În Japonia modernă, există în principiu două religii principale: Shinto și budismul. Creștinismul și o varietate de secte sunt de asemenea foarte populare.
Shinto este cea mai veche religie japoneză. Numele ei provine din cuvântul "shinto" - "calea zeilor". Se bazează pe închinarea tuturor tipurilor de ființe kami - supranaturale. Principalele tipuri de Kami sunt:
- Spiritele naturii (munți kami, râuri, vânt, ploaie etc.);
- Personalități extraordinare declarate de kami;
- Puteri și abilități, încheiate în oameni și în natură (să zicem, creșterea sau reproducerea);
- Spiritele celor decedați.
În Japonia, nenumărați kami sunt venerați. În fiecare sat și localitate există un kami-patron local. Nu există o separare specială între kami și oamenii obișnuiți - există multe mituri și legende despre căsătoriile oamenilor și kami. Moartea este interpretată ca o tranziție spre lumea kami. Copilul este considerat a fi întruchiparea strămoșului kami (udzigami), de aceea în Japonia au un mare respect față de copiii mici.
Kami sunt împărțite în Fuku-no-kami ("spirite bune") și Magatsu-kami ("spirite rele"). Sarcina Shinto-ului este de a chema mai multe spirite bune și de a se împăca cu răul. În principiu, spiritele bune pot deveni rău dacă sunt tratate în mod necorespunzător. Prin urmare, în întreaga Japonia, în multe temple și capele, enoriașii și preoții aduceau victimele kami și se rugau pentru ajutor și sprijin. În general, tot ceea ce se întâmplă în lume în Shinto este explicat prin voința individuală a lui Kami și nu prin nici o lege sau soartă.
Templul Shinto constă din două camere - sala de rugăciune (haiden) și camera (chondain), în care există un obiect asociat cu kami respectiv. O parte importantă a templului este toriuul - poarta în formă de U, care este o graniță simbolică între lumea oamenilor și lumea Kami. Adesea, sanctuarele mici sunt construite pe locuri istorice și legendare, locuri de cult sunt stabilite pentru copaci vechi mari, considerate de asemenea locuințe ale Kami.
Odată cu dezvoltarea sistemului imperial a apărut noțiunea de suprema Kami - zeita Amaterasu. În consecință, a existat un cult al împăratului însuși. Miturile și legendele despre Amaterasu și familia ei de mai mulți ani (până la mijlocul secolului XX) au fost considerate oficial începutul istoriei Japoniei.
De la apariția budismului în Japonia, începe procesul de influență reciprocă și interpenetare a acestor religii. În multe temple există o închinare simultană a kami și buddha.
Spre deosebire de Shinto, budismul japonez este împărțit în multe învățături și școli. Baza japonez budismului este considerat învățăturile Mahayana ( „Marele Vehicul“) sau budism de Nord. în contrast învățăturile Hinayana ( „Vehicul mai mic“) sau sudul budism. În Mahayana, se crede că mântuirea omului poate fi realizat nu numai prin propriile sale eforturi, dar, de asemenea, pentru a ajuta ființele de iluminare deja atinse - Buddha și Bodhisattva. În consecință, secțiunea dintre școlile budiste se datorează puncte de vedere diferite cu privire la exact ceea ce Buddha și Bodhisattva pot ajuta cel mai bine persoana.
De exemplu, în ( „Pure Land“) pe bază de Amidism sau la școală Jodo este închinarea la Buddha Amida (sau Amitabha), conducătorul țării ceresc (De fapt, „Pure Land“), în Occident. Elementul principal de cult este recitarea constantă a expresiei „Namu Amida Butsu“ ( „Slavă lui Buddha Amida“). Mulți dintre conducătorii Japoniei au încercat să distrugă această școală, dar încă rămâne una dintre cele mai populare destinații din Japonia budismului.
În multe privințe, este foarte asemănător cu amidismul secțiunii Nitiren. pentru care sintagma sacră este "Namu meho rage kyo" ("Gloria Sutrei despre floarea Lotus a minții minunate"). Aici obiectul de închinare este însăși Buddha și "Lotus Sutra" - unul dintre textele de bază pentru budismul nordic.
O altă școală budistă este Mikkyo sau Budismul ezoteric. Învățătura ei este mult mai greu de înțeles, dar adepții ei sunt considerați a poseda abilități incredibile - să zboare, să facă minuni, să lupte cu demonii. Preoții ei trăiesc adesea pustnici în munți. Apoi se numesc yamabushi. Yamabushi este, de asemenea, cunoscut ca creatorii unui număr de școli japoneze de arte marțiale. Ele pot fi recunoscute de margele mari (nenju) sub forma unui colier pe gat si un personal cu inele (shakujo).
Zen se distinge. o doctrină bazată pe Hinayana. Se bazează pe ideea mântuirii exclusiv pe cont propriu (și numai pentru călugări). Principala metodă de a realiza iluminarea este realizarea universului, realizată prin reflecția asupra parabolelor - koans. sau o intuiție momentală accidentală cauzată de un eveniment neașteptat (să zicem, o lovitură pe spate cu un băț).
Prin ea însăși, Taoismul din Japonia nu a fost niciodată deosebit de popular. Cu toate acestea, influența legendelor taoiste chineze asupra culturii și literaturii japoneze este foarte semnificativă.
Baza învățăturii Tao este lucrarea filozofului chinez Lao Tzu "Tao de jin". Universul din punctul de vedere al taoismului există în detrimentul Tao-ului ("Calea"), care conduce și guvernează toate ființele. Urmând legile lui Tao este modul de viață și fericire.
China practică a înțeles Taoismul ca un studiu al legilor naturii și universului. Taoists - înțelepții care au înțeles Tao, au fost atribuite vieții veșnice și a diferitelor abilități magice. Taoismul a dat naștere unei alchimii din Orientul Îndepărtat, interesul căruia nu era "piatra filosofică" a alchimistilor europeni, ci căutarea "elixirului nemuririi". Taoții care au ajuns la nemurire au fost numiți "sannin". Se credea că ei, la fel ca Yamabushi, trăiesc ca pustnici în munți. O varietate de povești despre marii taoși și despre rețetele nemuririi au trecut marea și au devenit foarte populare în Japonia.
În mare parte, pe baza acestor legende Onmyōdō arta ( „Calea armonia Yin si Yang“) - arta japoneza de apel și de control demoni, ghicirea, astrologia, vindecarea magică, și așa mai departe.
creștinism
Creștinismul a venit în Japonia la mijlocul secolului al XVI-lea, împreună cu misionarii catolici Francisco Javier. Faimosul războinicul japonez Oda Nobunaga și prințul a sprijinit creștinilor, și a luat această credință, așa cum se găsește în ele sprijin material (livrarea de arme de foc), pentru a lupta împotriva dușmanilor lor.
După venirea la putere a clanului Tokugawa cu creștinii, a început să lupte nemilos. Creștinismul a fost interzis până la restaurarea Meiji în 1867, când a fost declarată libertatea conștiinței.
În prezent, aproximativ un procent din populația Japoniei se consideră creștini. Cu toate acestea, un astfel de atribut al creștinismului ca "nuntă" devine din ce în ce mai popular, deoarece se dovedește a fi mult mai ieftin decât o ceremonie de nuntă tradițională. Mulți dintre cei care participă la riturile creștine nu sunt atrași de religie, ci de partea estetică a slujirii divine. Prin urmare, Ortodoxia se bucură de o popularitate neașteptat de semnificativă în Japonia.
Deja la jumătatea secolului al XIX-lea, Japonia a început o criză treptată a religiilor tradiționale. Shinto și budismul încetează să răspundă nevoilor religioase presante ale multor japonezi (mai ales tineri). De aceea, pe scenă au început să apară diferite "noi secte" de grade diferite de radicalism. Ele sunt caracterizate printr-un cult necondiționat al Profesorilor - liderii sectelor, simplificarea de cult și dogmă, dorința credincioșilor de a da tot ce le-au (inclusiv viata), pentru binele sectei, fanatismul, intoleranta la alte religii, credința în final iminent al lumii.
Cea mai faimoasă acum o astfel de sectă este Aum Shinrikyo. fondată de Asahara Shoko. Cu toate acestea, de obicei sectele nu se angajează în terorism și nu intervin în mod deosebit cu cei care nu le aparțin.
Interacțiunea dintre religii
Spre deosebire de culturile țărilor occidentale, în cultura Japoniei există o intersecție semnificativă și o influență reciprocă a tuturor religiilor sale. În ciuda eradicării periodice a conflictelor și disputelor religioase (de obicei pentru apropierea de puterea de stat), cele mai multe ori aceste crezuri trebuiau să coexiste. În mod deosebit, aproape de intersecția dintre Buddhism și Shinto - după cum sa menționat deja, adesea un templu este un loc de închinare atât pentru Buddha, cât și pentru Kami.