Vorbind despre cultura chineză, suntem obișnuiți să-l văd ca pe ceva unificat și întregi. Cu toate acestea, acest lucru este complet greșit în ceea ce privește antichitate chineză. La fel ca și China în sine (atunci Împărăția lui Zhou) a fost divizat de la mijlocul I-ro mii. BC. e. o pluralitate de regate separate aflate în conflict, și cultura, de asemenea, este o imagine semnificativă varietate; există mai multe tipuri de culturi, doar mai târziu condensate în sinteza obschekitayskom mare.
Fondatorul taoism este considerat în mod tradițional la Lao Tzu, care a trăit conform tradiției, la rândul său, de secole VI-V. BC. e. și înainte de a pleca pentru totdeauna din China spre Vest, lăsând șef de frontieră Yin Xi expunerea învățăturilor sale, numită „Tao Te Ching“.
În „Tao Te Ching“ este vorba despre un singur primele elemente ale tuturor lucrurilor - o singură substanță, în timp ce modelul de la nivel mondial - Tao. Acest concept a dat numele de taoism (Dao Jiao).
Pentru perspectivele de „Zhuangzi“ mare importanță a fost conceptul de „lucruri de echilibrare“ (qi y), conform căreia lumea este un fel de unitate absolută. Nu există nici un loc limite clare între lucruri, toate condensat unul cu celălalt, totul este în toate. În această lume nu există valori absolute, nu există nimic în sine nu este nici frumos, nici urât, nici mari, nici mici, dar există numai în relație cu altceva, și în comunicarea internă strânsă și interdependență.
Pur și simplu pune, toată lumea exterioară văzută ca un anumit număr de caractere. Creatorii acestor caracteristici este o substanță care nu poate fi atins prin simțuri, și este în afara timpului și a spațiului. Această substanță se numește „Tao“. Tao este nelimitată. Ea există în fiecare moment și în orice lucru. Tao a dat naștere la Cer și Pământ, a dat naștere la împărați și regi, care le-a dat naștere la toate principiile. Unde a venit de la sine? Ea însăși a produs.
„Dorință inerentă Tao și sinceritate. Este într-o stare de repaus și lipsită de formă. Tao poate predica, dar nu poate fi atins. Tao poate fi înțeles, dar nu se poate vedea. Dao este rădăcina și temelia însăși. Este până la cer și pământ, din cele mai vechi timpuri acolo veșnic. Ea însuflețește și inspiră spiritele Doamne, creează Cerul și Pământul. Este la limita Grand, dar nu este mare; în temeiul exterior al șaselea, dar nu este adâncă; inainte sa născut cerul și pământul, dar nu este există în mod continuu, se întinde de la cele mai vechi timpuri, dar nu este vechi „(“ Tao Te Ching „16 Chang). „Tao este ceea ce face întunericul lucrurilor în sine, este formată astfel încât întunericul lucrurilor care definește principiile întunericului“ ( „Zhuangzi“ Ch. „Tian Tszyfan“).
Dacă există Dao, este necesar să se învețe de la el și să-l onoreze ca profesor. Aceasta este „profesorul revered Great.“ Este scris despre el Zhuangzi: „O, profesorul meu! Tu da toate lucrurile proprietățile lor, dar nu cred că acest lucru este o manifestare a justiției; Se pare fapte bune pentru toate generațiile, dar nu cred că acest lucru este o manifestare a umanității; Ea există încă din cele mai vechi timpuri, dar nu este vechi; acoperă cerurile, și sprijină Pământul prezintă toate formele, dar nu cred că acest lucru este o manifestare de calificare. " Învățarea din Tao și fuziona cu ea într-o singură piesă - în acest caz, din punct de vedere al Zhuangzi, și sensul vieții umane este: „Poți fi liber de durere, anxietate, depresie și chiar de viață și de moarte. Trebuie să respingem toate diferențele și se dizolvă în lume. Tao - asta sunt eu, și din acest motiv, tot ce există sunt eu. Tao este inepuizabilă și fără margini, nu se naște și nu moare, și așa sunt, de asemenea, inepuizabilă și nelimitat, nu am născut și nu moare. Eu exist înainte de moartea sa, și voi exista, de asemenea, după moarte. Tu spui că am fost mort? La urma urmei, eu nu sunt pe moarte. Și focul nu mă arde, și nu sunt în apă înec. Mă transformă în cenușă, și totuși eu sunt. Sunt de cotitură într-un picior fluture în ficat de șoarece, dar încă mai există eu. Cum pot fi liber, indiferent cât de durabil, oricât de mare. Toate diferitele caracteristici sunt simptomele mele, și toate diferențele sunt eliminate. Toate lucrurile cu semne ciudate și neobișnuite - toate îmbinate împreună. Totul este Tao, totul este pe mine. Acest lucru înseamnă că „Cerul și Pământul se nasc cu mine, dar toate lucrurile constituie o unitate cu“ Eu sunt ". ( "Zhuangzi" Ch. "Tsiulun").
Omul, a cuprins-o, și este un „om de a avea Tao.“ În Chuang Tzu afirmă că „un astfel de om nu disprețuiește oamenii care nu sunt angajate în auto-laudă, referindu-se la serviciile sale, care nu sunt angajate în fraudă; să rateze o oportunitate, nu se pocăiește; având posibilitatea, nu pierde capul; ridicandu-se la un loc de mare, nu este speriat; căzut în apă, nu se ude; Odată ajuns în groapa de foc, nu se simt căldura ... Acea persoană doarme și nu visează, nu trezindu trist, hrănite cu nimic și are o respirație profundă. O astfel de persoană nu se agațe de viață și nu se teme de moarte, nici viața, nici moartea nu contează, el este liber să vină și să plece liber pentru el pentru a obține ceva - ei bine, pierd nimic - nu vă faceți griji. „... Aceasta este starea de echilibru, atunci când spiritul nu este separat de substanța și totul se potrivește în natură“ ( «Zhuangzi» Ch. «Datszunshi.»)
Taoiste trăiește pentru totdeauna că în viață - capitala spiritului. Taoismul este în primul rând o tradiție scuză. Adevărat Tao - este ceea ce ne este dat înainte de a veni să ne cunoaștem, și este ceea ce ne va trece la generațiile viitoare, după ce am dispărut. Ce este asta? „Classics“ tradiția taoistă da aparent vag, dar, de fapt, un foarte precis răspuns: tot ceea ce există „în sine“ (Zi Ran), care nu este generat de teoretizări umană și îngrijorarea că nu suportă tulpina de timbru, stres, violență.
Înțelepciunea a sprijinit Tao - nu este cunoaștere, și nu arta, ci un fel de abilitate - sunt complet inapt - „să nu ascundă zadar cu a face o mare pace de a fi.“ Taoism, întruchipează astfel însăși nucleul gândirii de Est, necesită întotdeauna persoana să găsească plinătatea ființei lor prin auto-eliminare, pentru a descoperi adâncimea de reținere, care este plină de dorința cea mai emoționantă. Prin urmare, taoismul nu este o filozofie în sensul clasic al cuvântului, căci el nu este interesat de definiții ale conceptelor, dovezi logice și alte proceduri pure speculații. Nici nu este o religie a transcendentului Dumnezeu cere de la fani credința și ascultarea lui. Ea nu poate, în cele din urmă, să fie redusă la arta, indemanare, practica, în sensul propriu al cuvântului, pentru înțelepciunea Tao nu afirmă necesitatea de a face ceva. Mai degrabă, Taoismul - un „întreg mod de existență“, în care speculații și acțiune, spirit și materie, conștiința și viața sunt colectate într-o unitate liberă, nelimitat, haotic (și Xu). O astfel de unitate, ca cele mai multe dintre conceptele de bază ale taoism, prin paradoxal, pentru că profesorii taoist tăcem când li se cere să-l explice. După cum se menționează în „Tao Te Ching“, principalul canon al taoism: „Cine știe nu vorbește, iar vorbitorul nu știe.“ Și în altă parte: „Atunci când o persoană aude Tao joasă, râde el. Dacă el nu a râs, nu ar fi Tao. "
înțelepți taoiste dovedesc nimic, și nu predice. Nici măcar nu învață nici un fel definit de viață. Scopul lor - pentru a da orientarea corectă de viață, specificați calea către Centrul de experiența de viață - pentru totdeauna absent și omniprezent.
Nefiind în sens strict, așa cum sa menționat deja, nici o filozofie, nici religie, taoism combină caracteristicile ambelor. În conformitate cu învățăturile taoismului, există cu adevărat doar o mare Tao - eternul, infinit, de neconceput, nu are „imaginea, gustul sau mirosul,“ nimeni nu a făcut, este „să se trunchiul, să se rădăcina“ care acoperă și adăpostește toate lucrurile. Taoistii numesc „Maestrul suprem“, „strămoșul ceresc“, „mama lumii“ sau „creatorul lucrurilor“, dar ei nu se așteaptă de la el un interes specific în soarta lor personală sau soarta universului, pentru că totul se întâmplă „de la sine“, în lume, fiecare un moment de timp, și fiecare particulă de a fi pe deplin autosuficientă.
Acest lucru înseamnă că Tao în sine nu este, în esență, principiul universului. Tao a declarat în literatura de specialitate Dao, „nici măcar nu poate să dețină o“ ea „nu a deține“. Tao și continuu variază în fiecare moment „el se piardă în lumea finală și trecătoare.“ Dar, „în adevăr, nu este nimic efemeritatea permanentă“ - în samoprevraschenii lui Tao standuri pentru totdeauna.
Prin urmare, locul important ocupat de doctrina taoism Cosmogenezei - crearea tuturor lucrurilor. Taoistii învață că lumea a apărut din primordială haos, care se referă la un singur suflare (qi), respirație Primordial (yuan qi) sau mare gol (Tay Syuy). Crearea lumii este rezultatul spontan fisiune primar de integritate haos. Primul haos sau respirație unică împărțită în două aprinderi polare: de sex masculin, lumina, Yang activă și de sex feminin, întuneric, Yin pasivă; a „două principii“ remarcat „patru direcții“, care corespund celor patru colțuri ale pământului; „Patru imagini“, a dat naștere la „opt limită“ a universului, și așa mai departe. D. Acest model este scris în vechiul canon chinez de „I Ching“ ( „Cartea Schimbărilor“), care conține totalul pentru întreaga tradiția chineză un set de simboluri grafice ale procesului mondial Tao.
O lume a ideilor taoiști, este „transformat One“, rodul metamorfoza Tao. În tradiția taoistă, în acest sens, a spus despre conversia primului om, ceea ce este considerat un fondator semi-legendar al taoismului și zeitatea supremă a religiei taoiste lui Lao Tzu. Pace pentru Taoistii - este „organism» (xya shen) Lao Tzu transformat. Acest lucru înseamnă că între inima și corpul uman etern Tao există o legătură internă profundă. Omul și lumea în taoism inseparabile și interschimbabile.
Deci, punctul de vedere taoist a lumii - este infinit de complex model, cu adevărat haotică a fenomenelor, în cazul în care nu există o cale privilegiată, una de idei „numai corecte“. Ca Chuang Tzu a scris: „Toate întunericul lucrurilor - net întindere cum ar fi, și nu găsi la început.“
Taoismul nu a fost o încercare de a explica lumea metafizică. Taoist „doctrina“ nu a fost diferită de utilizarea obișnuită a limbii în toate polisemia sale, acesta returnează cuvântul capacitatea sa de a organiza o primitivă sensuri opuse. Adevărul taoiști nu este justificată de logica universalitate speculații și practica umană obiectivă, natura precisă, specifică și fluidă a acestei practici.
filozof taoist Lao Tzu și alți gânditori taoiste a servit ca bază pentru care apare în cursul Han (III ien -. .. III c) religia taoiste. Acesta include următoarele puncte: doctrina Tao și toate problemele asociate ale filozofiei naturale și cosmogonie: doctrina relativitatea de a fi, de viață și de moarte, și, în acest sens, posibilitatea de viață lungă, nemurirea; Principiul Wuwei.
Doctrina nemuririi - doctrina centrală a taoismului, complex ideologic, care este baza, fundația, nucleul ideologic al tuturor învățăturilor Daoism (taoismului religioase).
Pentru filozofia tradițională chineză nu a fost credința caracteristică în nemurirea sufletului specific. Real a recunoscut integritatea psihofizic doar un singur ființelor vii. Însăși spirit a înțeles destul de naturalistically materiale și energie subtilă modul în care substanța (qi). După moartea trupului este „chi“, a fost împrăștiate în natură. În plus, taoism moștenită de la doctrina samanism a multiplicității sufletelor - animale (pe) și de gândire (Hun). Corpul este singurul fir care leagă-le pe toate împreună. moartea trupului a condus la separarea și moartea sufletelor. Prin urmare, chiar și în antichitate de la distanță mare importanță a fost atașat la mijloacele fizice de prelungire a vieții, și longevitatea (spectacol) a fost una dintre valorile de bază ale culturii chineze.
Cu toate acestea, Taoismul nu a fost mulțumit de simpla fizică ideală, chiar dacă este infinit, prelungirea duratei de viata. nemuritor taoist Adevărat (Hsien) în procesul de mutare pe calea nemuririi transformat radical, transformă corpul său, care, în conformitate cu învățăturile taoiste dobândite puteri și abilități supranaturale: capacitatea de a zbura prin aer, pentru a deveni invizibil, simultan în mai multe locuri, și chiar comprima timpul. Dar transformarea fundamentală în cursul angajării meditației taoiste - spirituale: nemuritorul pe deplin simtita si punctul de vedere taoist a lumii, realizând idealul unității (edinotelesnosti), cu toate lucrurile și cu Tao ca principiu fundamental al lumii misterios.
Calea spre nemurire în oamenii de știință taoiste sugerează lecții metode sofisticate de formare psihofizice speciale, cum ar fi o mulțime de yoga indian. Ea a presupus, așa cum ar fi fost dublu: îmbunătățirea îmbunătățirea minții și a corpului. Primul a fost în practica de meditație, contemplare Tao și unitate mondială, unitate cu Tao. zei aplicate și diverse complexe de vizualizare, simbolizând o stare specială de conștiință și tipurile de energie vitală.
Al doilea a constat în gimnastică specifice (daoin) și respirator (sin Qi) exerciții, practici sexuale pentru a menține echilibrul energetic și clase de Alchemy. Aceasta este alchimia, și a fost considerată ca fiind calea supremă pentru atingerea nemuririi.
Alchemy Taoistii împărțit în două tipuri - externe (Wei Dan) și interior (tribut) nei. Dintre acestea, doar primul este alchimie în sensul propriu al cuvântului. Se propune stabilirea în retorta alchimică ca și în cazul în care modelul actual al cosmosului, în care sub influența focului se maturizează elixirul nemuririi. Principala diferență între alchimie chineză europeană - strânsă legătură cu medicamentul original: alchimia chineză chiar de aur „au fost fabricate“, ca elixirul nemuririi.
Prin X. „Externă“ alchimie a intrat în declin, și a fost înlocuit cu o alchimie „intern“. A fost o alchimie numai numele, așa cum a fost nimic altceva decât un set ordonat de exerciții fizice și mentale complexe care vizează transformarea conștiinței a adeptului și schimba unele dintre parametrii fiziologici. Cu toate acestea, ea este, de fapt împrumutat de la alchimie terminologia, modalități de a descrie practica de a face denumirile de substanțe minerale și simboluri procese și structuri psihofizice.
Adepții alchimia „intern“ în baza prevederilor asemănarea deplină a microcosmos și macrocosmos a corpului uman și a universului. Și, o dată în corpul uman este tot ceea ce există în spațiu, atunci nu este nevoie de a crea un model de ea în creuzete de retorte și: corpul în sine este un model similar. Prin urmare, este posibil să se creeze un nou corp nemuritor de substanțe, sucuri și energii ale corpului proprii. O atenție deosebită în practica alchimiei „interne“ a fost dat de gestionare a energiei, care are loc, conform teoriei sale „canale“ speciale (Ching) a corpului și se acumulează în rezervoare speciale (tribut Tien, Ind. Chakrele). Controlul se realizează prin concentrarea energiei și vizualizare a conștiinței (qi gong).