Kharinaigameshi stă la sânul Trishalei, ținând în palmele pliate embrionul lui Mahavira.
O miniatură dintr-un manuscris indian.
Jainismul. religia națională veche în India.
Jainii înșiși sunt adevărata origine a religiei lor din timpuri imemoriale și o asociază cu numele lui Rishabha, primul precursor al credinței. Se crede că aceia care au fost primii principii ai jainismului au fost proclamați. Cu toate acestea, de obicei fondatorul Jain numit Jainiștii Vardhamanu care este înzestrat titluri Gene (câștigător), Mahavira (mare erou) Vir (caracter) Ativira (caracter extraordinar) Sanmati (virtuos) și t. D. Conform tradiției locale, acesta nu a fost primul și doar douăzeci și patra vestitorul credință (Tirthankar) într-o serie de succesiv înlocuite cu predicatori, care este, de fapt, nu a fost fondatorul unei noi religii, și reformatorul acesteia.
Biografia legendară a lui Vardhamana este în multe privințe asemănătoare cu viața Buddha. Sa născut în anul 599 î.Hr. e. (Conform altor surse, în 540 î.Hr. E.) În familia regală Kshatriya și a fost fiul liderului dzhnyatrikov genul (numele său generic Dzhnyatriputra), într-una dintre clanurile lichchhavov care au trăit în Vaishali.
Tânărul lui Mahavira, ca și Buddha, curgea în casa regală și nu era umbrit de poveri. El a primit o educație și o educație decentă, la momentul potrivit sa căsătorit și a avut o fiică. La vârsta de 30 de ani, după moartea părinților săi, Vardhamana și-a părăsit casa părinților și a devenit un pustnic, un rătăcitor ascetic sărac. Se crede că, după 12 ani, Wardhamana a câștigat cunoștințe superioare și a devenit Gina, adică câștigătorul. Gina și-a predicat învățătura. Conform tradițiilor lui Jain, el a pus bazele comunității în viața sa, a stabilit reguli nu numai pentru călugări, ci și pentru laici. El și-a încheiat existența pământească la cel de-al 72-lea an de viață din orașul Pava, lângă modernul Patna, pe malurile Gangelor, în 527 sau 468 î.Hr. e.
Potrivit legendei, Mahavira a avut 11 discipoli - ganadharas. Ei și-au păstrat învățăturile în transmisie orală sub forma a 14 secțiuni, numite "puva" (în primul rând). Ulterior, fiecare dintre cei 11 discipoli a realizat o carte de învățături, numită "anga" (parte). Aceștia au format nucleul canonului Jain, aprobat în Pataliputra (acum orașul Patna) în secolul al III-lea. BC. e. În a 12-a carte, au fost incluse 14 secțiuni, dar acestea sunt pierdute. Codificarea finală a canonului a avut loc la catedrala din Wallabha (Gujarat) în secolul al V-lea.
Spre deosebire de alte religii indiene, jainismul este relativ puțin studiat și puțin cunoscut în vest. Până la începutul secolului XX. o mare parte din moștenirea lui Jain a rămas necunoscută. Recent, jainii publică și studiază textele lor, iar cercetătorii europeni sunt implicați în studiul jainismului.
După ce a apărut și sa dezvoltat în același câmp istoric și cultural ca hinduism, budism și Sikhism, jainism are multe în comun cu aceste caracteristici, idei și concepte (karma, samsara, Dharma, nirvana sau Moksha, și așa mai departe. P.), Cu toate acestea, În definițiile Jain ale acestor concepte, anumite aspecte specifice sunt discernebile.
Jainismul nu neagă existența zeilor, dar în schema generală a universului le dă un loc foarte modest. În lume, conform doctrinei, legea universală se mișcă și nu voința Dumnezeului Creator, care creează și distruge periodic această lume. Existența veșnică a universului este împărțită într-un număr infinit de cicluri, fiecare dintre acestea trecând printr-o perioadă de îmbunătățire (utsaprini) și declin (avasaprini).
În centrul doctrinei religioase și filozofice Jain este problema de a fi un individ. În tratatele-sutre, se expune doctrina căii spre eliberarea din ciclul schimbării nesfârșite a nașterilor și a deceselor. Jainii cred că poate fi realizat prin achiziționarea de „trei comori“ (Triratna): Vedere din dreapta sau viziune a adevărului (samyagdarshana), cunoștințe dreapta (samyagdzhnyana) și un comportament corect (samyagcharita).
Vederea corectă presupune o vedere a lumii în conformitate cu canonul lui Jain. Potrivit set funcții ultima lume, din cauza interacțiunii unui număr infinit Jivas (de viață) și 5 tipuri de neînsuflețite: spațiu (Akasa), condițiile de trafic (dharma) de odihnă condiții (Adharma), materie sau substanță (pudgala) și timp (fecale). Jainii cred că jiva are nu numai oamenii, zei, animale și plante, dar, de asemenea, roci, pietre, natura apei și drugie.gie și fenomene naturale. Jiva interacționează cu materia karmică, să ia pe corp și se nasc în această lume sub formă de ființe vii, care intră în ciclul nesfârșit al samsara (renaștere). Relația dintre cei vii și să treacă nonliving prin diferite etape, de la „pritekaniya“ materia karmice Jive și se încheie Moksha - de eliberare totală a jiva de cătușele lumii materiale.
A doua "bijuterie" - "cunoașterea corectă" prescrie mijloacele cunoașterii (pramana) și metodele cunoașterii (naya). Sistemul de epistemologie Jain (teoria cunoașterii) a fost dezvoltat foarte subtil și subtil. Un rol deosebit în ea jucat de doctrina non-unicitate (anekanta-Vada), sugerând o convenție și incompletitudinea orice declarații cu privire la obiectul de cunoaștere. Karma Distrugerea poate fi realizată prin sacrificiu, și prevenirea unui nou aflux „substanță karmic“ este prevăzută disciplina strictă. Acesta se reduce la respectarea preceptelor fundamentale: non-violență, care este de a face nici un rău ființelor vii (Ahimsa), veritatii (Satya), non-credit altuia (asteya), castitate (Brahmacharya), renunțarea la proprietate și abținerea de la atașamentele lumești (Aparigraha).
Voturile sunt înțelese literal și strict. Jains nu au voie să se angajeze în agricultură, deoarece implică distrugerea plantelor și uciderea insectelor și animalelor mici în sol. Ei au prescris o dieta vegetariana stricta. Apa pentru băut trebuie filtrată, gura acoperită cu un bandaj pentru a salva vieți pentru creaturi mici care trăiesc în apă și aer. Fidel Jain transporta o panicul specială, zdrobitoare furnicile drugie.gih rutiere și insecte și cu căderea nopții și nu ies din casă.
Asemenea cerințe stricte ascetice formează baza eticii lui Jain. Călugării din Jain trebuie să urmeze riguros toate statutele stricte ale statutului. Pentru laicii care sunt de asemenea membri ai comunității Jain, regulile sunt mai puțin rigide, dar eliberarea completă de la ele este imposibilă.
Transferul a jaini în primul secol î.Hr. la sud, în Deccan, care a fost aparent cauzat de foame severă, a lovit țara în acest moment, un impuls pentru separarea care a divizat comunitatea religioasă Jain în două secte. Coloniștii de la sud au cerut respectarea jurămintelor de goliciune stabilite de Mahavira. În schimb, membrii comunității nordice purtau haine albe. Primele au fost numite Digambaras ( „spațiu îmbrăcat“, adică gol), iar al doilea - Svetambaras ( „îmbrăcat în alb“). Împărțirea în două secte a supraviețuit până în ziua de azi și fiecare dintre cele două secte are subsecte. Neconcordanțele dintre secte afectează numai anumite aspecte ale teoriei și ale practicii, dar nu privesc fundamentele dogmei.
Canonul Svetambaras, numit Siddhanta sau Agama, cuprinde 11 secțiuni, 12 secțiuni mici și câteva mici lucrări.