În ajunul Săptămânii celei de-a 17-a Cincizecime, Exarhul Patriarhal a făcut o vigilă toată noaptea la Catedrala Duhului Sfânt din Minsk
Duminica a 17-a după Rusalii, Mitropolitul Pavel a sărbătorit Liturghia în parohia Sergius din Minsk
Liderii copți și musulmani din Egipt se opun controlului artificial al nașterii în țară
Un alt preot catolic a răpit în sudul Nigeriei
Papa Francis a deschis oficial campania Caritas Internationalis sub sloganul "Join the Way"
Arhiepiscopul Dimitry Klimov
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!
Frați și surori, astăzi este Sâmbăta Mare. ziua Domnului de odihnă, atunci când trupul lui Hristos a fost în mormânt, divinitatea Sa - pe tron de lângă Tatăl, și sufletul său a coborât în iad, pentru a evacua sufletele tuturor celor morți drepți. Pentru că totul, chiar și oamenii neprihăniți, înainte de învierea lui Hristos, când au murit, au căzut în iad, au căzut în Șel, într-un loc unde Dumnezeu nu era. Pentru că, după căderea lui Adam, nimeni nu putea intra în Împărăția Cerurilor.
Iar noul Adam - Hristos prin biruința Sa asupra morții, învierea Lui iarăși dezvăluie oamenilor porțile Împărăției lui Dumnezeu. Și doar prima dintre acțiunile Sale, prima binecuvântare după moartea Sa pe cruce a fost îndreptată către acei oameni care au murit înaintea Lui, care mâncau în locurile lor întunecate de sufletele lor. Iar Hristos coboară în sufletul Său.
Diavolul care atât de mult mânia întors împotriva lui Hristos, pe care atât de mulți oameni spodvig faptul că Hristos a fost calomniat, umilit, răstignit. ucis de o moarte teribilă rușinoasă, diavolul credea că a câștigat. Pentru că nu numai că este diavolul, dar chiar și mintea angelice nu au putut înțelege toate misterele mântuirii omenirii, și mai ales spiritele căzute, și chiar mai mult, Satana, diavolul. Și el a crezut că obiectivul principal al acesteia este de a distruge Hristos, pentru a face adepții săi la unul dintre studenti l-au refuzat, iar restul sunt împrăștiate și fizic să-l omoare, opriți predica sa divină, opriți apelul oameni la pocăință, la convertire.
Și acest timp scurt, putem spune cu moartea crucii lui Hristos la coborârea lui Hristos în iad - o zi, de data aceasta triumful diavolului, atunci când diavolul sărbătorește o victorie atunci când diavolul crede că acum, în cele din urmă, a ucis acest om plin de ură Isus . Și când sufletul lui Hristos a coborât în iad, el o întâlnește cu bucurie acolo, gândindu-se că acum el va avea autoritate deplină asupra ei. Și, după cum sfinții părinți în textele liturgice spune că Hristos „uditseyu diavolul lui Întrupării prins“, adică sufletul lui Hristos a fost un fel de momeală, iar diavolul a înghițit sufletul. Și când sufletul lui Hristos a coborât până în adâncul, la capătul de jos al iadului, acolo Hristos a găsit natura sa divină și lumina lui, lumina dumnezeirii lui nu numai iluminată întunericul diavolului, și orbit diavolul a orbit duhurile necurate, și a rupt puterea diavolului asupra sufletelor celor morți drepți.
Despre oamenii care au murit în afara lui Dumnezeu, care în timpul vieții lor au comis păcate îngrozitoare și nu s-au pocăit de ei, nu există nicio îndoială. Este chestiunea celor neprihăniți, acei oameni care au trăit prin credință în Dumnezeu, dar totuși nu au putut fi mântuiți, pentru că nu a fost încă învierea lui Hristos.
Simbolurile noastre canonice vechi ruse ale Învierii lui Hristos și arată doar imaginea căderii lui Hristos în iad și cunoașterea din iad a celor neprihăniți, începând cu Adam și Eva. Fiți atenți, avem una din aceste icoane vechi, există o mulțime de parcele, figuri pe ea, dar figura centrală este doar asta. Hristos stă cu picioarele pe niște panouri încrucișate, în jurul acestor panouri sunt niște fragmente de fier, similare cu unghiile, niște bucle, lanțuri, încuietori. Iar Hristos, în picioare pe aceste scânduri încrucișate, își întinde mâinile și ia mâinile lui Adam, Eva și, uneori, multe alte vechi Vechi Testamenturi drepte. Și în această formă a fost reprezentată icoana Învierii lui Hristos.
Apoi, sub influența picturii catolice, am început să primim icoane ale lui Hristos, care stă pe fundalul unui sicriu cu un steag de victorie, cu un asemenea drapel. Dar aceasta, bineînțeles, icoana nu este în întregime canonică, deoarece modul în care Învierea lui Hristos a venit din mormânt, nu putem ști. Și, bineînțeles, pe de altă parte, nu putem ști cum sa întâmplat totul în iad, dar, ca multe alte icoane, această icoană este simbolică. Are o mare semnificație teologică.
Ce credeți, care sunt plăcile pe care Hristos stă în picioare? Nu, nu este o cruce. Acestea sunt porțile iadului. Adică, Hristos a rupt porțile iadului. El nu este doar un fel de cheie master deschis de blocare, el nu este doar un fel de pacalit pentru interiorul porților deschise, iar apoi au rămas în balamale, ca să spunem așa, înapoi pentru a închide-deschis nu poate. Ca berbec, ca o forță imensă, incomensurabilă cu cetatea acestor porți, Hristos a rupt pur și simplu porțile. Și astfel s-au încrucișat sub forma acestor scânduri sub El sub picioarele lor. Și în jurul valorii de aici, acestea se taie barele, adică depinde de care au fost păstrate aceste porți - taie baruri, lanțuri, cuie, încuietorile împrăștiate.
Care este semnificația acestui fapt? Că porțile sunt deschise acum, există un iad nu are autoritate asupra acelor persoane care nu sunt în stare bună de bună voie se înmînează lui Satan, și a făcut regele din viața ta nu este Dumnezeu, ci diavolul. Aceasta este, din momentul învierii lui Hristos, porțile iadului nu sunt închise pentru acești oameni.
Orice persoană poate să le treacă și să nu moștenească iadul, ci să moștenească Împărăția lui Dumnezeu și să intre în paradis dacă dorește așa în timpul vieții sale. Și nu va vrea doar, ci va face ceva, pentru ca această victorie a lui Hristos peste moarte, pe care a câștigat-o Domnul, să o privească și pe el.
Astăzi, Marele Sabat, este ziua amintirii odihnei corpului lui Hristos în mormânt. Deoarece Corpul lui Hristos în acest moment se află în mormânt, care este sigilat cu o sigiliu, iar sigiliul se află pe o piatră imensă de pietre. Prin urmare, acest Sabat este, ca atare, întruchiparea și cea mai importantă sâmbătă, în general, în istoria omenirii. Deoarece Sabatul a fost sărbătorit de evrei, a fost sărbătorit chiar înainte de învierea lui Hristos, dar a fost umplute cu adevăratul sens, când Hristos stătea într-un coșciug.
Am fost ultimul rit noaptea îngropării lui Hristos, sau lauda altceva lui Hristos, și apoi să anexați giulgiul în jurul templului. Și mulți nu interpretează corect acest act liturgic, cum ar fi înmormântarea lui Hristos, ca îngroparea lui Hristos. Deci, într-adevăr nu este același lucru, pentru că, după cum știți din relatarea evanghelică, ca atare, îngroparea lui Hristos nu a fost. De aceea, Maria Magdalena cu alți purtători smirnă au venit dis-de-dimineață după Sabat, pentru a termina doar această înmormântare, care este de a cânta toate psalmii corespunzătoare, și în cele din urmă lumea unge trupul mort al lui Hristos. Și în acel moment, când totul a fost făcut după moartea lui Hristos pe cruce, am început deja Sabatul de vineri seara, asa ca a fost totul foarte repede.
Iosif și Nicodim au luat trupul lui Hristos de pe Cruce și l-au pus imediat în mormânt. Și când am scos giulgiul din altar și pus pe mormânt, aici înseamnă doar scoaterea din Crucea și îngropare. Și apoi ce am fost, nu mai era liturghia Vinerii, și Sâmbăta Sfântă liturghie, pentru că noaptea trecută am fost Utrenia Sâmbetei deja.
Marele Sabat este momentul amintirii căderii lui Hristos în iad. Și acum această incintă a giulgiului din jurul templului doar simbolizează coborârea lui Hristos în iad și nu înmormântarea lui.
Trebuie să înțelegem corect toate acestea. Hristos a coborât în iad, și, după cum știți, un cerc - un simbol al eternității. Când vom merge în jurul valorii de după botezul de trei ori în jurul baptisteriu, ceea ce înseamnă - suntem botez lor juramintele promisiunea lui Dumnezeu în eternitate. Atunci când înconjurat de Evanghelie și preotul Crucii, cuplul căsătorit, cuplul se uită în jur, atunci acest lucru este, de asemenea, un semn al eternității nunta juramintele căsătorie. Și când ne Mantaua transportate în jurul templului, acesta este un semn că Hristos în eternitate, nu doar o dată a coborât în iad, și numai pentru un moment, pe Sf sâmbătă hassled din sufletul celor drepți, și că Hristos este pentru totdeauna retrograda din sufletele iad oamenilor drepți, și poate chiar să facă astfel încât să nu cadă deloc în acest iad.
Foto: S.Vlasov, K.Nototarsky, O.Varov / patriarchia.ru
Cu toate acestea, trebuie să ne amintim că suntem astăzi, după cum puteți vedea, în timpul pereoblachaemsya de servicii de haine întunecate în articole de îmbrăcăminte luminoase, și templul pereoblachat luate la momentul serviciului veșmintelor Postul Mare întuneric în lumină. Dar acestea nu sunt veșminte de Paști. Acestea sunt veșminte albe. Cu toate că, de altfel, să fie conștienți de faptul că multe Biserici ortodoxe, Paștele este întâmpinat în haine albe, dar în Biserica Rusă a făcut în roșu. Pentru că în cultura rusă culoarea roșie a fost întotdeauna cele mai frumoase, și de ce „roșu“ cuvânt înseamnă „frumos“.
În Bizanț în Sâmbăta Mare, oamenii au fost botezați. Acest lucru a fost înainte de epoca lui Constantin, și după secolul IV, în marea biserica Sfânta Sofia din Constantinopol, la fel ca și Sâmbăta Sfântă, în timpul proverbele de citire, a fost realizată în Baptisteriului botezat oameni. Și aceste novokreschaemye a venit la templu după proverbe, după citirea apostolului, înainte de citirea Evangheliei, și îmbrăcat în mantie de botez lumină, și toți preoții înșiși și angajați pereoblachalis în haine strălucitoare, într-un semn care se face botezul. Apoi, Patriarhul Constantinopolului le miropomazyval, iar apoi acești creștini novokreschaemye au participat la slujba de Paști, pe care am început cu o procesiune.
De asemenea, nu înțelegem această procesiune religioasă, pentru că atunci când umerii purtau, mergeau și veneau în sicriu, venind la ușile deschise ale sicriului. Piatra de la ușa sicriului era deja rostogolită și sicriul era gol. Și când mergem la cruce înainte de Paști și venim la biserică, venim la porțile închise ale bisericii. Este fundamental ca aceste porți să fie închise. Deși, dacă ne-a simbolizat venirea la mormântul lui Hristos, ar trebui să venim la porțile deschise, dar venim la porțile închise.
Și din nou, acesta este un semn că ne înțelegem greșit această procesiune. Pentru că noi o înțelegem ca o purtătoare de femei martie, dar de fapt era o procesiune, în care novokreschaemye au participat la procesiune, s-au întâlnit în stradă și biserica a venit împreună cu toți ceilalți creștini. Și doar faptul că ei au venit la ușile împărătești închise, iar apoi au fost deschise Ușile Împărătești - nu am făcut o rezervare, pentru că Poarta Regelui în cele mai vechi timpuri - este doar a fost porțile templului, mai degrabă decât porțile iconostas - un semn al împreunat lor. Au intrat în templu împreună cu restul creștinilor.
Acum, din păcate, aceste tradiții de botez a fost pierdut, dar noi le avem în Rusia, de fapt, niciodată deci nu respectată cu strictețe, dar noi trebuie să știe cel puțin că mai devreme în Bizanț, în Grecia, este de aceste tradiții au fost în Biserica timpurie și au o mare semnificație, un mare sens teologic.
