În romanul său "Eugene Onegin", Pușkin a găsit un nou tip de erou problemă - "eroul timpului". Totuși, Dostoievski a spus despre Onegin că era "un tip de rătăcitor rus, un visător agitat pentru viață". Aceste cuvinte, în opinia mea, transmit toată "rușinea" caracterului eroului, care a determinat soarta lui Onegin. Caracterul său, relațiile cu oamenii determină circumstanțele realității moderne, calitățile personale remarcabile și gama de probleme "eterne", universale cu care se confruntă.
Identitatea lui Onegin sa format în mediul secular din Petersburg. Într-o preistorie detaliată (capitolul 1), Pușkin a remarcat principalii factori care i-au determinat caracterul. Aceasta aparține stratului superior al nobilimii, educația obișnuită, formarea, primii pași în lume, experiența unei vieți "monotone și colorate" timp de opt ani.
Viața este „liberă“ a unui nobil, care nu împovărat cu serviciul, - van, fără griji, plină de povești amuzante și dragoste - se potrivește într-o zi obositoare de lungă. Oneghin în tinerețe - „de lux distracție și a unui copil“, „băiat bun, așa cum și eu, ca o lumină.“
În această etapă a vieții sale Oneghin - „chinnoyu mulțime“ un om în propria sa originală, spiritual, „om de știință“, dar încă destul de obișnuit, ascultător în urma laică Singurul lucru Oneghin „a fost un adevărat geniu“ și că „el cunoștea toate științele mai greu,“ a fost „știința pasiunii licitație“, „arta“ de a iubi fără a iubi, a simula sentimentele și pasiunile, rămase rece și de calcul.
Dar caracterul și viața lui Onegin sunt prezentate în mișcare, dezvoltare. Deja în primul capitol vedem un punct de cotitură în soarta lui: el a fost capabil să abandoneze tiparele comportamentului secular, de la "ritualul vieții" zgomotos, dar în interior gol. Pușkin a arătat cum, dintr-o înfățișare necondiționată fără mulțimea de la mulțime, dintr-o dată apare o persoană strălucitoare, neobișnuită.
Pușkin nu-și simplifică eroul. Căutarea de adevăruri noi de viață sa întins de mai mulți ani și a rămas incompletă. Drama interioară a acestui proces este evidentă: Oneginul este eliberat dureros de încărcătura vechilor idei despre viață și oameni, dar trecutul nu-l lasă deoparte. Se pare că Onegin este un maestru cu drepturi depline al vieții sale. Dar aceasta este doar o iluzie. În St. Petersburg și în mediul rural, el este la fel de plictisit - nu-și poate depăși lenea, scepticismul rece, demonismul, dependența de "opinia publică".
Vedem că eroul nu este o victimă a societății și circumstanțelor. După ce și-a schimbat modul de viață, el și-a asumat responsabilitatea pentru destinul său. Actiunile sale depind de determinarea, vointa, credinta sa in oameni. Cu toate acestea, abandonând agitația seculară, Onegin nu a devenit o figură, ci un contemplativ. Căutarea fericită a plăcerii a fost înlocuită cu reflecții solitare. Cele două teste care îl așteptau în sat - un test al iubirii și un test de prietenie - au arătat că libertatea externă nu implică eliberarea de prejudecăți și opinii false.
Și într-o petrecere de ziua Tatiana și Oneghin la un duel el sa dovedit „o predrassuzhdeny minge“ surd și vocea propriilor lor inimi, și sentimentele de Lena. Comportamentul său la petrecere - de obicei „mânia seculară“, și un duel - o consecință a indiferență și frică zloyazychiya „vechi“ duelist Zaretsky și proprietarii de terenuri învecinate. Oneghin nu a observat, el a devenit un prizonier al vechiului său idol - „opinia publică“.
După asasinarea lui Lensky, Onegin a fost confiscat cu "dorința de dureri de inimă". Doar tragedia a putut să-i deschidă lumea inaccesibilă a sentimentelor.
În capitolul opt, Puskin a arătat o nouă etapă în dezvoltarea spirituală a lui Onegin. Întâlnindu-l pe Tatyana în Petersburg, Onegin sa schimbat complet. Nu mai rămîne nimic din omul anterior, rațional și rațional - el este un iubit pasionat, observând orice altceva decât obiectul iubirii lui (și acest lucru își amintește foarte mult de Lensky). Onegin a experimentat pentru prima oară un sentiment real, dar sa transformat într-o nouă dramă de dragoste: acum Tatyana nu a putut răspunde la dragostea sa întârziată.
În capitolul al optulea nu există rezultate ale dezvoltării spirituale a eroului care credea în dragoste și fericire. Onegin nu a atins scopul dorit, nu există încă o armonie între sentiment și rațiune. Pușkin își lasă personajul deschis, neterminat, subliniind chiar abilitatea lui Onegin de a schimba drastic orientările valorii și disponibilitatea de a acționa, de a acționa. De aceea, în opinia mea, caracteristica dată lui Onegin F.M. Dostoievski: "Tipul de rătăcitor rus, visător agitat pentru viață".