Damdin este forma furioasă a lui Buddha Amitabha (stânga), Chojil este zeul legii și dreptății, domnul vieții de după moarte
Mai ales venerat printre localnici oboo situat pe cel mai înalt deal al satului Zandin se numește „Undeer Damdin-Choyzhil“, unde localnicii sunt rugați să protejeze și prosperitate pentru ei înșiși, familiile lor și toate ființele vii.
Potrivit memoriile unuia dintre locuitorii din satul vecin Kugoty, în timpul erei sovietice în timpul iernii târziu (poate în zilele Sagaalgan) au văzut de multe ori luminile care provin din acest munte, la care se mai veche răspuns că buriaților se roage zeilor lor.
Este demn de remarcat faptul că numele muntelui și al obo-ului sunt alcătuite din numele a doi apărători ai zeității budiste, în Buryat "sahuusan". Numele lor tibetan sunt Damdin și Chojil. Este interesant faptul că în panteonul budist al zeităților imaginea dublă a lui Damdin-Chojil nu se întâmplă. Putem presupune că oboo dedicat doi apărători-sahyuusanam sau împrumut de ea, a venit la Mongolia, în cazul în care, în unele părți ale Pit-zeitatea numită Damdin Choyzhil. Aceste zeități au o față furioasă furioasă. Dar ei nu ar trebui să se teamă. Apariția zeități mînioase în budism nu este perceput ca un mijloc de a intimida oamenii, ca „apărători“ ai lupta forțelor răului care împiedică o persoană să urmeze calea spre iluminare.
"Având gâtul unui cal"
Damdin este în Sanskrit Hayagriva. Înseamnă literalmente "având gâtul unui cal" sau "cu gâtul unui cal". Damdin este forma mânie a lui Buddha Amitabha și protectorul paradisului său Sukhavati. Damdin apără textele sacre. Furia sa este îndreptată spre cauzele suferinței și provine din simpatia pe care o simte pentru toate ființele suferinde. Capul calului se apropie cu voce tare, iar acest sunet străpunge toate manifestările iluzorii ale lumii materiale, dezvăluind realitatea radiantă a libertății. Abilitățile speciale ale Damdin includ tratamentul bolilor, în special a bolilor de piele. Inclusiv chiar și astfel de boli grave, trimise de spiritele de apă Nagami. În budismul popular printre poporul mongol, imaginea lui Hayagriva este legată de binele lumesc - multiplicarea efectivelor de cai. În imaginile tibetane și mongoleze, Hayagriva apare sub forma unui idam furios, cu trei fețe umane și un cap mic de cal care se ridică deasupra lor. Cele trei fețe ale sale sunt albastru, alb și roșu. El poartă o cunună de cranii și, sub centură, are o piele de tigru de la cap și susține șarpele-naga cu picioarele. Din atributele simbolice ale mâinilor se află un vajra, o tijă, o săgeată, un kapala, un lotus, o sabie vajra.
Ca dharmapala (sahuusana), este descrisă cu un cap, un cap de cai mic este așezat în păr, unul sau doi șerpi atârnă de umeri. Vajra, pe care Hayagriva îl deține în mâna dreaptă, reprezintă aspectul masculin - compasiunea, iar clopotul din mâna stângă reprezintă aspectul feminin - înțelepciunea. În alte mâini el are un arc și o picătură, o căpită de piele își acoperă umerii și spatele. Unul dintre epitetele lui Hayagriva este un lotos puternic.
Domnul morții
Numele divinității Chojil în sanscrită este Yama, Yamaraja. Înseamnă "regele morților" sau "domnul morții". Este zeul legii și al justiției, conducătorul vieții de apoi. Chojil este unul dintre dharmapalii principali, apărători ai învățăturilor budiste, mai ales venerați în Buryatia.
În sutre se spune că Choijil citește karma sufletului creat decedat pe care el o acumulase în viața sa trecută, folosind oglinda karmeliei și a pietrelor pentru calcul. Pietre albe - pentru calcularea karmelor albe sau bune, și a pietrelor negre - pentru calcularea neagră sau a karmei rele. Actele proaste sunt cauza pedepsirii sufletelor non-virtuoase sub forma reîncarnării în lumile inferioare, a suferinței și suferinței totale. Faptele bune sunt motivul renașterii în lumile fericite. Pentru o binecuvântare bună după moarte, trebuie să se facă fapte bune în timpul vieții. După moarte, ființele sunt răsplătite pentru viața lor. Această retribuție este o renaștere bună sau rea. Astfel, Choyzhil controlează procesul de reîncarnare a sufletelor, luând decizii cu privire la care corp să se întrupă un suflet în conformitate cu meritele sale.
Chojil este reprezentat în albastru. Aceasta este culoarea unei zeități formidabile. Are un cap de taur cu coarne, cu trei ochi, care penetrează trecutul, prezentul și viitorul, în aura limbilor de flacără. Pe ea - un colier de cranii, în mâinile bagheta acoperit cu un craniu, un lasou pentru a prinde un duș, o sabie și un talisman prețios, indicând puterea asupra comorilor subterane.
