EPOS (Gr. EPOS # 151; cuvânt poveste narativ), 1) un fel de literatură. secretat impreuna cu versuri, teatru și; Aceasta a reprezentat genuri precum poveste legenda specii eroice E. (mai mică valoare a 2 Č) saga. poem epic. poveste, poveste. poveste. roman. Unele tipuri de eseuri. E. precum și teatru, joacă acțiunea desfășurare în timp și spațiu, # 151; cursul evenimentelor din viața personajelor (a se vedea. Intriga). Caracteristica specifică a E. # 151; organizarea rol în narațiune: rapoartele mass-media discurs despre evenimente și detaliile lor ca ceva din trecut și își amintea trecerea recurge la descrieri ale situației de acțiune și aspectul personajelor, și, uneori, # 151; raționament. Narrative discurs de formare epic probleme interacționează cu personaje de dialog și monolog (în t. H. monologul intern). Epic narativ devine autosuficientă, la momentul împingându deoparte declarațiile de eroi, apoi le îmbibați cu spiritul în vorbire indirectă; replica încadrată de caractere, dimpotrivă, este redusă la minimum sau temporar dispare. Dar, în general, domină activitatea, lipirea împreună imaginea în ea. Prin urmare, caracteristicile E. determinate proprietățile narative în multe privințe. Se pare aici în primul rând, ca o funcție de raportare a incidentului de mai devreme. Între vorbire și desfășurarea acțiunii descrisă în E. salvat distanță temporală: poetul epic spune „# 133; un eveniment ca fiind ceva separat de el însuși # 133;“ (Aristotel, despre arta poeziei, M. 1957, p 45.). .
E. libertate maximă în dezvoltarea de spațiu și timp (a se vedea. Art timp și arta spațiu). Writer creează un episoade pitorești, t. E. Pictura, fixare-un singur loc și un punct în viața personajelor (o seară la A. P. Sherer în primele capitole din „Razboi si Pace“ L. N. Tolstogo) sau # 151; în episoade de revizuire descriptiv, „panoramic“ # 151; Aceasta sugerează perioade lungi de timp, sau ceea ce sa întâmplat în locuri diferite (descrise de Tolstoi din Moscova, părăsită înainte de sosirea francezilor). Atenta reconstrucție a proceselor care au loc într-un spațiu larg și un punct semnificativ în timp, capabil să concureze cu E. numai de film și televiziune.
Arsenal mijloace literare și pictoriale utilizate E. integral domeniul său de aplicare (acte, portrete, caracteristici directe, dialoguri și monologuri, peisaje, interioare, gesturi, expresii faciale și așa mai departe. P.), care dă imaginile iluzia de tridimensionalitate de plastic și fiabilitate vizual-auditiv. Efigia poate fi o potrivire exactă și „formele de viață în sine“ și, dimpotrivă, dramatice de re-crearea lor (a se vedea. Condiționalității în literatura de specialitate). E. dramă, spre deosebire, nu insistă asupra Convenției de restaurat. Există în mod convențional nu este atât de mult imaginea ca „reprezentând“ t. E. Naratorul, care de multe ori au tendința de a cunoașterea absolută a incidentului în detaliu său. În acest sens, structura epică narativă, în general caracterizate prin mesaje vnehudozhestvennyh (reportaj, înregistrări istorice) ca imagistica „ieșiri“ fictiv-arta iluzorie.
Epic formă se bazează pe diferite tipuri de constructii complot. În unele cazuri, dinamica evenimentelor a arătat în mod deschis și a dislocat (romanele F. M. Dostoevskogo), în altele # 151; cursul evenimentelor imaginea ca în cazul în care înec în descrierile, caracteristicile psihologice, raționamentul (proză A. P. anii 1890 Chehova Proust, Thomas Mann.); în romanele de eveniment tensiune William Faulkner se realizează nu numai minuțioasă care detaliază ei înșiși „puncte de cotitură“ ca piața internă a acestora și, cel mai important, fondul psihologic (specificații detaliate, gândurile și experiențele personajelor). În opinia lui I. V. Gote și Schiller, motivele încetinind # 151; o caracteristică esențială a unui tip epic de literatură, în general. Volumul text epic produs, care poate fi atât proză și versuri, este practic nelimitată # 151; din povestiri miniaturile (timpuriu Cehov, O. Henry) la epics și romane de lungi ( "Mahabharata" și "Iliada". "Război și pace" L. N. Tolstogo și "The Quiet Don" M. A. Sholohova). E. se poate concentra o serie de astfel de personaje și evenimente care nu sunt disponibile pentru alte tipuri de literatură și arte. În această formă narativă este capabil de a recrea personajele sunt complexe, contradictorii, cu multiple fațete, situată în formațiune. Deși posibilitatea unui afișaj epic care nu sunt folosite în toate lucrările, cu cuvântul „E.“ ideea legată de a arăta viața în totalitate, pentru dezvăluirea unei ere și amploarea actului creator. Domeniul de aplicare al genului epic nu este limitat SUCESIUNE tipuri de experiențe și concepții despre lume. În natură, E. # 151; utilizarea pe scară largă universal de caracteristici cognitive ideologice ale literaturii și artei în general. „Localizarea“ caracteristici ale conținutului lucrărilor epice (de exemplu, definiția E. în secolul al XIX-lea. Ca o dominație eveniment de redare asupra omului, sau judecata modernă pe „generos“ în ceea ce privește E. persoana) nu absoarbe plinătatea istoriei genului epic.
E. a fost format în diferite moduri. Lirico-epic (cm. Gen lirico-epic), și se bazează pe ele și cântecele epice reale. cum ar fi teatru și versuri, a apărut din reprezentări syncretical rituale (a se vedea. Sincretismul), care se bazează pe mituri. formă de artă narativă și au evoluat independent de rit publice: oral proza tradiție a condus la mit (preferabil neritualizovannogo) la poveste. creativitatea epica timpurie și formarea în continuare a narațiuni artistice a lucrat ca orală, și apoi fixate prin scris legende istorice.
În literatura antică și medievală era foarte popular influent EPOS eroice (de mai jos). Formarea sa marcat utilizarea mai completă și mai largă de genul epic de oportunități. Cu atenție detaliată, cel mai atent la toate poeticii vizibile și pline de plastic narativ depăși cu naivitate arhaice de mesaje scurte caracteristice mitului, parabole și povești timpurii. Pentru caracteristica distanța eroică epic „absolyutizirovanie“ între personaje și cei care narează; Naratorul cadou inerent calm netulburat și „omniscienței“ (nu e de mirare Homer asemănat cu un timp nou, zeii-Olympians), și imaginea sa conferă maximă obiectivitate aroma produsului. «# 133; Narator actori străin, este nu numai superior ascultătorilor săi contemplarea echilibrată și le configurează povestea sa în acest fel, dar este nevoie de locul de nevoie # 133;“ (Schelling F. filosofia artei, Moscova 1966, p 399. ).
Proza romanescă XIX # 151; XX secole. sunt importante legături emoționale și semantice între declarațiile naratorul și personajele. interacțiunea lor dă discursul artistic dialogic interior; Textul Lucrări surprinde totalitatea diferitelor calități și minți contradictorii, care nu era tipic pentru genurile canonice ale epocile mai vechi, în cazul în care domnea vocea supremă a naratorului, pe un ton care se exprimau eroi. „Vocile“ de persoane diferite pot fi redate fie alternativ, fie conectat într-o singură declarație # 151; "Dublu-a exprimat cuvânt" (M. M. Bahtin, Probleme poeticii lui Dostoievski, 1979, p. 310). Datorită dialogic interne și polifonie de vorbire, larg reprezentată în literatura ultimelor două secole, artistic stăpânit oamenii de gândire comunicare verbală și spirituală între ele (a se vedea. Polyphony).
2) Într-un sens restrâns și specific al cuvântului # 151; E. eroică ca gen (sau un grup de genuri), t. E. Narațiunea eroică a trecutului, având o imagine completă a vieții oamenilor și care reprezintă o unitate armonioasă într-o lume de eroi epice și-eroi. Eroic E. Există atât în portret și oral, cele mai multe monumente carte E. folclor are origini; propriul gen special dezvoltat în etapa populară. De aceea, eroic E. adesea numit popular E. Cu toate acestea, o astfel de identificare nu este în întregime corectă, deoarece cărțile au propriile lor forme de E. stilistice, și specificitate, uneori ideologică, și, desigur, pot fi atribuite balade E. populare, legende istorice și cântece, romi și așa mai departe. n. poate fi considerat eroic E. numai cu rezerve considerabile.
Eroic E. a venit la noi sub formă de epopei extinse, cartea ( "Iliada", "Odiseea", "Mahabharata", "Ramayana", "Beowulf") sau verbal ( "Dzhangar", "Alpamysh", "Manas"), și sub forma unor scurte „cântece epice“ (. yunatskie epic cântece românești de Sud slave, poezii Edda Elder), parțial grupate în cicluri; în versuri și cântece, amestecate și mai puțin # 151; prozaic [saga. Nart (Nart) epos] formular.
Oamenii eroic E. a apărut (pe baza tradițiilor mitologice strămoșul de E. # 151; „eroi culturale“ # 151; și povești eroice, mai târziu # 151; tradiții istorice și parțial elogii), în epoca expansiunii societății primitive și dezvoltate în societatea antică și feudală, în ceea ce privește persistența parțială a atitudinilor și percepțiilor patriarhale, în care tipic E. imaginea eroică a relațiilor publice ca sângele, nașterea nu a putut fi un dispozitiv artistic mai conștient. Memoriile dreptului cutumiar primitiv se ridica la un idealuri epic substrat.
Formele arhaice ale E. [Karelia și rune finlandeză (de asemenea, „Kalevala“), popoarele poem eroic turco-mongole din Siberia, Nart epica, cea mai veche parte a babilonian Epopeea lui Ghilgameș, Elder Edda, „Sasuntsi David“, „Amiraniani“] eroismului stă încă în coajă fantastic mitologice (eroi dețin nu numai militare, ci și forța „șamanic“, dușmani epice apar în formă de monstri fantastice); teme principale: lupta cu „monstrii“ curtare eroică a „îngustarea“ răzbunare tribal.
Prin caracterul eroic E. inaplicabilă orice interpretare individualistă a lor ca izolați de societate Seekers fapte, nici noțiunea naivă dintre ele ca disciplinat „soldați“, subordonându sa va SUPRA goluri colective. Relația dintre începuturile epice eroice și colective individuale în epic, în care plinătatea manifestării activității personale devine în mod spontan Instrumentul afiseaza la nivel national, origine națională, profund identificat de Hegel: «# 133; Autentic poem epic se referă, în esență, la timpul mediu pe care oamenii trezit deja dintr-un somn greu, dar spiritul întărit în sine este deja suficient pentru a produce propria sa lume specială și să-l simt ca un sânge nativ. Dimpotrivă, tot ceea ce devine ulterior dogma religioasă solidă sau de drept civil și morală, există încă destul de mentalitate în viață, nu separat de individ ca atare, # 133; Când eul individual este eliberat de integritatea substanțială a națiunii, statele sale, modurile de gândire și simțire, faptele și destinele ei, # 133; în loc de poezie epică, dezvoltarea cea mai matură ajunge la poezia lirică, pe de o parte, și dramatice # 151; pe de altă parte "(" Estetica“, adică, 3, M., 1971, p 427 # 151; .. 28). Frumusețea particulară a eroic E. exprimat în armonie sa specială, care este asociat cu un relații sociale relativ imature. Acest Marx a subliniat E. se referă la era înainte de începerea producției artistice ca atare și în același timp, noi credem că, E. în forma clasică a unei epoci în istoria culturii.
E. epic durabilă și relativ omogenă mondial corespunde unui fundal constant și muzică de fundal adesea specific ritmic în formă de vers măsurat. Omogenitatea lumii epice reprezintă, de asemenea, posibilitatea de a păstra integritatea produsului, concentrându-se pe episoade individuale și detalii, cu o structură compozițională liberă. E. estetica corespunde întregului poeticii recurență, variind de la adjective regulate și locuri comune și se încheie repetiție, de obicei, triplu acțiunea în sine.
Referințe:
K. Marx și F. Engels, La art. [Coll. v.], vol. 1 # 151; 2, 3rd ed. M. 1976
Veselovski AN Poetică istorice. L. 1940
Literatura Teoria # 133; Genurile și genul de literatură [Vol. 2] M. 1964;
Bahtin M. M. epică și romanul, în cartea sa. Aspectele legate de literatură și estetică, M. 1975;
Gachev G. D. Bogăția forme artistice. Epic. Versuri. Teatrul, M. 1968.
Zhirmunsky VM Folk EPOS eroic, MA # 151; L. 1962;
origine Meletinsky EM epic eroic, M. 1963;
propria sa, epopeea națională, în carte. Literatura Teoria # 133; Genurile și genul de literatură [Vol. 2] M. 1964;
Grintser PA epic lume antica, Sat. Tipologia și relația literatură a lumii antice, M. 1971
Studiul Textual eticului, M. 1971
Mituri ale popoarelor lumii. Encyclopedia, vol. 1 # 151; 2, M. 1980 # 151; 1982;
Chadwick H. M. Creșterea literaturii, v. 1 # 151; 3, Camb. 1968
Bowra C. poezie Eroice, L. 1961;
Domnul A. cântăreț de povești, Harvard, 1960;
Vries Jan de, Heldenlied und Heldensage, Berna, 1961;
Tradiții de poezie eroică și epică, v. 1, L. 1980.
V. E. Halizev (E. ca un fel de literar), EM Meletinsky.
Dicționar enciclopedic literar. - M. sovietic Enciclopedia. Editat de V. Kozhevnikova, P. A. Nikolaeva. 1987.