Astăzi, Biserica Ortodoxă sărbătorește o mulțime de evenimente mari. În primul rând de valoare printre ei - Paște, adică, Învierea lui Hristos, „marele doisprezece“ doisprezece și cinci „mare nedvunadesyatyh“. În plus față de ei cu mare solemnitate sărbătorit Comemorari sfinți mai venerat. Pentru fiecare zi de sărbătoare este stabilită ferm, o formă de închinare, și, uneori, detalii interne: culoarea ar trebui să fie veșmintele clerului, ce alimente este permis pentru masa de sărbătoare ...
Dar, în creștinismul timpuriu al tuturor acestor evenimente, în plus față de Paști, nu există. Și mai târziu au „mers“ de la o dată la alta, de fuziune, divizare se transformă, și marcați tradițiile erau foarte diferite în locuri diferite. Pur și simplu pune, zilele sfinte stabilite și a luat forma ei modernă nu este imediat.
Cele mai multe dintre ele s-au născut încet, în dezbatere și aprobările, care ar putea trage pe timp de decenii sau chiar secole. Toate acestea au avut loc în principal între IV și secolele X într-o țară uriașă, lung a dispărut. Este numit Imperiul Roman de Est sau, mai simplu, Imperiul Bizantin. Și de acolo stabilirea bisericii despre petrecerea vacanțelor în diferite părți ale lumii creștine.
La Boboteaza - o soartă dificilă.
„Amenajarea pentru noi să-și îndeplinească toate dreptatea ...“
Shiarhimandit Ioann Maslov a scris despre botezul lui Hristos în râul Iordan: „Botezul lui Ioan, Hristos a împlinit“ adevărul“, adică credincioșia și ascultarea de poruncile lui Dumnezeu. Sf. Ioann Predtecha a primit de la Dumnezeu porunca de a boteza oameni ca un semn de purificare de păcate. Ca un om, Hristos a trebuit să „efectueze“ această poruncă și, prin urmare, să fie botezat de Ioan. Acest lucru El a confirmat sfințenia și măreția acțiunilor lui Ioan și creștini pentru totdeauna a dat un exemplu de ascultare față de voia lui Dumnezeu, și umilință. "
În timpul Botezului miracol sa întâmplat: Hristos a coborât pe Duhul Sfânt în chip de porumbel, „și o voce a venit din cer, spunând: Tu ești Fiul Meu cel iubit; în tine am binevoit „(Luca 3: 21-22) !. Deci, tot poporul a fost descoperit că Isus - nu numai Fiul Omului, ci și Fiul lui Dumnezeu. Prin urmare, sarbatoarea este acum un al doilea nume - Boboteaza.
În vechea Rusie orice gaură în gheață a unui râu sau lac, creat pentru binecuvântarea Boboteaza a apelor, numit Iordania. Să râul Iordan aduce valuri în locuri calde, pe malurile standului său de palmieri, iar apa în ea nu îngheață niciodată, și încă un om ortodox se distinge undeva aproape de Riazan sau Belozyorsk în douăzeci de mai jos, printre troiene, nametennyh viscol. În acest moment, timpul dispare, dispare spațiu, mii de ape din diferite epoci și țări fuzioneze într-un singur simbol al apei iordanian, sfințită prin prezența lui Hristos.
Sărbătoriți Boboteaza a devenit foarte repede - chiar și atunci când viețile apostolilor. Dar, la acel moment a fost numit în mod diferit și a avut un sens diferit.
Ucenicii lui Hristos și ucenicii săi, elevii reminisced despre modul în care oamenii din lumea vie Dumnezeu a apărut ca magii i se închinau ca el a învăța și cum să-și exprime esența unei mai mari decât uman. Prin urmare, trei evenimente diferite - întruparea lui Dumnezeu în corpul uman (Crăciun), Adoratia Magilor la el, și primele semne ale adevăratei sale origine (Botezul) - plasă cu ochiuri în prezentarea lor împreună. Trei diferite, după standardele de azi, concediu, cum ar fi o singură sărbătoare. Inițial, numele comun al identității, care a fost „Boboteaza“ (în limba greacă - „fenomen“), mai târziu, a prevalat de altă parte, acum o variantă bine-cunoscut - „Praznicului“ (adică, „Boboteaza“). În vechile Constituțiile Apostolice a spus: „Să fie printre voi, în mare stimă ziua în care Domnul ne-a dat Divinitatea.“ Cler - moștenitori adevărați martori ai Bobotezei, apostolii - din cele mai vechi timpuri este ziua în haine albe.
Astăzi semnele unității antice Nașterii și Boboteaza sunt abia distinse. De exemplu, ambele părți au Ajunul (Ajunul Crăciunului), cu post strict, există unele similitudini în închinare.
Dar unele biserici, cum ar fi etiopian ortodocși și gregorian armean, marchează încă o singură vacanță.
„Apă Pocherpnuv la miezul nopții ...“
Nu este o chestiune simplă, ca Botezul a devenit o vacanță independentă. Acest lucru sa întâmplat în toată lumea creștină nu este un timp foarte mare. Dar, cu al doilea secol Botezul polviny V este aproape universal sărbătorită ca o vacanță separată, iar cuvântul „Boboteaza“ devine sinonim, nu au atinge de Crăciun.
Caracteristica principală este sfințirea apei Botezului. Acest obicei are originea în cele mai vechi timpuri și-a lungul timpului a devenit un fel de „afaceri“ carte de vacanță.
Pentru o lungă perioadă de timp au fost dispute, de câte ori este necesar să se efectueze binecuvântarea apei - unul sau doi? De exemplu, Biserica Rusă numai în 1667 în cele din urmă a decis să sfințească apa de două ori - și Eva și Sărbătoarea Epifaniei în sine. De regulă, prima dată în dedicarea de temple, iar al doilea - pe râuri, lacuri, iazuri.
Sfintirea apelor, în plus, două datează două tradiții bisericești diferite.
Prima dintre ele este legată de procedura stabilită de către primii creștini boteza convertiți în sărbătoare Eva. De aceea, sărbătoarea a avut o dată un al treilea nume: a fost numit „ziua iluminismului“ - un semn că Taina Botezului curăță omul de păcat și dă lumină lumina lui Hristos.
Dar atunci cei care ar dori să adopte credința creștină, a fost atât de mult încât o zi pentru că nu a fost suficient. Botezul a început să se facă la alte date. Obiceiul apa sfințită în Eva - chiar dacă nici unul dintre cei convertiți acolo în templu - conservate.
La început a consacrat-o doar o dată, la miezul nopții. Înapoi în secolul al IV Sf. Ioann Zlatoust a scris despre binecuvântarea apelor astfel: „Hristos a fost botezat și a sfințit natura apei; și pentru că, în celebrarea Botezului toată apa pocherpnuv la miezul nopții, aduce acasă și se depozitează în întregul an. Și astfel apa în esența ei nu este denaturată de continuarea timpului, care ar putea fi obținute acum pentru un an, și de multe ori doi sau trei ani, rămâne în stare proaspătă, nedeteriorat, și nu inferior la apele, după o fărâmă de timp, doar trase de la sursa ".
Numai cu binecuvântarea apelor din secolul X a fost mutat la miezul nopții pe Eva.
Tradiția apă sfințită pentru a doua oară, are și alte rădăcini.
Inițial, ea se referea doar la biserica din Ierusalim. E a doua binecuvântare a apelor a început să se efectueze în IV - V secole, deoarece era obiceiul de a merge la râul Iordan pentru binecuvântarea apelor în comemorarea Botezului Mântuitorului. De acolo, obiceiul de-al doilea binecuvântarea apei răspândit treptat în întreaga lume ortodoxă.
Din timpuri imemoriale, au folosit pentru a bea apă în timpul Boboteaza de sănătate și să stropească toate colțurile casei - „forțele răului otgnaniya“ pentru
Episcopul Hilarion (Alpheus) explică acest obicei: „În Iordan Ioan, veni Domnul Isus Hristos, să se scufunde în apele Iordanului - nu pentru curățirea de păcat, ci pentru a le sfinți, pentru a transforma, pentru a umple viața ... și în apă iordanian el a venit să ia gravitatea păcatului și a morții și elementul apos din nou pentru a face elementele vieții. De atunci, ne sfințește apa în fiecare an, iar apa devine cel mai sfânt. Această apă, care este prezent la Dumnezeu sfinteste tot ce a stropit, ea vindecă oamenii de boli ".