prezenta înaintea tronului în Biserica Cerului, cu toate acestea, continuă să fie noile sale cuvinte se poate deschide, care sunt relevante pentru noi, creștinii din secolul douăzeci și unu.
- Scrise despre. Alexander a intrat de mult în ceea ce poate fi numit (scuze, acum am folosi expresia, eu nu place foarte mult, dar este necesar să cumva marca) fondul de aur al gândirii teologice ruse, cărțile sale predate în seminarii, ei sunt conștienți de și citat - dar, cu toate acestea, în același timp, argumentând despre ei, numele Schmemann nu încetează să mai fie un semn al certurilor, cuvântul său domină, te face să crezi, re-evalua credința noastră în puterea și puritatea propriei sale credințe ...
Și se pare că descoperirea de noi lucruri importante din moștenirea lui. Alexandru nu se va sfârși - amintiți-vă, ce efect a produs nu cu mult timp în urmă în mediul bisericii ieșirea "ziarelor" lui. Acum, Liturghia morții, o carte a cărei înțeles nu poate fi supraestimat chiar și în avans.
De unde a apărut această carte? Cum a apărut ideea publicării sale?
"Pentru a spune că o carte este greșită cumva, sunt doar patru prelegeri pe această temă, vom obține o broșură. Și de unde a venit de la ... pot spune toată povestea minunată.
În fiecare an, Seminarul Sf. Vladimir din America găzduiește o școală de vară - un seminar dedicat unui singur subiect. În 1979, un astfel de seminar a fost condus de părintele Alexander Schmemann, tema sa fiind "Liturghia morții și culturii contemporane".
Când își analizează lucrările, a fost găsită o pagină de titlu cu titlul "Moartea nu mai este". Dar tatăl nu a avut timp să scrie o astfel de carte și nu au existat înscrieri pentru prelegeri. Fericirea uriașă, este doar un miracol pe care studenții l-au înregistrat de multe ori pe un magnetofon, pentru ei înșiși.
Sa dovedit că acesta este un angajat în prezent în Canada, preotul Robert Hutchen. Cu ajutorul fiicei tatălui meu, Alexander Masha Tkachuk, l-am găsit pe părintele Robert și el mi-a trimis cu amănuntul transcrierea lui. Profit de această ocazie, îi sunt foarte recunoscător pentru că am salvat aceste patru prelegeri pentru noi.
Și apoi a fost deja o chestiune de tehnică - să traducem prelegeri în limba rusă, ceea ce am făcut. Acum este de până la cel mic să publicați o carte. Sper că acest lucru se va întâmpla în toamnă.
- Gândul și cuvintele. Alexandru: un uriaș aparat conceptual, o vastă erudiție, citate și hiperlegături, mai ales în scrierile sale de radio, predici ... Cât de dificil e să lucrezi la scrisul Schmemann? Sau este totul ușor, inspirație pură?
- Este ușor și plăcut să lucrați la scrisul Schmemann. Aproape. Părintele Alexandru era o persoană foarte bine citită, îi plăcea să citeze și să se refere la ceva sau cineva într-un discurs și o scrisoare. Dar faci este aproape întotdeauna din memorie (vreau sa spun lui „Diaries“ și prelegeri orale, el a calibra cu atenție pentru cărți), de multe ori nu destul de precisă, uneori confuz aproape de nerecunoscut, și să caute sursele de citări și asociațiile sale - un foarte interesant munca de detectiv.
Dar traducerea textelor sale în limba rusă este foarte ușor pentru mine. În primul rând, în limba engleză, pe care el îl învățase deja ca adult și a vorbit cu un accent, a păstrat structura limbii ruse. Și în al doilea rând, am citit atât de mult, am lucrat atât de mult pe "Agende", că știu sigur cum va spune acest lucru sau în limba rusă, chiar pot scrie, așa cum a scris el.
A fost o binecuvântare să-și gătească jurnalele. Pentru a fi sincer, mi-au șocat și foarte mulțumiți că au început să se bucure de un astfel de succes.
- Citirea scrisului despre. Alexander Shmemann, imaginați-l ca persoană pascală, care a văzut pentru sine că moartea este încă călcată de Înviere și de această convingere a stăpânirii lui Hristos. A.Alexander a fost prietenos cu familia ta. Cât de adevărat este sentimentul meu, a fost el în viață așa cum apare din paginile cărților sale?
Foarte plin de spirit era un bărbat, uneori chiar plin de sarcină. Când a murit, la domiciliu, Juliana S., soția, el păzit, nu ar lăsa o mulțime de oameni, dar la un moment dat, a deschis ușa și a zis: „Vino, uita-te la Paștele nostru.“
- Se pare că s-au scris multe despre atitudinea creștină față de moarte și despre sistemul și simbolismul serviciului funerar ortodox. În ce mod vedeți semnificația deosebită a noii cărți?
"Eu nu sunt un teolog și nu pot îndrăzni să vorbesc despre această carte în termeni de teologie". Văd importanța deosebită a prelegerilor în faptul că tema slujbei funerare este considerată în contextul vieții noastre, înseamnă în mod constant societatea seculară a secolului al XX-lea și locul pe care îl atribuie morții. Acest lucru este foarte important.
Cine altcineva a scris despre asta? Nu știu. Sigur, au scris și s-au gândit, pur și simplu nu știu. Iar înțelegerea morții și atitudinea față de ea se schimbă constant de două mii de ani, mai ales schimbările aspre care nu pot fi trecute cu vederea, au avut loc doar în secolul al XX-lea. Și aceasta pune în fața creștinismului o sarcină foarte specială, presantă. Dar nu vreau să relulez, să așteptăm eliberarea cărții.
- Nu mă voi înșela dacă spun: despre societate, în multe privințe, poate fi judecat după cum se referă la moartea în general și la moarte în particular. Elena Yuryevna, stii de la bun inceput ce inseamna sa-i ajuti pe cei bolnavi de rau, sa participe la munca in hospice. Cum ați evalua starea societății ruse moderne în această lumină?
- Societatea rusă modernă (și nu doar rusă, apropo) este frică de moarte și se preface că nu este. Ne este frică de moarte, și văd că teama de același plan ca teama de a prinde ceva rău. Este foarte ofensator în Biserică să observe că serviciul funerar (totuși, ca și botezul, admiterea unui nou membru în Biserică) a încetat să mai fie o afacere la biserică, dar sa transformat într-o cerere privată.
Toată lumea moare singură, singură, cu durere, cu disperare, împreună cu el, toată familia suferă fără sprijin. Ceva se schimbă puțin - mulțumită entuziaștilor, medicilor de medicină paliativă, azilurilor apărute. fonduri, aceste aziluri ajută. Nyuta Federmesser. directorul fondului pentru spitalele "Vera", notează că acum este mai ușor să strângi fonduri pentru aziluri. Îi place. Dar aceasta este o astfel de picătură în mare! Avem o țară mare. Subiectul este tabu, nu este discutat în mod deschis.
În copilăria mea, îmi amintesc cum a fost scos un sicriu dintr-un apartament învecinat, fiul vecinilor a fost ucis într-o mașină și toată casa ia văzut pe vecin și a mângâiat părinții săi. Și când profesorul școlii muzicale a murit în banda noastră, am stat pe balcon și am văzut cum sicriul a fost purtat de-a lungul străzii, iar în spatele sicriului erau oameni și o mică orchestră ...
Nu știu de ce sa schimbat. Dar știu sigur că, dacă oamenii amintesc că ei sunt muritori și să se dovedească într-o poziție în care mor acum, uneori, în durere, celălalt este o aducere aminte ar transforma mori societatea noastră în toate privințele. Vom începe să ne tratăm diferit - la cei sănătoși, bolnavi și morți.