În mod diferit, oamenii se roagă lui Dumnezeu: Tatăl ceresc dă talentul în măsură și ia lucrări pentru slava fiecăruia, de aceea Biserica glorifică sfinții lui Dumnezeu în diferite chipuri.
Sfinții Profeți
Profeții sunt oameni sfinți care au primit de la Dumnezeu un dar de înțelegere a viitorului, proclamând lumii căile Providenței Sale; prin inspirația Duhului Sfânt, ei au prezis evenimentele viitoare, în special Mântuitorul promis.
În iconografia profeților, imaginea halo-ului trebuie să fie în mod necesar prezentă ca un simbol al sfințeniei și alegerea specială a lui Dumnezeu; pe capete - pălării profetice (de exemplu, în profetul Daniel) sau cunună, ca în împărații lui David și Solomon; Profeții sunt de asemenea descriși cu capul descoperit; Scrollurile în mâini conțin fragmente din textele profețiilor lor. Profeții sunt îmbrăcat într-o tunică (haina ca o cămașă până în picioare) și himation (pelerina o manta), pe umerii unora dintre (Prooroc Ilie) mantaua - manta din piele de oaie.
Ultimul dintre profeți, anunțând: „... Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor“ (Mf.3,2) și împlinirea personală a tuturor uzrevshih profețiile despre Mântuitorul - Ioan Botezătorul, a cărui iconografie este foarte diversă.
Este descris purtând haine de păr de cămilă sau în chiton și gimatia; icoana "Îngerul deșertului", unde Ioan Botezătorul are aripi în spatele lui, este un simbol al purității vieții sale ca locuitor al deșertului. Această icoană a Sfântului Prooroc Ioan Botezătorul deține propriul său cap retezat, care este o caracteristică a iconografiei, atunci când evenimentele care sunt separate în timp departe unul de altul, sunt afișate în același timp și în același mod ca și Sf. martirii sunt portretizați cu instrumentele suferinței lor pentru Domnul și fecioarele - cu o ramură de palmier sau floare ca simbol al purității. Figurile profeților sunt cel mai adesea descrise în talie și pe toată lungimea.
Sf. Apostoli
În mod tradițional, sfântii apostoli sunt descriși cu scrolls sau o carte sub forma unui cod, cu halouri în jurul capului lor; hainele apostolilor sunt chiton și gimatiy.
Pe icoane pervoverhovpogo apostolul Petru este reprezentat de obicei cu o grămadă de chei, ceea ce înseamnă totalitatea sacramentelor, sunt cheile simbolice ale împărăției cerurilor: „Tu - Petru, și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui; și vă voi da cheile Împărăției cerurilor; și tot ceea ce veți lega pe pământ va fi legat în ceruri; și tot ceea ce vei pierde pe pământ va fi slăbit în cer "(Matei 16: 18-19).
Primul apostol Petru
Patru icoane ale evangheliștilor sfinți sunt întotdeauna așezate pe Porțile Regale. Evangheliștii, Matei, Marcu și Luca sunt prezentate în timpul lucrărilor pe Evanghelii, stând în incinta de cărți deschise, iar Sf. Ioan Evanghelistul - printre munți de pe insula Patmos, unde a fost, conform legendei, textul inspirat dictat ucenicului său Prohor.
Sfântul Egal al apostolilor
Baptistul Rusului Printul Vladimir
Imaginile Sfântului Equal-to-Apostol au, în esență, aceleași simboluri iconografice; Diferențele pot fi în imaginile îmbrăcămintei, caracteristică timpului și oamenilor. Deseori în iconografia Egalului Apostolilor apare chipul crucii - un simbol al botezului și al mântuirii din moartea veșnică.
Marea Ducesă Olga
Numai episcopii pot fi considerați episcopi, deoarece, atunci când conduc o comunitate, primesc darul învățăturii și continuă continuitatea succesiunii apostolice prin hirotonirea noilor episcopi.
Pe icoane sfinții sunt reprezentați în veșmintele liturgice ale episcopului. Pe cap pot fi mitre - o diademă special împodobit cu icoane mici și pietre prețioase, care simbolizează coroana de spini Mantuitorului (dar de obicei înfățișează sfinți capul gol); Ei sunt îmbrăcați în succos - îmbrăcămintea exterioară care marchează stacojiul purpuriu al Mântuitorului; pe umeri - omoforion - o placă în formă de panglică lungă, decorată cu cruci, care este o parte obligatorie a veșmintelor episcopului. Omofor simbolizează oile pierdute, pe care păstorul bun evanghelic îl poartă pe umerii săi acasă.
Sfinții sunt cel mai adesea descriși cu o carte în mâna stângă; mâna dreaptă este într-un gest de binecuvântare. Uneori sfinții dețin o cruce, un potir sau o tijă în mâinile lor. Cifrele sfinților pot fi de lungă durată și de talie adâncă.
Sfinte Mucenici
Martirii - care includ majoritatea sfinților - aceia care au suferit și au murit pentru numele lui Hristos, pentru credința corectă, pentru refuzul de a servi idolilor.
Marele Mucenic George cel Victoric
Sf. Mucenici au primit moartea într-un loc sacru și Sf. Mucenici în jurămintele monahale.
Mitropolitul Vladimir de la Kiev și Galich
Predică în Cornelius, Pskov-Pechersky
Modelul martiriului este însăși Hristos, mărturisind cu sângele său mântuirea rasei umane.
Martirii (de la sfântul martir sfânt Ștefan (Fapte 7) la noii mucenici ai vremii noastre) sunt continuatori ai slujirii apostolice și, prin urmare, există o cruce asupra icoanelor lor. El este portretizat în mâinile sfinților și este un simbol al evangheliei apostolice și al simbolului sacrificiului. Cu bucuria de a da existență pământească în loc să fie cerești, martirii devin colaboratori ai lui Hristos Însuși.
În iconografia martirilor, culoarea roșie este folosită ca o expresie figurativă a suferinței pentru credință, iar roba roșie a martirilor este un simbol al sângelui vărsat.
Mărturisitorii bisericii au numit pe cei care au suferit mult pentru Hristos, mărturisind deschis credința lor, au suferit persecuție, tortură și tortură pentru acest lucru, dar au supraviețuit, evitând martiriul. Începând cu secolul al VI-lea, sfinții erau numiți confesori, care au fost martorii credinței creștine cu o neprihănire specială a vieții lor.
Rev. Nikolai Mărturisitorul, Hegumen Studitsky
Reverendul
Ascetismul monastic este un tip special de urmare a lui Hristos, ceea ce implică o respingere totală a tuturor atașamentelor lumești. Baza actului monastic este postul și rugăciunea ca o modalitate de cunoaștere a lui Dumnezeu și de luptă pentru viață în Dumnezeu. Dar monahismul nu este doar un mijloc de salvare personală. „Fiecare pentru el, iar mii în jurul tău va fi mântuit“ - aceste cuvinte ale Sfântului Serafim de Sarov a indicat că monahală anevoioasă exploit este marcată de cadouri speciale ale lui Dumnezeu, care, la rândul său, duce la salvarea ascetul tuturor copiilor săi duhovnicești.
Călugării sunt descriși în întregime și în talie în veșmintele monahale; dreapta - în numele binecuvântării imaginii; în stânga - poate exista o derulare derulată sau, cel mai adesea, o derulare răsucite; un detaliu caracteristic al iconografiei Reverendului - Rozariul - este un simbol al muncii de rugăciune monahală.
Fundalul icoanelor călugărilor poate fi o imagine panoramică a mănăstirii, în care sfântul sa luptat.
Stând pe stâlpi sunt descriși Sfânta Sfântă Ponie, care au ales acest tip de ascetism extrem pentru ei înșiși ca o modalitate de a se îndepărta de lume și de a se concentra asupra rugăciunii neîncetate.
Adesea pe icoane (aceasta se referă la întreaga iconografie a sfinților) există o imagine a mâinii binecuvântării Domnului, a Domnului Isus Cristos însuși, a Maicii lui Dumnezeu, a îngerilor și a arhanghelilor.
Cifrele pot fi simple și există și compoziții cu mai multe cifre, numite "o icoană cu sfinții aleși". Imagini unice sunt reprezentate în împrejurimile semnelor hagiografice - parcele separate din viața sfântului.
dezinteresat
Binecuvântați (sfinți nebuni)
nebunie externă cuplat cu previziune, comportament care contravine convenționale, dar, în ciuda de a permite unei persoane să convingă pe păcătoși și cheamă la mântuire, prin realizarea propriilor lor imperfecțiuni și pocăință - acestea sunt principalele caracteristici ale feat prostiei.
Binecuvântate pe icoane sunt reprezentate în forma în care ei și-au îndeplinit fapta: goală sau cu un bandaj ușor pe coapse, în haine ponosite, cu lanțuri pe umeri.
Elementul obligatoriu al iconografiei sfintelor proști este o halo.
Sfinte drepte
Ca oameni de familie și trăind în pace, oamenii sfinți neprihăniți au primit sfințenie pentru un mod deosebit de pios și acceptabil de viață.
Părinții sunt primii oameni drepți din istoria omenirii.
Figurile sfinților sunt reprezentate ca lungime întreagă și la talie. Fundalul este adesea o panoramă a orașului în care locuia sfântul, mănăstirea sau biserica.
Sfinte sfinți
Principalul sens teologic al întregii iconografii a sfinților este victoria asupra păcatului și, în consecință, asupra morții veșnice, mântuirii și intrării în Împărăția Cerurilor. Potrivit Sf. Ioan Damaschin, „Sfânta și viața au fost umplut cu Duhul Sfânt, și când a murit, harul Duhului Sfânt este prezent și cu sufletele și trupurile mormintele lor, și figuri, precum și cu sfintele icoane ale ei - nu pe fond, ci prin har și acțiune ".