Dragi cititori! Problema determinării corecte a zorilor adevărat în ultimii câțiva ani au relevanță nu numai în Daghestan, ci și în alte țări musulmane. Oferta atenției o fatwa despre acest subiect a spus, precum și observația și conversația care a avut loc între bine-cunoscut oameni de știință și astronomi ai lumii musulmane, în special din Marea Britanie, Pakistan, Arabia Saudită, India și altele.
Problema momentul potrivit, un adevărat zori a devenit deosebit de relevant în această lună de Ramadan, ca timpul nostru între adevărata zori și în alte moschei există o diferență de aproape două ore. Mulți oameni s-au întors spre mine cu întrebările lor, pe care le-am înregistrat, laudele Celui Prea Înalt. Am scris aceste întrebări în jos pe suport de hârtie, în scopul de a răspândi, cu speranța că va rezolva toate îndoielile de oameni și de a le ajuta la rapid, la momentul potrivit. În primul rând, trebuie amintit că, odată ce o persoană este conștientă de adevăr, el nu-l ascunde de teama unei reacții negative din societate. Suprimarea adevărului a fost cauza distrugerii multor civilizații din trecut. Coranul Sfânt ne avertizează împotriva ascunderii sau păstrării adevărului:
"Cine poate fi mai nedrept decât cel care ascunde mărturia pe care o are de la Allah? "(2: 140).
În hadith este de asemenea posibil să se găsească un avertisment foarte clar: „Cei care ascund (adevarul religios), că ei știu atunci când sunt întrebat despre el, pentru a primi un căpăstru de foc, pe care au pus în Ziua Învierii“ (Abu Dawud, la-Tirmidhi ).
În lumina ayat-ului și a hadith-ului menționat mai sus, se poate înțelege consecințele ascunderii adevărului. Dragi frați și surori, este necesar să spun adevărul, oamenii trebuie să fie corect orientați, indiferent dacă cineva îi place sau nu. Acum permiteți-mi să mă adresez întrebărilor și răspunsurilor pe această temă:
Întrebare: Există o convingere comună că trebuie să urmăm moscheea noastră locală. Este corect?
Răspuns: Nu, acest lucru este greșit, deoarece există doar patru forme de dovezi acceptate de Shariah:
1) Sfantul Coran; 2) hadithul; 3) Ijah; 4) Kiyas.
Moscheele nu fac parte din aceste patru principii. Trebuie să urmăm ceea ce este corect în lumina celor patru principii.
Întrebare: Există mai multe moschei care au urmat Hezbollahul Ulama pe așa-numitul timp „Mushahada“, așa că de ce noi, deși fiind în minoritate, folosiți un timp diferit?
Raspuns: Eu va transforma în graficul timpului „mushahada“ un pic mai târziu, dar permiteți-mi să spun acest lucru: Shari'a nostru sacru nu se adresează minorității sau majorității drept criteriu pentru a determina adevărul sau falsitatea. Mai degrabă, dacă ne uităm la versete din Coran și Hadith, se poate vedea în mod clar că, în multe cazuri, este o minoritate pe drumul cel bun. Permiteți-mi să citez exemple din fiecare caz în parte:
Sfântul Coran spune: "Dar puțini dintre sclavii mei sunt recunoscători" (Sura 34, versetul 13).
"Mulți dintre ei s-au răzvrătit (Allah)" (Surah 57, versetul 16).
În hadith Profetului (pacea fie asupra lui) a spus: „Nu va fi întotdeauna“ taayifa „(grup) din Ummah meu, care va ajuta în calea adevărului, dușmanii lor nu le poate face rău, până când nu a urmat porunca lui Dumnezeu (adică Ziua Judecății ) „(al-Bukhari, Muslim).
Cei familiarizați cu limba arabă, sunt conștienți de faptul că cuvântul „tayifa“ înseamnă un grup mic. Astfel, acest hadis explică faptul că grupul minoritar, chiar dacă este o persoană, poate fi pe calea adevărului, chiar dacă toată lumea este împotriva lor. Judecând după ayat Coranului și hadith, putem concluziona că cineva a formulat criteriul „cel mai mult pe calea adevărată, în timp ce minoritatea este greșită“, de fapt un fals și greșit.
Î: De ce nu putem urma programul de Hezbollahul Ulama timp mushahada ca toți ceilalți, astfel încât Suhoor nostru a fost de două ore mai târziu?
Răspuns: Este greșit să urmăriți acest timp din mai multe motive. Permiteți-mi să explic: Sfântul Coran a declarat timpul zori adevărat, după cum urmează: „Mănâncă și bea până când acesta devine diferit în fața ta fir alb de la un negru la începutul“ ( „Al-Baqara“ 2: 187).
Timpul adevărat de zorii vine în zori sau cu prima lumină de lumină pe orizontul estic, după care se termină întunericul și lumina dimineții se răspândește. Cei mai mulți dintre experții din fiqh preferă zorile ca fiind timpul real al zorilor. Această opinie este confirmată de fatwa lui Madhhab Hanafi (Fataawa Shaami 1: 357).
Toți oamenii de știință din trecut și din prezent au susținut această opinie.
Poate un program în care 343 de zile de observare, inclusiv două luni întregi, în care nu au existat observații, să fie considerat un program al lui Mushahad? Cum și prin ce criterii a fost stabilit timpul zorilor reale în zilele rămase? Până în prezent, Hezbool Ulama nu a oferit o explicație satisfăcătoare pentru Shariah în această privință. Corespondența privind această problemă este disponibilă la cerere.
Concluzia este că nu urmăm timpul declarat de Hezbull Ulam ca orarul lui Mu Shahad, deoarece:
A) contrazice propriile observații;
B) Observarea nu a fost efectuată pentru cea mai mare parte a anului;
C) Timpul a fost stabilit în conformitate cu o formulă neacceptabilă în Sfânta Sharia;
D) Observațiile făcute în Blackburn, Lancashire nu pot fi folosite pentru a stabili un timp de adevărat zori în Marea Britanie;
E) Doi dintre acești așa-ziși "experți în observație" au semnat declarații că nu părăsesc locul de observare de câte ori au spus; și au fost prezente în cazul a numai 2 până la 5 observații. O treime dintre acești observatori și-au făcut propriul program. Acest lucru este ca un râs, în lumina afirmațiilor că toți observatorii lor au fost experți. Dacă observatorul însuși nu are încredere în propriile observații atât de mult încât a decis să-și creeze propriul program, cum poate cineva să aibă încredere în aceste observații!
Lasă-mă să termin întrebarea bazată pe răspunsul dat de Suprem Muftiul Taqi Usmani Sahib, când a fost trimis pe un mushahada orar Hezbollahul Ulama pentru avizare / aprobare:
1. Amurgul vine când soarele este la 18 de grade sub orizont, ca în cazul zorilor originale. Aceasta este opinia celor mai mulți oameni și cei care sunt familiarizați cu astronomia. Unii au opinia că amurgul vine când soarele este la 15 de grade sub orizont.
2. Timpul lui Mushahad, pe care l-ai trimis, vine chiar înainte de ora 15 grade. Prin urmare, acest timp nu poate fi corect. Dawnul real vine înainte de timpul tău Mushahad.
3. O explicație a motivului pentru care a apărut această eroare în cazul Mushahad (observare vizuală). (Cotare) "Schimbarea anotimpurilor, lipsa de experiență în conducerea lui Mushahad și lipsa de cunoaștere completă a adevăratului zorii au dus la această eroare. Prin urmare, faceți un program bazat pe 18 de grade și urmați-l. "
4. "Da, este corect că intervalul de timp dintre Subh Sadik și răsăritul soarelui este același ca intervalul dintre apusul soarelui și crepuscul." (Fata originală este disponibilă la cerere).
Întrebare: Deci, ce zici de timpul pe care îl urmăriți; de unde ați obținut-o și ce face bine?
fapt cunoscut că majoritatea lumii musulmane în timpul bazei sale Subh Sadiq la 18 de grade. În plus, oamenii de știință mari, cum ar fi Shaykh al-Hind, Hazrat Maulana muftiul Mahmood ul Hasanul Sahib, Hazrat Maulana Ahmad Khalil Saharanpur, Hazrat Maulana Ashraf Ali Sunway, Allama Yusuf Binnori și multe alte Ulama stimat aprobate în timpul Subh Sadiq pe baza faptului că soarele Acesta se află la aproximativ 18 de grade sub orizont.
Întrebare: Cunoștințele mele îmi spun că Mushahad predomină în timp pe baza astronomiei. Este corect?
Întrebare: Numai alima Peninsulei Indiene insistă asupra timpului Subh Sadik la 18 grade?
Răspuns: Nu, nu este așa. Fostul Muftiu al Arabiei Saudite, Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz a avut loc același punct de vedere, precum și Shaykh Salih ibn Abdullah Al-Fawzaan și Shaykh Muhammad ibn Abdullah ibn Subayl, precum și mulți alți oameni de știință restante ale lumii islamice, după cum se poate observa din cele de mai sus soluții de mai jos:
În numele lui Allah, Cel mai milos și milostiv.
În cadrul sesiunii sale nouă, Consiliul Fiqh a discutat în musulmane Liga Mondială în Mecca clădirea în zilele de sâmbătă, 12 Rajab 1406 AH, și sâmbătă, 19 Rajab 1406 AH, întrebări cu privire la timpul de rugăciune și post în latitudini extreme.
În conformitate cu spiritul ușor al legii islamice și concluziile prezentate de Consiliul astronomilor, Consiliul Fiqh hotărăște:
1. Pentru a evita confuzia cauzată de mai multe metode de calcul descrise de fiecare dată de rugăciune în două moduri: ca un fenomen astronomic specificat în legea islamică, și calculul astronomice corespunzătoare. Acesta din urmă este exprimat prin termeni referitori la poziția soarelui deasupra sau dedesubtul orizontului. Cercetătorii islamici în timpul rugăciunii au convenit asupra următoarelor:
a) Fajr corespunde primei apariții a luminii albe, care se propagă de-a lungul orizontului. Aceasta se numește adevărata zorătoare și corespunde poziției când soarele este la 18 de grade sub orizontul estic.
[Semnat] Dr. Abdullah Umar Nasif, Vicepreședinte
Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz, președintele Consiliului Fiqh
Dr. Talal Omar Bafaki, raportor al Consiliului Islamic pentru Fiqh
Muhammad ibn Jubayr, al Abdullah Abdulrahman Al-Bassam Salih ibn Abdullah ibn Al Pusan, Pusan, Muhammad ibn Abdullah ibn Subayil, Mustafa Ahmad al-Zarka`
1.1.1.1. [Record manuscrisă] Eu cred că extremele zi și noapte pentru diferite anotimpuri în Hijaz sau în întreaga Peninsula Arabică oferă o bază pentru măsurarea timpului de rugăciune în latitudini extreme.
Mohammed Mahmoud al-Savvaf Salih Ibn Usayman, Muhammad Rashid Kabbani, Muhammad Al-Shasili Al Nayfir, Juma Abu Bakr, Dr. Ahmad Fahmi Abu Sina, al-Habib Muhammad ibn al-Khoja, Dr. Bakr Abu Zayd, Al Yousuf -Karadavi, Muhammad ibn Salim Abdulvadud, Abu al-Hasan Ali al-Hasani al-Nadab.
Aceeași fatwa a fost adoptată, de asemenea, de către Consiliul Europei pentru Fatwa Research (www.e-cfr.org) la cea de-a 11-a Conferință (Decizia nr. 1), apoi la a 12-a Conferință (Decizia nr. Fatwa arată în mod clar că Isha vine atunci când Soarele se află la 17 ° sub orizont și vine timpul lui Fajr când Soarele se află la 18 ° sub orizont. De asemenea, fatwas a indicat o modalitate de a stabili timpurile lui Isha și Fajr în regiunile de latitudine mare atunci când semnele lui Fajr și Isha nu mai sunt vizibile.
Întrebare: Care este poziția pe această temă a școlii de gândire din Breville?
A: Poziția Aala Hazrat Maulana Ahmad Khan, Raza arată în mod clar că el respinge teoria de 15 de grade, și spune că mii de observații sugerează că adevărata zori începe Subh Sadiq, atunci când soarele este de 18 de grade sub orizont. ( "Al-Fataawa al Rizavia", volumul 10, p. 570). De fapt, întreaga carte a fost scrisă de Maulana Ahmad Khan pe Subh Raza Sadiq, și puteți găsi acces la el la acest link: www.scribd.com/doc/9403471/Alahazrats- Books-079Dara-alQub-Darki-Waqtis-ub
Întrebare: Există o decizie clară a Fiqh-ului învățat al erei noastre Mufti Muhammad Taki Usmani?
Răspuns: Da; citiți e-mailul de la Mufti Muhammad Taki de mai jos:
Din: "Fakih Muhammad Taki Usmani"
Către: "Maulana Hanif Dudwala"
Subiect: RE: SukhurFajr
Dragă Maulana Hanif Sahab, Assalamu Aleykum!
Vă mulțumesc foarte mult pentru scrisoarea dvs.
Există câteva neînțelegeri fundamentale exprimate în acest articol. oamenii de știință Viewpoint Darul Uloom Karachi, deoarece zilele tatălui meu, onorabilul Hazrat Maulana muftiul Muhammad Shafi care Subh Sadiq începe atunci când soarele ajunge la 18 de grade sub orizont, ceea ce înseamnă că Suhoor se termină la acel moment, și cu totul inacceptabil să mănânce chiar și o bucată după de data aceasta pentru cel care postește. În plus, după cum se înțelege că în acest moment din timpul rugăciunii de dimineață începe, ceea ce înseamnă că orice persoană care face rugăciunea de dimineață în acest moment, nu va trebui să repete rugăciunea, pentru că a fost efectuată în mod corespunzător în timp util.
Având în vedere acest lucru, practica din Ramadan în Darul Ullum Karachi este că Suhur se termină la 18 grade, în timp ce adhanul pentru Fajr este anunțat când soarele ajunge la un punct cu 15 grade sub orizont. Acest lucru se face pe baza lui احتياط. pentru a susține practica ambelor puncte de vedere - 18 și 15 grade. În același context, această idee se manifestă în numeroase cazuri în textele clasice ale fiqhului, în care faqih alege opiniile pe care le ia în considerare și consideră că cele mai bune (și nu nu mai sunt necesare) sunt cele două puncte de vedere. Iar cele mai bune dintre ele vor fi aplicate, chiar dacă pot fi permise în conformitate cu punctul de vedere al unui facich care deține o opinie diferită. Sper că acest lucru clarifică neînțelegerile.
Pentru vasalii, Muhammad Taki Usmani
Răspundeți: Ziua reală este timpul în care soarele este la 18 de grade sub orizont dimineața. Astronomic zorii - acesta este momentul în care soarele începe să lumineze cerul. Până atunci, cerul este complet întunecat.
Întrebare: Trăim într-o locație de mare latitudine (Regatul Unit), în cazul în care condițiile nu sunt normale, pentru că în lunile de iarnă, putem vedea apusul soarelui la ora 4 pm, în timp ce în lunile de vară crește la 21:30. Pakistan, Arabia Saudită și alte țări situate în apropierea ecuatorului, acestea sunt în condiții perfecte, nici o diferență semnificativă în zilele și nopțile lor pe tot parcursul anului, astfel încât diferența între 18 grade și 15 grade este de numai 12-15 minute, in timp ce in Marea Britanie , poate dura mai multe ore.
Răspuns: Aceste perioade de timp, deși se pare că se schimbă anormal - acestea sunt perioadele calculate în conformitate cu 18 de grade. Aceste calcule se bazează pe observații din întreaga lume care arată că Subh Sadik are loc în acest moment și, prin urmare, trebuie să fie considerat corect. Aceasta oferă o explicație științifică a avea ca efect creșterea declinația soarelui, panta calea scade, ceea ce duce la o creștere a duratei asfințit.
Sper foarte mult și mă rog ca această informație să vă ajute să scapați de îndoieli și să vă onorați postul cu certitudinea că acționați corect și în conformitate cu decizia unui număr mare de oameni de știință remarcabili din trecut și din prezent.
Și Allah știe cel mai bine.
Imam Muhammad Shuaib Nurgat