* Arhiva actuală a comitetului executiv regional al regiunii autonome Karachaevo-Cherkessia (704 și 569 ppm pentru bărbați și femei) (2).
Ratele căsătoriei sunt mai mici decât în RSFSR în ansamblu, aparent datorită creșterii continue intense a populației urbane în detrimentul tinerilor țărani din rândul populației indigene și, prin urmare, a dezbinării temporare a tinerilor. Odată cu aceasta, alți factori pot acționa. De exemplu, caracteristica relativ scăzută a nupțialității din mediul rural Karachais se datorează, probabil, faptului că, datorită cheltuielilor de nunta ridicate, acestea sunt relativ târziu pentru a se căsători.
Popoarele Karachai-Cerkessia, precum și alte popoare din nordul regiunii istorice și culturale, nu a fost caracterizat prin exogamiei sau endogamia personalizate locale fixe. Cu toate acestea, în virtutea exogamiei înrudire la rude de decontare relativ compacte, aproximativ jumătate din căsătorii a fost în afara, dar din cauza probabilității de intalniri cealaltă jumătate - în termen de sate. Acest ordin a fost în mare măsură conservat acum, dar mai puțin pronunțat. Dialogul de muncă direct în fermele de stat și colective lărgite, de multe ori inclusiv oameni din mai multe sate, cum ar fi comunicarea în instalațiile industriale și pe șantierele de construcții, de studiu în universități și colegii, datând în timpul sărbătorilor, călătorii de afaceri, serviciul militar - toate acestea reduce valoarea de rezidență la încheierea căsătoriilor. Viitoarele soți se cunosc atât în locuri de petrecere a timpului liber, cât și în timpul studiului sau muncii comune.
Este adevărat că în diferitele grupuri de populație acest lucru se manifestă în moduri diferite. În orășelii curtenirea are o natură deschisă, printre locuitorii din mediul rural care nu s-au rupt cu resturile etichetei patriarhale și sunt încă mai conectați cu tradiția islamică - mult mai restrâns. Dar chiar și în sate, în special suburbane, tinerii sunt din ce în ce mai egali cu modelele urbane. De asemenea, trebuie să se țină cont de faptul că contactele premaritale moderne reprezintă o deviere de la vechea segregare patriarhală și islamică a sexelor, dar, de regulă, nu este deloc libertatea relațiilor sexuale. Cerința privind castitatea fetelor rămâne tradițională, deși încalcarea tradiției, desigur, nu mai implică consecințe tragice din trecut. Prin urmare, pentru tineri, în special din mediul rural, motivul principal al curtenirii premaritale rămâne căsătoria.
Familiile de mireasa si mirele au fost ghidate nu numai de considerente materiale, dar, de asemenea, a trebuit să ia în considerare punctele de vedere ale rudelor și vecinilor, în primul rând să ia în considerare o serie de restricții tradiționale. Adat permis doar vnutrisoslovnye căsătorii și tradiții de clasa socială endogamia aderat cel mai strict. Așa cum sharia și legile din Rusia tarista a interzis căsătoriile între musulmani și creștini, și opinia publică a mers mai departe, condamnând căsătoriile mixte, chiar și într-unul și același - islamică - mediu religios. cãsãtoria național practicat, de preferință, numai la clasa superioară sau feudală (căsătorii dynastical), sau în cazul în care procesele și asimilare Abazins Adighes Besleneys Cherkesses-merge. În special inadmisibilă în virtutea reglementării căsătoriei patrilocal de alte naționalități au fost considerate femei căsătorite. acestea sunt de multe ori este permis numai atunci când mirele a aparținut unei caste mai mare (în condițiile de fapt regulile Hypergamy adică. e.) sau să plătească zestrei mai mare. Sa întâmplat, de asemenea, că în aceste cazuri mirele trebuia să recurgă la răpirea fetei cu consimțământul ei. Printre alte restricții de căsătorie se numește un partener sau generație-mate exogamiei, se aplică nu numai la rude de sânge, dar, de asemenea, la socri, precum și cele legate de relațiile de rudenie artificiale. În cele din urmă, acționau obiceiuri precum principiul ordinii căsătoriilor dintre frații mai în vârstă și cei mai tineri, care puteau fi încălcate numai cu permisiunea bătrânilor.
Astfel, chiar și rudele mai în vârstă ale viitorilor soți erau departe de a fi întotdeauna liberi în planurile lor matrimoniale. Libertatea de alegere este propria lui căsătorie de tineri a fost foarte mic, iar fetele - și cu atât mai puțin, cu toate că deja în perioada de pre-revoluționară dominată nu atât de mult ca directă constrângere indirectă, psihologică sau obstrucția rudelor apropiate căsătoriei lor. Cu toate acestea, în cadrul posibilităților rămase părți în considerare calitățile personale ca o mireasă și mire. Țăranii din mireasa apreciază nu numai frumusețea multe sănătate, capacitatea de a rula economia, natura docil, de bună reputație pentru ea și familia ei. Pe meritele sale sunt adesea judecate de meritele mamei: „să se obișnuiască cu mama și se căsătorească cu fiica ei“, - a spus Karachai. Mirele a apreciat, de asemenea, de sanatate, economice, comportament bun, familia și reputația, printre altele, în conformitate cu vechile tradiții ale vieții militarizat patriarhal-feudale - curaj și vitejie.
Frecvența căsătoriilor interetnice înregistrate în 1982 *
(% din toate căsătoriile)
* Arhiva biroului de registru al Regiunii Autonome Karachay-Cherkess.
În prezent, vârsta predominantă de căsătorie între popoarele din regiune este lipsită de specificitate. Excepția într-o anumită măsură, se completează până numai Karachai, care a observat tradiția căsătoriei relativ târziu pentru bărbați și femei, alimentat în principal de faptul că multe nunta amânată din cauza plăților ridicate de căsătorie și de nuntă și părți ale vzaimoodarivaniya exorbitante mirii. Astfel, potrivit sondajului ethnosociological realizat la mijlocul anului 1974 Karachay-cerchezi Institutul de Cercetare, în comun cheltuielile de nunta fiecărei părți le ajunge de multe ori 10-14000 Frecați..; Exemplul tipic atunci când familia miresei, ferma de lucru, a cheltuit mai mult de 15 mii. Freca. inclusiv 9 mii pentru zestre și 5 mii de ruble. pe un bier - cadouri pentru întreaga numeroase rude ale mirelui (5). Cu toate acestea, de la începutul anilor 1980, după ce lupta împotriva căsătoriilor negative și obiceiurilor de nuntă sa intensificat în zonă, vârsta predominantă de căsătorie din Karahais a început să scadă.
În ceea ce privește răpirea mișcării forțate, aceasta va fi discutată puțin mai târziu.
Schimbări semnificative în obiceiurile asociate cu formarea familiei, însoțită de o transformare de partea lor ritual, adică. E. Ciclul de nunta. Această transformare, cu toate acestea, nu este destul de adecvat, ca un rit, un ritual ca designul exterior, shell-ul este aproape întotdeauna tradiția conservatoare personalizate ca nucleu ei esențial interior. Cu toate acestea, printre toate națiunile din Karachay-Cerchezia în grade diferite, există procese de modernizare a nuntii traditionale cu eradicarea în ea acele caracteristici care sunt cele mai contrare condițiile vieții moderne, păstrarea tradițiilor ceremoniale pozitive sau neutre și apariția unor noi - regionale și generale sovietice - elemente . Caracterizarea detaliată a acestor procese în domeniul popoarelor separate având următorul capitol al acestei cărți, dar aici vom încerca să dea o idee despre cele mai comune și semnificative din punct de vedere lor.
Nunta tradițională a aproape tuturor celorlalte popoare din regiunea istorică și culturală caucaziană nordică este formată din șase componente principale. Prima - înțelegere și coluziune, sau o excepție rară la regula generală - este unul dintre cele trei tipuri de răpire ale miresei. Al doilea - pentru a transporta mireasa de la casa de tren nunta părinților ei, însoțite de o varietate de antagonisme nunta sub care etnografie pentru a înțelege acest feribot rezistență ritual de la rude și vecini ai miresei. Al treilea este să ascunzi mireasa și mirele în așa-numitele case de tip intermediar ("altele", "străine" etc.) și uneori chiar așezarea miresei în două astfel de case. În al patrulea rând - transportul miresei, și nu fără o antagonisme de nunta, dar de data aceasta - de la vecinii mirelui, părinții casa mirelui cu soluționarea camerei sale de căsătorie specială și apoi intră în „casa mare“, adică scaunul de * părinții mirelui ... În al cincilea rând - Văzut mire mireasa în sala de nunta, considerat ca un secret, cu începutul unei căsătoriei, care este însoțită de obstrucție de nunta, de exemplu, diverse obstacole din partea tinerilor din sat ... Și a șasea - retragerea ritualizată de la mire și de mireasă a diferitelor interdicții legate de ascunderea nunții și evitarea rudelor, rudelor și vecinilor mai în vârstă.
Cele mai multe dintre aceste componente sunt asociate cu un cadou reciproc al părților, unele cu datorii materiale și cheltuieli mai mari. În special, acordul este însoțit de un acord cu privire la așa-numitul bani tratat și zestre, transportul miresei la casa părinților mirelui - .. Demonstrarea și distribuirea de cadouri familiei miresei, hainele ei, etc., implică aproape toate aceste componente și o varietate de acțiuni religioase și magice antice la care, odată cu răspândirea islamului, a fost adăugat designul musulman al căsătoriei-nakyah; Recent, cu toate acestea, nu este fixă și pot fi efectuate strict în casa părinților miresei, iar în locul așezări intermediare, și în casa părinților mirelui. Dar, împreună cu acest număr de componente ale ciclului de nunta si mai ales cele centrale - „nunta mare“ în casa părinților mirelui după feribot mireasa - sunt însoțite de băuturi răcoritoare și de divertisment - cântând, dansând, instructiv și manager discursuri plin de duh de distracție nunta, competiții în sporturile naționale . O trăsătură caracteristică a căsătoriei tradiționale a fost întotdeauna o moderație în mâncare și chiar și cu atât mai mult în băuturi toxice, precum și, în același timp, dorința de a scoate în evidență arta vorbirii, cântec, dans, truc de echitatie, și așa mai departe. N.
Cele mai multe dintre componentele enumerate ale ciclului de nunta într-o formă sau alta, ritualuri de nuntă specifice, dacă nu toate, foarte multe națiuni ale lumii la predklassovoy sau stadiu incipient de dezvoltare clasa lor. Cu toate acestea, unele dintre ele, în special ascunderea nunții mirelui și a mirelui, cercetătorii se îndreaptă spre vechile obiceiuri ale populației autohtone din Caucaz7. Mai târziu regiune călugări Karachai învățat trăsăturile specifice ale ritualului de nunta, ca urmare a impactului culturale și comunitare Adygs și Abaza aferente, încă mai târziu - Nogai unor astfel de trăsături învățate doar parțial, în timp ce altele nu au învățat deloc.
Încercările de a populariza nunți libere (acum au început să fie numite tineri - Komsomol sau noi) au fost reluate în anii 1950 și continuă până în prezent. Dar ei, ca și până acum, nu au avut succes semnificativ. Lipsa lor de perspective, cel puțin în stadiul actual al dezvoltării, este vizibilă cel puțin din faptul că noile nunți sunt de obicei "duble". Cu prietenii și tineri rudele parada a sarbatorit o noua nunta - ceva ca un banchet al orașului, dar înainte sau după, și se întâmplă că, în paralel, pentru a face față cu încă un alt respect, dacă nu toate, atunci cele mai multe dintre ritualurile tradiționale și căsătoria religioasă. Între timp, sentimentele religioase care au reînviat în timpul și după Marele Război Patriotic au creat din nou necesitatea de a contrasta ritualul nunții religioase cu un ritual nou, nereligios. Deja în 1964 Conferința unională pe noua ceremonie civilă a marcat începutul renașterii politicii țării de viață ritual rezonabil, conceput ca o înlocuiască ritualurile tradiționale depășite, precum și pentru a umple vidul creat de „bezobryadnymi“ „acte de stare civilă. Într-o anumită măsură, a fost doar un apel . pentru a spori și de a accelera procesul de transformare care a început deja o serie de componente de nunta convenționale Ca rezultat, ambele conectate la doi factori: un obiectiv - cauzat de schimbări în modernizarea spontană vieții de familie Ia ceremonii de nuntă și subiectivă -. Dorința de a crea la aceleași comisioane rituale fac ceva pentru a ajuta la această modernizare, trimite-l pe direcția optimă În continuare, vom reveni la acest factor subiectiv, între timp, să vedem cât de departe evoluția proprie a riturilor tradiționale de nuntă.
Pentru prima componentă a ciclului de nuntă - înțelegere și coluziune - există acum o creștere semnificativă a rolului tinerilor în aranjamentul căsătoriei. Ca atare, ea a devenit norma curtare privata a miresei, care, în cazul unui răspuns pozitiv ca mireasa poate fi însoțită sau nu însoțită de trimiterea Matchmakers oficiale ale părinților săi. Prin urmare, acordul poate fi realizat fie de către tinerii înșiși (în aceste cazuri, vechiul obicei practicat destul de larg, în care au făcut schimb de promisiuni), sau care acționează în numele reprezentanților generației mai în vârstă.
Cea de-a doua componentă a ciclului - transferul miresei de la casa părintească - poate, de asemenea, să varieze în forme. În cea mai mare parte, ea încă mai există ca un ritual special separat de timp prin corespondență, dar deseori ambele ritualuri sunt realizate împreună. Antrenamentele de nuntă au dispărut practic, dar rămășițele lor sunt păstrate - răscumpărare rituală.
În cele mai multe cazuri, este deținută și a treia componentă a ciclului - plasarea temporară a miresei și a mirelui în casele intermediare. Dar acum se întâmplă ca atât mireasa, cât și mirele să fie plasate într-o casă intermediară sau, dacă familia mirelui este pregătită să sărbătorească nunta, ei nu o pun deloc acolo.