Oamenii au încredere cunoștințele pe care este considerat a fi științific. Cunoașterea științifică este considerată a fi valabilă, de încredere. dar tot ceea ce se numește deytsvitelno științifică nu este. Lzhenauki- astfel de concepte, care sunt contrare cunoștințelor științifice actuale. Doctrina Paranauka-, conceptul de care nu este contrară cunoștințelor științifice actuale, și nu îndeplinește standardele științei. cunoașterea Parascientific poate atinge o formă științifică matură, care poate deveni o știință. Filozofia științei-problema de demarcare, delimitarea cunoștințelor științifice și non-științifică. criteriu verificabil, și anume, Experiența vozmozhnogoipodtverzhdeniya în contrast cu cunoștințele științifice din neștiințifică. Dacă nu vă poate indica orice obiect în experiența sensibilă care se potrivește acestui concept, acest concept este falsifiability smysla.Printsip sau lipsit de verificare-teorie, care nu poate fi combătut prin orice metodă este neștiințifică. Teoria Irrefutability nu este o teorie virtute, iar pragul. anarhismul epistemologic ( „teoria anarhistă a cunoașterii“) - Conceptul relativist creat de un filosof al științei. American, de origine austriacă Paul Feyerabend și dezvăluită în lucrarea sa „Împotriva Metoda“. Această abordare declară absența oricăror criterii universale ale cunoașterii adevărate. și impunerea unor astfel de criterii, stat sau societate este considerată drept un obstacol în calea dezvoltării libere a științei. Fiecare om de știință este liber să se dezvolte ideea lui, indiferent cât de absurd sau depășite ar putea părea, și fiecare dintre noi, la rândul său, ar trebui să aibă libertatea de a alege, care dintre aceste teorii pentru a accepta și care vede priderzhivatsya.Priverzhenets anarhismul epistemologic nu susține oricare din pozițiile sale și declară angajamentul oricărei organizații sociale sau de tip ideologie. El este împotriva oricăror astfel de programe.
Explicația științifică. Modelul de conducere al explicațiilor științifice. Explicație și înțelegere. Conform tradiției platonice, explicarea fenomenului înseamnă a aduce acest fenomen sub legea generală a naturii. Explicarea fenomenului este de a înțelege semnificația (scopul) fenomenului - viziunea aristoteliană. Prima tradiție a fost pozitivismul. Formularea modernă a modelului de aprovizionare a fost propusă de Hempel. el dă un exemplu: de ce radiatorul mașinii mele a izbucnit. Explicație: rezervorul este plin de apă, mașina era în curte și noaptea era îngheț. Numai cu legea fizicii putem explica faptul că apa se extinde la îngheț. Pozitivistii au crezut ca acest model de explicatie a fost universal. Este aplicabil pentru a explica orice fenomen.
Gânditorii anti-pozitivi gândesc la aplicarea metodelor de științe naturale în domeniul istoriei, al psihologiei. În domeniul umanitar-social. știința trebuie să explice comportamentul oamenilor. Umanitățile nu sunt faptele științei, ci rezultatele acțiunilor umane care își exprimă scopurile, motivele. Prin urmare, este necesară o metodă de înțelegere aici.
1962 - cartea "Structura revoluțiilor științifice". În această lucrare, factorii socio-culturale și psihologici sunt cercetați în activitatea atât a oamenilor de știință individuali cât și a echipelor de cercetare. În el, Kuhn a propus un model pentru dezvoltarea științei. Dezvoltarea științei reprezintă procesul alternării rotației a două perioade: 1) perioada științei normale 2) perioada revoluției științifice (mult mai rară în istoria dezvoltării științei în comparație cu norma științei)
№ 33. Modele raționaliste pentru dezvoltarea cunoștințelor științifice. (Popper, Lakatos)
Popper și Lakatos aderenții internalism, adică în dezvoltarea științei încearcă să identifice mehanizmy.Popper obiectiv rațional încercând să identifice obiectivul. și anume independent de logica cunoștințelor științifice subiectului. Popper 3 din lume: 1) lumea exterioară 2) lumea conștiinței 3) lumea ideilor de teorii științifice. Popper vede sarcina este de a descrie lumea a treia. Popper sigur că învățarea a doua lume nu face nimic pentru a explora al treilea. Creșterea cunoștințelor științifice se supune acelorași legi ca și cea a evoluției biologice. Rolul luptei pentru științele vieții juca critic și infirmarea empirice. Numai acele ipoteze care supraviețuiesc rezista la critici, luate în nauki.No și nu pot fi considerate ca fiind un adevăr absolut: toate cunoștințele umane este tentativă, este îndoielnic în orice fragment, orice sugestie ar trebui să fie criticată. Popper nu este de acord cu ideea dogmatizma- Popper consideră că un astfel de angajament față de principiul de a transforma științei în pseudoștiință, știința încetează să se dezvolte. Problemă: Conceptul de Popper nu explică de ce perioada de început când anomalia, teoria nu pune teoria istoria științei arată că teoriile pot exista pentru o lungă perioadă de timp, în ciuda diferitelor teorii, anomalii ?.
Lakatos (născut în Ungaria, MSU și-a susținut teza) - succesorul Popper. Lakatos a crezut de asemenea că majoritatea proceselor din știință pot fi explicate rațional. Lakatos a cerut să explice stabilitatea dezvoltării științei, adică ceva pe care Kuhn la numit "știința normală".
Lakatos oferă un model diferit de dezvoltare nauch.znaniya.U Popper a fost o teorie separată, și în dezvoltarea științei unitate Lakatos realizează program de cercetare și dezvoltare, care reprezintă o serie de cale teoriy.Takim succesive, nici o teorie separată este comparată cu datele empirice, iar programul de cercetare întregul .
Programul de cercetare, structura sa: 1) nucleul dur este metafizica programului, altfel - filozofia fundației. Ceea ce se păstrează în toate teoriile. Aceasta include: 1. ideile cele mai generale despre realitate, acest program descrie, 2. legile fundamentale ale interacțiunii elementelor acestei realități 3. Principiile metodologice. Mecanica lui Newton, de exemplu, este un nucleu rigid.
2) o zonă tampon sau un euristic negativ - variază de la o teorie la alta. Rolul centurii de protecție: protecție greu de bază împotriva falsificării. Exemplu: Aristotel a propus teoria mișcării ( „fiecare organism tinde să ia poziția sa naturală“), pentru a aduce corpul naturile sale trebuie să fie aplicate prevederile silu.Teoriya Aristotel nu a putut explica de ce proiectilul în mișcare continuă să se miște, cel puțin pentru el, și forța ... de protecție a fost emis ipoteza (centură de siguranță): o carcasă în aer însuși dislocă, aerul și îl împinge înapoi.
3) euristica pozitivă - strategia de a alege cele mai urgente probleme, care trebuie rezolvate de oamenii de știință.
Un program care se dezvoltă cu succes duce la crearea de noi teorii, dar în cele din urmă forța euristică începe să slăbească: "dacă să continuăm să lucrăm sau să găsim într-un alt program?"
Schema structurii programului de cercetare:
Lakatos a declarat că oamenii de știință pot evalua rațional capacitățile programului, propunând un criteriu pentru această evaluare. Programul progresează dacă:
1. Teoria Novaya explică toate faptele, k. Explică teoria anterioară.
2. Noua teorie acoperă un câmp empiric mai mare decât teoria precedentă.
3. Noua teorie face previziuni, ele sunt confirmate.
Fiecare teorie trebuie să explice cu succes faptele.
Se întâmplă adesea ca un program de cercetare poate asimila doar realiza programul konkurenta.Lakatos a susținut că istoria științei este perioade foarte rare de dominația necontestată a unei singure programmy.Obychno de cercetare științifică în discipline științifice implicate mai multe programe alternative de cercetare științifică sunt concurente m / la ei înșiși, se critică reciproc.
№ 34. Imagini umane din istoria filosofiei. Caracteristicile cunoașterii umane.
I.Obraz om în filozofia antică a omului-.Obraz rezonabil (rațională) suschestvo.Naibolee idee strălucită de Homo sapiens exprimate în Socrate, Aristotel. Omul, spre deosebire de un animal, are o minte. manifestare minte lumea logosa.Blagodarya motiv pentru care o persoană este capabilă să înțeleagă și să aprecieze toate lucrurile, și, prin urmare, capabil să ducă o viață virtuoasă, de a trăi în armonie cu suschim.Po Potrivit lui Socrate, un om care a știut ce a fost bun, justiția nu va face greșit, dar Este important să știm ce este bine și ce este rău. "Cunoaște-te pe tine însuți", "Nu exploră viața nu merită să trăiești" - fraze cheie.
Imaginea omului în epoca elenismului. Există state cu tip despotic de guvernare. În această situație, înțelepciunea trebuia să înțeleagă vanitatea lumii, să găsească o autosuficiență (să găsească un loc în lume), să găsească sprijin, încredere în sine.
Școala de stoici. Împăratul Aurelius și-a exprimat în mod clar această idee (cel mai important într-o persoană este principiul interior): „Nu se răspândească și nici un tam-tam, dar dacă svobodnym.Vso ceea ce vezi, se poate schimba și în curând ischeznet.razmyshlyay în mod constant cu privire la cât de multe modificări pe care le-ați asistat. Lumea este schimbare, viața este persuasiune ".
Spiritul este participarea la credința divină.
IV. Omul în Renaștere (secolele XV-XVII.) (Renașterea este un fel de "sfârșit" al Evului Mediu). Această imagine este opusul ideii originii păcătoase a omului. O nouă conștiință de sine a unei persoane crește: mândrie, talent; Omul este creatorul lui Dumnezeu. Dumnezeu ia dat omului libertate de voință și omul trebuie să-și determine locul în lume.
„Tratat despre nemurirea sufletului“ (Kompanatse) -dokazyvaetsya că sufletul nu simte nimic fara corpul, mintea depinde de corp, prin urmare, sufletul este forma corpului, astfel încât sufletul poate smertna.Odnako vozrazit.Religiya aduce argumentul că o persoană care și-a pierdut speranța de a recompensa și frica de pedeapsă în lume, va face rău. Scopul omului din Kompanets nu este să se pregătească pentru viața de apoi, ci să lupte aici și acum pentru stabilirea unei ordini sociale morale.
metafizica antice și teologia medievală reprezenta universul ca o ordine ierarhică, deasupra căruia, Man (Human-coroană a naturii) .Cu o imagine a unui om se simte încrezător, dar apoi teoria lui Copernic exprimate somnenie.Soglasno Copernic, lumea este infinită, și spațiul infinit Omul este doar un punct mic. Giordano Bruno interpretează în favoarea rațiunii: un univers infinit stimulează mintea umană să se miște; în consecință, mintea este infinită.
Galileo: "în domeniul matematicii, un om ajunge la minte, la fel ca în Dumnezeu".
V.epoha Luminilor (secolul XVIII) (maturitatea Prosveschenie- de idei, a pregătit Revoluția franceză și cu o respingere determinată de modalitățile tradiționale de gândire. Pe lângă dorința de a le înlocui cu credința absolută în capacitatea rațiunii umane de a determina practica socială.) Leibniz au reprezentat legile naturii ca legile particulare ale rațiunii .in epoca de iluminare a cunoștințelor științifice, la această fostă proprietate a unui cerc restrâns de oameni de știință, se extinde dincolo de universitate, ideea principală a iluminist încrederea cheloveches putere care este motivul.
* Filozofic dicționar * Iluminismul a dat naștere la cultul „omului autonom“, capabil să evalueze sobru și profund fenomene, idei, acțiuni morale și consecințele acestora. Rationalismul și critica au fost declarate o caracteristică universală a omului. Iluminatorii au acordat o atenție considerabilă subiectivității umane, adică astfel de componente ale lumii interioare a individului ca rațiune, sentiment, voință. Cu toate acestea, accentul ei o fac asupra minții, care prevede presupune integritatea relativă a individului, de cotitură departe de vicii ei, pasiuni și alte manifestări de emoție. Acest lucru nu a permis gânditorilor iluminismului să dezvăluie în mod constant problema individualității umane.
În secolele XIX-XX. imaginea se schimbă în mod dramatic: teoria tratează persoana ca principiu irațional, paradoxal (pentru că sa confruntat cu două principii opuse) suschestvo.V istoria tragică a filozofiei secolului al 19-lea, împotriva tradițiilor raționalismului clasic, sunt reprezentanți 19-20vv (Nietzsche, Freud, Schopenhauer, Marx) ei stau ca mintea omului nu este una, pură.
Persoana este soc. esența că factorul decisiv în formarea omului ca persoană este influența socială. cult. mediu (sociol.)
Omul este aceeași ființă biologică ca și alte animale și influența socială. cult. factor nu depășește programul genetic (Biol.)
Evoluționist Dobzhansky (1890). A scris o carte despre genetică. Aceste două abordări el a numit mituri. Nu există suficiente cunoștințe pentru a explica aceste fenomene. El este sigur că răspunsurile științifice bine întemeiate vor fi.
Ideea unui rol decisiv a fost formată de D. Locke (1690). Această idee este legată de ideile politice privind egalitatea și democrația. Toți oamenii sunt egali de la naștere. Toți oamenii au aceleași drepturi. Dacă o persoană permite să se îndoiască de rolul decisiv al mediului, atunci există imediat discuții politice.
Abordare biologică. Sistemul caste indian a interzis căsătoriile mixte. Sa presupus că calitățile necesare pentru a exercita anumite profesii sunt perpetuate prin moștenire.
Narcisism. În Germania, în anii '30, a fost realizat un proiect pentru a identifica cea mai bună rasă de om, ceea ce nu a dus la rezultate.
Psihiatrul italian L. Bronze a susținut că tendința spre crimă este înnăscută.
Geneticianul Efriionson a susținut că geniul este inerent genetic.
Este o greșeală să ne gândim la problema "naturii sau educației" ca "sau, sau". Toate semnele, de la biochimice la cele culturale, sunt întotdeauna ereditare și întotdeauna deterministe cu mediul.
De exemplu, un copil învață o limbă și ce limbă depinde de mediul înconjurător. O persoană poate fi bolnavă cu fenilcetonurie de la naștere și, dacă se hrănește în mod greșit, moartea poate veni. Dar când se face un diagnostic la timp și se prescrie o dietă corespunzătoare, o persoană poate trăi mult timp.