Poate credem că conștiința cosmică - este un fel de sverhfantaziya poetic și mistic, ceva total subiectiv, nu are nici o semnificație practică. Dar, în primul rând, ar trebui să încercăm să clarificăm ce înțelegem prin cuvântul „obiectiv“ și „subiectiv“, pentru că, dacă insistăm să folosească așa-numitul „obiectiv“, ca singurul criteriu al adevărului, este probabil că toată lumea poate elude complet noi - și acest lucru se dovedește arta noastră, pictură, și chiar știința noastră în ultimii cincizeci de ani, când doar firimiturile care rămân în arta și știința lumii, care pot fi considerate imuabile și indiscutabil. Desigur, existența unui friptură este ușor de a vedea și, prin urmare, friptura este mai obiectivă decât bucuria în ultimele cvartete ale lui Beethoven; dar, de asemenea, sărăcește lumea, și nu dezvăluie comorile sale. De fapt, este o falsă opoziție. Subiectivitatea - care este mai mare și, în același timp, în etapa de pregătire a obiectivității. Dacă fiecare gustat conștiința cosmică, sau pur și simplu bucuria în cvartetele lui Beethoven, atunci poate că în mod obiectiv în univers ar fi mai puțin barbarie.
Sri Aurobindo nu a fost un om care ar putea fi satisfăcută cu vise spațiu. Autenticitatea experienței și relația acesteia practică a realității poate face imediat un fapt foarte simplu - privind apariția unui nou mod de învățare, de cunoaștere de identitate: știm genul de lucru în măsura în care suntem deja acolo, și acel lucru. Constiinta se poate muta în orice punct al realității universale, se poate concentra pe orice creatură sau eveniment și ajung să le cunosc acolo, în același timp - să știe cât mai aproape bătăile inimii sale, pentru tot ceea ce se întâmplă acum în interiorul, nimic nu mai este în afara, nimic nu va divizat. Deja Upanishadele spun despre ea: „Când știi că ce știe totul“ (Sandilya Upanișade, II.2). Primele semne ale acestei noi constiinte sunt destul de tangibil: O persoană începe să se simtă și pe alții ca o parte din el sau ea ca o altă repetiție - aceeași „I“, modificat de natură în alte organisme. Sau, cel puțin, ca și cum trăiesc în larg universală „I“, care a devenit acum propria lui realitate mare. De fapt, toate lucrurile încep să se schimbe natura și aspectul lor; toate percepția lumii o astfel de persoană este radical diferită de percepția celor care sunt închise în propria lor „I“. El începe să învețe lucruri pe baza unei experiențe diferite - mai direct, independent de mintea exterioară și simțurile. Deși posibilitatea de eroare nu este eliminat - acest lucru nu se poate întâmpla atâta timp cât mintea este instrumentul de orice fel de transfer de cunoștințe - doar există o cale nouă, amplă și profundă de a experimenta, văzând, știind, de contact cu lucruri; și limitele cunoașterii pot fi separate aproape la infinit.
Acest nou mod de cunoaștere este diferită de realitatea noastră. Într-adevăr, orice experiență, cunoștințe de orice ordine - de la un nivel pur fizic la înălțimi metafizice - implicit este cunoașterea de identitate: știm ceva în măsura în care suntem deja acolo, și ceea ce știm . Adevărata cunoaștere nu se face de gândire - a spus Sri Aurobindo. - Este ceea ce esti; este ceea ce ai. Fără această identitate ascunsă, din această unitate totală care stă la baza tuturor lucrurilor, noi nu ar fi în măsură să aibă cel puțin unele cunoștințe despre lume și creaturi. Ramakrishna, țipând în durere și sângerare la vederea rănilor bivol, care fixate bici în ochii lui, un mediu, care determină localizarea obiectului ascuns, yoginul, vindecarea bolii cursantului, care este eliminat sute de mile de la un profesor, sau Sri Aurobindo, nu permite ciclonul strecura în camera lui - dar câteva ilustrații izbitoare ale fenomenului natural, deoarece natural nu este o separare, nici o diferență, iar unitatea indivizibilă a tuturor lucrurilor. Dacă ființele și lucrurile ar fi diferite de la noi, ar fi într-adevăr separate de noi, dacă noi, în esență, nu au fost acest ciclon sau de bivol. obiecte ascunse sau student bolnav, nu am reușit nu numai să acționeze asupra lor, le simt, sau știu, dar ei doar ar fi fost invizibil, și nu ar exista pentru noi. La fel ca și faptul că pot cunoaște și simt ca, la fel ca acest lucru ar putea afecta altele asemenea. Putem ști doar ceea ce suntem: Mintea nu poate învăța nimic, care nu ar fi fost încheiat ca un potențial de cunoștințe în sufletul desfășurare a creației. Astfel, toată perfecțiunea la care omul este capabil de exterior - acesta este doar realizarea perfecțiunii veșnice a Duhului în el. Noi știm Divin și să devină Divin, deoarece acestea sunt deja în natura sa ascunsă. Fiecare formare - este dezvăluirea [revelatoare - o revelație], toate devenind - această implementare. Găsirea-te - este un mister; auto-cunoaștere și o conștiință în creștere - un instrument și proces.
De mii de ani de evolutie noastre, ne-am despărțit de lume și de alte ființe. Am format creat de mai multe mari atomi de corp sub formă rigidă și a declarat: „I-am“ împotriva tuturor celorlalți care, ca și noi, osificat sub crusta ego-ului. Fiind separate, nu am putut vedea nimic din ce a fost inițial noastră „I“ în Grand Mama Unității. ochi Prin urmare, ne-am inventat, mâinile, simțurile, mintea - pentru a face față cu faptul că am exclus din marea noastră de corp, dar acum ne gândim că fără acești ochi, degete sau cap, nu putem să învețe. Dar aceasta este doar iluzia noastră, care a apărut ca rezultat al separării. Nostru cognizance indirectă de obicei acoperă [connaissance] și ascunde cogniției [recunoaștere] în mod direct, fără de care ochii noștri, degetele, cu capul și chiar microscoape nu a putut percepe, să înțeleagă și să acționeze. Ochii noștri - aceasta nu este organul de vizibilitate și diviziune a autorității; *)
*) În jocul original, intraductibilă pe cuvinte: viziune - diviziune; viziune - viziunea, diviziunea - (. prim.per) diviziunea.
-când am deschis Ochiul Adevărului, că toate aceste obiective și alte „cârje“, nu mai este necesară. Călătoria noastră evolutivă - un inning lent, care am fost expulzat, restaurarea [premiu] de memorie. Progresul nostru nu se măsoară prin numărul de invențiile noastre, care sunt doar mijloace artificiale pentru a reveni la faptul că am eliminat, dar acea parte a lumii reunite, ne putem considera.
Și această bucurie - Ananda - pentru a fi tot ceea ce există - înseamnă a avea bucurie în tot ceea ce există.
Bliss unei miriade miriadele care sunt una.
(Fericirea unui miriade miriadele care sunt una.)
„De unde a venit la durere ca el va fi înșelat? - unul care vede unitatea de pretutindeni“ (Ish Upanishadă 7).