Liberalismul este o ideologie, câștigată în revoluții și reforme, care a apărut la începutul secolelor XVII-XVIII. Punctul de cotitură în formarea liberalismului și delimitarea principalelor curente ale gândirii politice occidentale moderne și contemporane devin Revoluția franceză din secolul al XVIII-lea. Principalul său de document politico-ideologic - Declarația Drepturilor Omului în 1789 - având în vedere amplu și pe deplin formularea clară a acestor idei, valori și atitudini care au devenit o armă puternică pentru a combate cu vechea ordine.
Sursele liberalismului erau gânditori precum J. Locke, L.Sh. Montesquieu, I. Kant, A. Smith, T. Jefferson și alții 1776 în lucrarea sa "Bogăția națiunilor" Adam Smith a pus bazele economice ale liberalismului. Atunci direcția de conducere a economiei a fost mercantilismul. Trezoreria franceză a fost goală, ministrul de finanțe invită oamenii de afaceri să rezolve întrebarea "cum să ridice economia? Ce ar trebui să fac? "A fost fraza:" laiss faive "(lăsați-o în pace). Statul ar trebui să nu mai intervină în economie. Economie liberă, tip de piață. Thomas Jefferson a formulat ideea cărui guvern este cel mai bun în ceea ce privește ideologia liberalismului: "Guvernul este cel mai bun, cel mai puțin suprem", eliberarea de la statul sufocant.
. J. Locke 1690 Sun voey a „Două tratate ale Guvernului“ notează că „toți indivizii se nasc libere și posedă drepturi naturale (de viață, libertate și proprietate), dreptul la proprietate - drepturile de bază ale derivatelor rămase, după cum viața și libertatea sunt un fel de proprietate. Statul este un stat limitat în relația sa cu societatea, nu suprimă societatea, ci este un paznic de noapte, un instrument oficial al societății ". În general, viziunea liberală a lumii, care a fost inițial numită liberalism clasic, a avut de la început tendința de a recunoaște libertatea individuală. Libertatea și demnitatea persoanei umane, dreptul la distincție și individualitate - aceste valori și idei constituie esența liberalismului. Ca unul dintre părinții săi fondatori, John Locke, a subliniat, fiecare individ este un "stăpân pentru el însuși". Urmăritorul său, JS Mill, a formulat această idee sub forma următoarei axiome: "O persoană este mai bună decât orice guvern știe de ce are nevoie".
Astfel, este posibilă identificarea principalelor elemente ale acestei ideologii:
- Individualismul este egalitatea tuturor indivizilor, dreptul la o identitate individuală, pentru a permite indivizilor să înflorească, să se dezvolte în limitele capacităților lor;
- Libertate (are prioritate față de justiție și putere);
- minte;
- Egalitatea (credința în egalitatea fundamentală, toți indivizii sunt născuți liberi, egalitatea de oportunități de plecare etc.);
- Toleranța (fiecare persoană are dreptul la propria opinie, alți indivizi sunt chemați să recunoască legitimitatea, importanța acestei opinii, pluralitatea de opinii);
- consens (toate relațiile în societate trebuie să fie construite pe baza consimțământului, sistemul de guvernare - pe baza puterii subordonate, nu suprimate);
- Constituționalismul.
Filosofia liberalismului se bazează pe următoarele idei principale:
- statul este rezultatul unui acord între popor și guvern, care trebuie considerați parteneri care au anumite obligații față de ceilalți;
- oamenii sunt sursa puterii;
- principalele instituții ale puterii ar trebui să fie formate prin alegeri;
- dreptul poporului la revoluție;
- statul de drept ca principiu al unui sistem just de stat (ideea unui stat bazat pe lege);
- egalitatea tuturor membrilor societății în fața legii;
- divizarea puterii de stat în legislativ, executiv, judiciar și crearea unui sistem de verificări și echilibre între ele;
- prioritatea societății civile față de stat, protecția vieții private a persoanei de tirania statului.
- inegalitatea între clase este naturală și, prin urmare, este inevitabilă concurența între ei, ceea ce conduce, în mod firesc, la victoria puternicului și a morții celor slabi, din care numai societatea câștigă;
- statul nu trebuie să interfereze cu distribuirea bogăției sociale și să ofere asistență părților mai slabe ale societății ("statul este un paznic de noapte", sarcina lui este doar de a asigura ordinea și securitatea în societate);
- viața spirituală a societății trebuie construită pe principiul pluralismului ideologic, care presupune:
- libertatea de opinie și credință;
- Toleranța disidenței;
- libertatea de subordonarea spirituală a bisericii (libertatea conștiinței);
- libertate față de clasă, prejudecăți naționale.
Doctrina liberalismului timpuriu
Unul dintre fondatorii liberalismului ca ideologie politică a fost John Locke (1632-1704). care în lucrarea "Două tratate privind administrația publică" și-a expus doctrina politică și juridică. Locke a împărtășit pe deplin ideile dreptului natural, contractul social, suveranitatea oamenilor, libertățile inalienabile ale individului, echilibrul puterii, legitimitatea revoltei împotriva tiranților. Potrivit lui J. Locke, înainte de apariția statului oamenii erau într-o stare naturală. În pensiune pre-stat "nu există nici un război împotriva tuturor". Egalitatea predomină "sub care fiecare putere și orice drept este reciprocă, nimeni nu are mai mult decât altul". Cu toate acestea, într-o stare naturală nu există organisme care ar putea rezolva imparțial disputele dintre oameni și să pedepsească în mod corespunzător pe cei responsabili pentru încălcarea legilor naturale. Toate acestea creează o atmosferă de incertitudine, destabilizează viața măsurată obișnuită.
Pentru a asigura asigurarea drepturilor naturale, egalitatea și libertatea, protecția individului și a proprietății, oamenii sunt de acord să formeze o societate politică, să înființeze un stat. Locke accentuează în special momentul consimțământului. "Fiecare formațiune pașnică a statului sa bazat pe acordul poporului". Statul este, în conformitate cu Locke, un agregat de oameni uniți într-o singură unitate sub auspiciile aceluiași set de legi generale și de a crea o instanță competentă să soluționeze conflictele dintre ele și de a pedepsi infractori. Din toate celelalte forme de colectivitate (familii, posesiunile de stăpâni), statul diferă prin faptul că numai ea întruchipează puterea politică, adică dreptul pentru binele public de a crea legi pentru reglementarea și conservarea proprietății, precum și dreptul de a folosi puterea societății pentru a pune în aplicare aceste legi și a proteja statul împotriva unui atac din afară.
Construind un stat în mod voluntar, ascultând doar vocea rațiunii, oamenii măsoară cu precizie cantitatea de autoritate pe care o transferă apoi statului. Obiectivul statului, potrivit lui Locke, ar trebui să fie protecția proprietății și furnizarea de interese civile. Mijloace, destinate să ajute la atingerea acestui scop, Locke a ales statul de drept, separarea puterilor, forma optimă de guvernare pentru națiune, dreptul poporului de a se revolta în legătură cu abuzul de putere. Legea și legalitatea Locke avea speranțe foarte mari. În legea comună stabilită de popor, recunoscută de aceștia și admisă prin consimțământul lor comun ca măsură de bine și rău pentru a rezolva toate coliziunile, el a văzut primul stat constitutiv ca semn.
Legea în adevăratul ei sens este o prescripție complet neprincipală venită din partea societății civile în general sau dintr-o legislatură stabilită de oameni. Titlul legii are doar acel act care indică un comportament rațional care este conform cu propriile sale interese și care servește binele comun. Dacă o astfel de regulă nu conține o prescripție în sine, ea nu poate fi considerată o lege. În plus, legea ar trebui să aibă stabilitatea și durabilitatea acțiunii. În picioare pentru statul de regim de drept, el a insistat asupra următoarea poziție: care în mod specific nu ar fi avut puterea supremă în stat, el este acuzat „de control în conformitate cu legislația permanentă stabilită proclamată de popor și cunoscut de el, și nu prin decrete improvizate.“
Legile contribuie apoi la realizarea "scopului principal și mare" al statului, atunci când acestea sunt cunoscute și toate se desfășoară. În stat, absolut nimeni, niciun corp nu poate fi înlăturat de la supunerea legilor sale. Marele prestigiu al legii rezultă din faptul că, potrivit lui Locke, el este instrumentul decisiv pentru păstrarea și extinderea libertății individului, care garantează, de asemenea, individului voința arbitrară și despotică a altora. "În cazul în care nu există legi, nu există libertate". Ca toate celelalte instituții politice, precum statul însuși, legile pozitive sunt create de voința și decizia majorității. Locke explică faptul că tot ceea ce face o comunitate se face numai cu aprobarea membrilor săi. Orice astfel de învățământ trebuie să se miște într-o direcție, și este necesar ca "să se miște oriunde își atrage marea putere, adică consimțământul majorității". Menținerea regimului de libertate, realizarea "scopului principal și mare" al comunității politice impune în mod necesar, potrivit lui Locke, că puterile puterii publice ale statului trebuie să fie clar delimitate și împărțite între diferitele sale organisme. Puterea de a legifera (ramura legislativă) se datorează doar instituției reprezentative a întregii națiuni - parlamentului. Competența de a transpune legile în realitate (puterea executivă) este potrivită pentru monarh, Cabinetul de Miniștri. Afacerile lor trebuie, de asemenea, să se ocupe de țări străine.
Neoliberalismul (reformismul liberal) și conceptele sale de bază.
Și se pare că, aceste schimbări istorice mari cauzate de influența valorilor liberal-democrate, a permis un număr de teoreticieni străini (Francis Fukuyama) să creadă că lumea se deplasează în mod constant la „sfârșitul istoriei“, adică universalizarea statelor, încorporând principiile libertății și egalității cetățenilor și, prin urmare, capabile să rezolve toate problemele fundamentale ale comunității umane.
În cei 30 de ani ai secolului al XX-lea, sa format neoliberalismul, în cadrul căruia ideea unei economii autoreglementate a fost criticată ca fiind cea mai eficientă variantă a dezvoltării sale și au fost revizuite funcțiile statului. Motivele pentru aceasta au fost că economia spontană în dezvoltare a Occidentului timp de mai multe secole a generat periodic crize economice, ceea ce a dus la o scădere a producției și o creștere rapidă a șomerilor. În plus, a devenit clar că procesele de distribuție a veniturilor spontane generează un număr foarte mare de oameni săraci, care formează baza instabilității societății în ansamblu, inclusiv creșterea probabilității revoluțiilor revoluționare.
Reprezentanți: J. Keynes, J. Rawls.