Responsabil pentru președinte OPV SPb doctor de științe medicale, candidat al teologiei, profesor, arhiepiscop Serghei Filimonov:
Biblia spune că „se face pe vinul înveselește inima omului“ (Ps. 103, 15), „... util dacă bea moderat“ (Sir. 31. 31).
Cu toate acestea, în scripturi și scrierile Părinților, găsim în mod repetat, denunțarea puternică a menghinei de băut, care, începând insesizabil, duce la multe alte păcate dărîmături. De cele mai multe ori beția devine cauza dezintegrării familiei, aducând suferințe nespuse ca victimă a acestei maladii păcătoase și închiderea oamenilor, în special a copiilor.
„Beția - vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu ... Alcool - un diavol curtat voluntar ... Drinking conduce Duhul Sfânt“ - a scris Sf. Vasile cel Mare. „Beția - rădăcina tuturor relelor ... bețivului - un cadavru viu ... La un pahar, în sine, poate servi în locul orice pedeapsă, umple sufletul cu confuzie, umple mintea cu întuneric, ceea ce face un prizonier beat, supunerea una la boli nenumărate, interne și externe ... La un pahar ... - este diversă și multe capete fiara ... Aici creste infractiunea, asa ca - mânia; aici - dullness minții și a inimii, și acolo - o dragoste rușinos ... Nimeni nu se supune reaua voință a diavolului, ca un bețiv „, predat de Sf. Ioan Gură de Aur. „Un om beat este capabil de orice rău și predispus la fiecare ispită ... Drinking face aderentă incapabil sa de orice sarcină,“ - arata Sf. Tihon din Zadonsk.
Ce recomandați unei persoane care suferă de beție și rudelor sale? Ce să faci pentru vindecare?
Responsabil pentru președinte OPV SPb doctor de științe medicale, candidat al teologiei, profesor, arhiepiscop Serghei Filimonov:
O persoană care suferă de alcoolism, este mai întâi necesar să se aibă dorința de a scăpa de această boală și de înțelegere a ceea ce boala este caracterul spiritual și corporale, cu dezvoltarea progresivă a dependenței fizice și mentale la alcool. Când sloganuri precum „Peel și-l beau,“ „Eu nu sunt alcoolic“ - nu se pune problema tratamentului și nu poate fi. Băiatul ar trebui să aibă o motivație pentru tratament. Dacă nu este - toate încercările rudelor de a ajuta băutorul sunt lipsite de sens și inutil.
Rudele ar trebui să-i convingă pe consumator să caute ajutor de la un narcolog și de la un preot. Noi înșine ne rugăm în mod constant pentru el la Maica Domnului înainte de icoana ei "Potirul inexhaustibil". Cel mai bine este să faci totul sub control și cu binecuvântarea preotului. Este important să vă acordați o muncă comună destul de lungă (zece ani sau mai mult).
Ce tratamente pot ajuta o persoană dependentă de alcool?
Responsabil pentru președinte OPV SPb doctor de științe medicale, candidat al teologiei, profesor, arhiepiscop Serghei Filimonov:
Pentru a ajuta, suferă de un bețiv.
Viața este un mare dar al lui Dumnezeu, este bucurie, lumină, puritate și bine. Cu toate acestea, din păcate, mulți oameni se îngropă în viață, devenind sclavi ai alcoolului, fiind condamnați la o dependență dureroasă de el.
Mai devreme sau mai târziu, toți oamenii care suferă de o boală doresc să scape de boala lor. Apelul la medici-narcologi, de regulă, nu oferă vindecare totală. După tratament, pacientul poate prezenta o perioadă de refuz al alcoolului, uneori destul de lungă. Dar, în viitor, de foarte multe ori se întoarce la boala abandonat, suferința pacientului a devenit de nesuportat, iar trecerea la o viață normală - și mai dificilă. Acest lucru se datorează faptului că bolnavii, vindecarea și curățirea trupului, uită de suflet, care mai are nevoie de tratament și purificare.
După tratament, psihiatrul ar trebui să fie în mod normal, sistem clar medicale - „hold“, adică nu bea vointa lor. .. Se recomandă să se schimbe locul de muncă, locul de reședință, etc. Cei care nu sunt siguri de puterea lui de voință, ei se expun la intervenție medicală: implantarea medicamentului „Esperal“ sau injectarea intravenoasă a „Torpedo“, acțiunea pentru o perioadă de șase luni sau un an. Toate aceste metode nu dau cel mai important lucru - ei nu eliberează o persoană de dependență. În acest caz, numai teama de moarte păstrează alcoolul de la acești pacienți și se află în sclavie dublă: în alcool și în frica de moarte. Această stare extrem de tensionată poate dura ani de zile, iar rezultatul este deseori tulburări emoționale și tulburări mintale puternice.
Unii, neștiind ceea ce fac, se expun "codării", "vindecați" de vrăjitori, care, de fapt, sunt slujitori ai diavolului. Adesea, aceasta are consecințe ireversibile.
Conform învățăturii Bisericii Ortodoxe, dependența de alcool în toate trăsăturile sale este asemănătoare cu obsesia cu un duh rău. Într-o astfel de persoană nu există libertate interioară și independență față de pasiunea pentru alcool și doar speranța pentru ajutorul lui Dumnezeu îi poate da, deoarece "Dumnezeu nu poate face oamenilor".
Credința în Dumnezeu în nici un fel nu neagă asistența medicală - la urma urmei, medicina, medicii și medicamentele sunt create de Dumnezeu pentru om, ajută la refacerea sănătății corpului. Cu toate acestea, vindecarea de vicii și pasiuni este imposibilă fără ajutorul lui Dumnezeu. Când oamenii sunt neputincioși, ar trebui să ne întoarcem, sperăm, la Isus Hristos, Preasfântul Dumnezeu, la sfinții sfinte ai lui Dumnezeu. Niciodată rugăciunea sinceră nu va rămâne în zadar cu Dumnezeu, căci, așa cum spune Evanghelia, "după credința voastră, să fie pentru voi". Domnul salvează din șanțul morții nu numai oamenii care credeau înainte, ci și cei care înainte de vindecare nu aveau nici o idee despre credința în Dumnezeu. Mulți oameni prin vindecare miraculoasă vin la credință și încep să ducă o viață decentă. În diferite moduri, ei primesc suferință, ajutor benefic - unii se văd pe cont propriu și vin la frații sobrietății sau la confesorul din templul lui Dumnezeu; cineva se recuperează de la rugăciunile zeloase ale rudelor și prietenilor.
Rugăciunea sfântului Ioan de Kronstadt
Doamne, gândește-te cu milă pe slujitorul tău (numele), înșelat de lingușirea burții și de distracția carnală. Dă-i (numele) să cunoască dulceața abstinenței în post și fructele Duhului care curg de la el. Amin.
Cum să te referi la Societatea Alcoolicilor Anonimi?
Responsabil pentru președinte OPV SPb doctor de științe medicale, candidat al teologiei, profesor, arhiepiscop Serghei Filimonov:
Societatea Alcoolicilor Anonimi (AA) în activitățile practice demonstrează cu succes că salvează oamenii de beția. Într-adevăr, societatea AA conduce la faptul că mulți dintre membrii săi, spre deosebire de mulți oameni care doresc să scape de dependență într-un alt mod, nu mai pot bea.
Există o opinie că programul AA funcționează bine, dar există o lipsă de biserică în el. De fapt, procesul este diferit aici. Legea funcționează deplasarea pistonului unei singure acțiuni, altul, semnul conținutului spiritual al acțiunii noi nu este schimbat, iar ateismul este exacerbat: există o substituire a unuia pasiune celuilalt (sau altele), unul dintre irreligion (dependenta) este înlocuit cu altul, mai confortabil, nu numai pentru corp, ci și pentru sufletul și îndepărtarea de la Biserică.
Sunet setare morală și etică, o mulțime de a vorbi despre „umilință, creșterea spirituală (1), o putere mai mare,“ membrii AA să devină într-o măsură de încredere în programul de AA „virtuos“ - un popor fericit. În acest caz, programul AA devine din ce în ce mai atractiv, iar acest lucru este starea de „creșterea spirituală“ în comunitatea AA.
Ideile și principiile stabilite în programul AA par foarte inteligente și demne, rădăcinile lor pot fi găsite în învățăturile patristice ale Bisericii Ortodoxe.
Ele sunt servite pe fundalul manifestărilor de experiență spirituală catolică protestantă și occidentală. În special, se citește rugăciunea comună, în timp ce membrii AA se alătură mâinilor și devin într-un cerc. Rugăciunea este atribuită vechilor creștini, este comparată cu rugăciunea bătrânilor lui Optina - spunând că "acesta este unul și același lucru".
Programul AA înainte de inteligent, care include toate religiile și toate realizările omenirii. Înainte de ea este atractiv, că, din păcate, plagiatiruet (2) (în acest caz AA abuzarea), un avocat bine-cunoscut de sobrietate ortodoxe (și om respectat pe bună dreptate), prin aceasta amuze veterani AA și discrediteze o lucrare serioasă și necesară. Activitatea AA pare mult mai "inteligentă" și mai modernă. În același timp, este posibil să o decorați în felul următor frumos. Oamenii fac "fapte bune". Venerarea lui Dumnezeu în acest sistem este exprimat în raport cu cealaltă (și pe ei înșiși), ca o imagine a lui Dumnezeu.
Sa dovedit un sistem minunat. Cu toate acestea, în ea există o caracteristică destul de subtilă, care își formează "frumusețea", se manifestă în două moduri. În primul rând, interacțiunea are loc în sistem și în absența cunoașterii unui prototip inutilitate adevărat, prin urmare, nu este necesar și Biserica, ca atare, cunoștințe și deținător oferit o comunicare reală cu Dumnezeu (adică AA - închis la sistemul său de suficiență). În al doilea rând, această trăsătură este o consecință și un rezultat al sistemului - ca efect secundar al "vindecării" beatului, se dezvoltă o puternică imunitate față de biserică. Biserica nu este în mod clar negată, ci se transformă într-un design exterior exterior al programului AA. Înțelegerea trăsăturii considerate (împreună cu simțul interior al spiritului AA) se reduce la părerea binecunoscută: "AA este o sectă a persuasiunii ecumenice".
Cum trebuie înțeleasă aceasta? Aceasta înseamnă că toate crezurile existente sunt amestecate într-un cocktail pseudo-religios. Nu există nici o întrebare despre orice puritate a credinței și devotament față de Dumnezeu. Adept „AA“, nimic, de regulă, în viața spirituală, fără a înțelege și fără a suspecta un truc, în loc de „medicament“ ia sufletul surogat otrăvitor-l ucide tot felul de rudimente de religiozitate adevărate și de conștientizare a nevoii de vindecare de boala alcoolismului, prin pocăință și smerenie.
(1) este o combinație de cuvânt ortodox, dar înțelesul este diferit.
(2) - de exemplu, a cincea etapă - „Admis la Dumnezeu, pentru noi înșine și unei alte fiinte umane natura exactă a greșelilor noastre“, iar etapa a cincea - „mărturisirea înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor, adevărata natură a erorilor lor anterioare“, a