De-a lungul timpului, precum și orice domeniu al cunoașterii, filozofia, structura a devenit mai mult și mai dificilă. Și în acest sens, există noi probleme filosofice. Cu toate acestea, întrebările fundamentale filosofice ale filosofilor tradiționale păreau de nezdruncinat. Cu toate acestea, ele sunt regândirea-a lungul timpului. De exemplu, „om-natură“ relație a fost recunoscută dependentă istoric schimbătoare asupra activităților umane într-un anumit moment în timp. Într-o epocă a devenit dominant, iar în alte momente ale acestei relații este împins ca inutile sau irelevante. De exemplu, aceste zile de probleme încălzirii globale, lipsa de resurse, defrișările fac relația „om-natură“ este foarte urgentă și acută.
Cu astfel de puncte de vedere ceea ce este conectat variabilitate? Acest lucru se datorează faptului că omenirea nu se dezvoltă într-o linie dreaptă, ci o spirală, se dezvoltă periodic, dar mai repede și mai repede. Marile probleme filosofice ale tranziției de la o epocă la alta, dar se schimbă mereu forma, claritatea, și, respectiv, și credința lor asupra lor. La momente diferite, aceeași întrebare a avut o formă specifică, unică în diferite culturi. O combinație a acestor aspecte creează conceptul de filozofie, un moment dat.
De asemenea, a schimbat punctul de vedere asupra solvabilitatii problemelor filosofice. În cazul în care, în cele mai vechi timpuri se credea că, atunci când răspunsul la întrebările filosofice ale omenirii coborî „Prana“, va fi un triumf al minții umane asupra ființei, dar acum acest punct de vedere este susținut de câteva. Marx a arătat că „problemele reprezintă o contradicții fundamentale ale vieții istoriei umane, cu un caracter deschis, neterminat“ Pur și simplu pune, chiar și găsirea unui răspuns la întrebarea nu poate fi considerată definitivă, elimină problema. De fapt, în funcție de epocă, răspunsurile vor fi diferite, de asemenea. Și, probabil, pentru oamenii din momentul în care răspunsul va satisface pe alții, poate părea inadecvate sau chiar incorecte. Chiar dacă omenirea va găsi soluția problemelor filosofice, asta nu înseamnă dispariția lor.
Filosofie - o substanta speciala care nu poate fi înțeles pe deplin. Un bărbat încearcă să înțeleagă total, de rupere-l în bucăți. Și filosofia este împărțit în bucăți mai mici. Oamenii încearcă să ia în considerare evenimente individuale, fenomene, deoarece acestea nu pot acoperi filosofia ca întreg. De aici apar contradicții. Nu judeca o mare de părțile sale mai mici. Nu a vedea imaginea de ansamblu, nu puteți aprecia pe deplin cât de frumoasă este ea. Fără a vedea întreaga hartă, întregul traseu nu poate fi evaluată pe deplin. Și atâta timp cât omenirea nu va fi capabil să combine toate fragmentele cunoașterii filosofice, ea nu poate rezolva problemele de filozofie, pentru că toată lumea se va agăța de ceea ce vede, dar văzând ce spun alții.
Filozofia lui Heraclit este cel mai avansat oamenii de știință din peri-od de formare a modului slave de producție în Grecia antică. Istoria Greciei antice, filosofia este istoria Sculați-veniya și dezvoltarea primelor forme de materialism pre-marxiste și dialectica spontane, istoria luptei împotriva materialismului idealizat-ma, știința împotriva religiei. Împreună cu originalul materializat-OIM greci a apărut și sa dezvoltat lor de tec spontane Dialek, unele rudimente ale acesteia se găsesc în materialiștii școală milesian, cel mai clar este reprezentată în învățăturile lui Heraclit. Doctrina filosofică a lui Heraclit a fost una dintre cele mai bune realizări depozite ale culturii antice grecești. El a apărat terializma ma Ionică și dialecticii spontane împotriva idealistul și mișcările anti-dialectice. Doctrina sa avansată filosofică Gerak-aprins dezvoltat în lupta împotriva lumii mitologice de Homer și Hesiod, împotriva idealistul și învățăturile-Filosofie fskih anti-dialectice a lui Pitagora, Xenofan, Hecataeus.
Filozofia Geraklitova este în partea de sus a unei înțelegeri Dialek-cal natural al lumii. Aici nu vorbim despre întreaga abordare teoretică di alekticheskogo a sistemului mondial, ci mai degrabă o explicație intuitivă a esențialului și în același timp caracteristici universale ale dialecticii. Deși unii gânditori mai târziu decât mai profunde Heraclit, a dezvoltat anumite aspecte originat conceptele de dialecticii, dar nici unul dintre ei a avut o astfel de perspectivă universală, care a avut Kye-raklita. Heraclit descrie legea principală dialectică de mișcare: pentru o singură divizat în părți opuse, de mână, momente și fiecare lucru este unitatea contrariilor, ca orice schimbare se realizează prin lupta contrariilor este în același timp, trecerea la starea opusă. În același timp, schimbarea este un anumit lucru se poate vorbi numai în prezența armonia contrariilor. Această noțiune de legile dialectice ale lui Heraclit este concentrată în conceptul de Logos, de ordinul a ceea ce se întâmplă în lume. Prin urmare, nu este adevărat că armonia - aceasta este întotdeauna și pretutindeni un start pozitiv și constructiv și lupta - aceasta este începutul doar negativ și distructiv. Spre deosebire de ideile general acceptate, el a proclamat apel și ideea paradoxală că „justiția - luptă“ și că totul se întâmplă prin lupta necesară. lupta universală. Lupta - sursa vieții, reînnoirea ei constantă. Distrugerea armonia vechi (opusi), creează unul nou, care se află la aceeași luptă recurentă. Lupta este etern. Spune-i, este etern și schimbare. lupta cosmică Veșnică cauze de tineret veșnic reînnoită a lumii.
legea Negarea
legea Negarea - una dintre legile de bază ale dialecticii. Mai întâi a apărut și formulată într-un sistem idealist G. VF Hegel.
Legea negării negației este că noi este întotdeauna vechi neagă, dar, treptat, devine foarte vechi și mai noi negat. Legea exprimă continuitatea conexiunii a noului cu vechiul, frecvența la cel mai înalt stadiu de dezvoltare a unora dintre proprietățile etapei de jos, demonstrează dezvoltarea caracterului progresiv.
Din esența negației dialectic urmează o caracteristică a dezvoltării, exprimată printr-o negație dublă, sau negarea negației. Dezvoltarea personală a obiectului numit contradicțiile inerente (legea unității și luptei contrariilor), prin prezența în propria sa negație. Contradicția este rezolvată în mișcarea obiectului (și cunoaștere), ceea ce înseamnă apariția „al treilea“ în raport cu cele două laturi opuse.
Numai prin cercetare lege negarea ca o lege a muncii practice și teoretice poate fi semnificativ interpretat universalitatea ei. Deoarece fundamentul relațiilor umane la lumea exterioară este practica, caracteristicile sale și de a determina atitudinea teoretică (cognitivă). Acesta constă în faptul că obiectul este în curs de dezvoltare reprodus numai în istoria cunoașterii sale prin nega dialectic teorii și concepte reciproc.
Prezența obiectului (teoretic) posibilitatea de auto-negare este revelat prin activități, fără de care este de neînțeles. Cunoașterea în fiecare etapă a dezvoltării t cu o singură față. E., prezintă o definiție generală a obiectului prin reproducerea sa într-o formă specială. Această contradicție este rezolvată în activitatea, moment care este cunoașterea. Această mișcare este dezvoltarea cunoașterii ca universale, negând cealaltă o teorie, dezvăluie legile mișcării lumii obiective ca o negare a stării sale altora.
Acesta conține, de asemenea, o explicație a faptului că a nega statul nu este eliminat, dar este stocată într-o formă modificată. După o abordare unilaterală a obiectului se deschide în ea ceva de durată, care persistă în negare. Prin urmare, dezvoltarea unei teorii științifice este posibilă numai menținând în același timp tot conținutul pozitiv al unei cunoștințe a respins, includerea sa în noua teorie.
În științele naturale este raportul dintre vechea și noua teorie este exprimată ca principiu. Și astfel dezvăluie propria dialectică a lumii obiective. Acesta este motivul pentru care legea negării negației este atât o cunoaștere a legii, iar legea lumii obiective. Legea se referă la marile cicluri de dezvoltare, formând forma dezvoltării în raport cu întregul; în afara ei, un nou ansamblu in curs de dezvoltare.