tradiția apofatică sau negativă, teologie. Apofatică (negativă) teologia își propune să-și exprime esența lui Dumnezeu, prin negarea tuturor definițiilor posibile ca incomensurabil cu natura sa. Dumnezeu apare ca fundamental inefabil. Aceasta diferă de apophatics katafatiki dau Aterizare divine la caracteristicile specifice (pozitive). Pe de o parte, abordarea lui Dumnezeu, în cuvintele lui Isaak Sirin, se realizează prin „ignoranță, care afirmă că este mai presus de referință.“ Pe de altă parte, acest lucru foarte ignoranță, pacifica mândria cunoașterii, luate în mod deliberat, ca o recunoaștere a propriilor frontiere, prin clic pe care o puteți trece mai departe.
În spiritul tradiției apofatice, întemeiată în scrierile lui Pseudo-Dionisie Areopagitul, Dumnezeu nu poate fi reprezentat în nici un fel nu poate fi numit de către orice nume, pentru că este mai adâncă și mai presus de toate posibilele definiții. Dumnezeu „nu este nici cunoaștere, nici adevăr, nici împărăție, nici înțelepciune, nici unul, nici fericire, nici spiritul, în sensul că o știm.“ „Ne rugăm să intre în întunericul de pe cealaltă parte a lumii; prin ignoranță nevăzut și văzut și să știe ce este foarte viziunea și cunoștințele fără să vadă sau să știe. Pentru negarea a tot ceea ce este, vom vedea, știm și vnebytiyno laudă vnebytie ". În acest caz, Dumnezeu este nici un loc în minte, pentru că mintea este preocupat doar cu idei specifice, pozitive, și apophatics Dumnezeu eludează certitudine și, prin urmare, adevărul lui Dumnezeu poate fi dezvăluit numai prin depășirea conștiinței, dincolo de partea ei, abisul în cazul în care se dizolvă și stinge toate manifestările pozitive ale cunoașterii concrete.
Dacă acceptăm teza că mai mult o persoană care se deplasează de-a lungul calea unirii cu Dumnezeu, cu atât mai spiritual și devine conștient, apare conștiința apophatics opredelivaniem, introducerea contextului regiunii transcendente a ignoranței, și în același timp - deschiderea conștiinței de control al procesului și represiune. [1] Conform observației M.N.Epshteyna exacte, spre deosebire de experiența apofatică a psihanalizei, este faptul că acesta din urmă funcționează numai într-o singură direcție - descoperirea rațională și descifrarea a inconștientului, cu scopul de a reveni controlul asupra mintii inconstiente. Apofatică aceeași meditație funcționează în ambele direcții, realizând un ciclu conștiinței de sine: inconștientul nu este supunerea și expunerea și inițierea și monitorizarea tranziției către inconștient, care, datorită acestui conștientizare interior devine super-conștient. [3] în cunoștințele necunoscute și cunoașterea ignoranței accentul pe creșterea conștiinței care utilizează ignoranță pentru a extinde orizontul propriu. “. Negarea, arătând spre Divin Necunoscutului, nu interzice cunoștințele; apofaticismul, departe de a fi o constrângere ne obligă să transcendem toate conceptele. Această aspirație la o plinătate tot mai mare, pentru a transforma cunoștințele - în ignoranță, divinitatea conceptuală - în contemplare, dogmă - în experiența secrete negrăite ". [1] Conform V.Losskomu, toate cunoștințele are ca obiect ceea ce este. Dar Dumnezeu este în afara tot ceea ce există, și să se apropie de ea, este necesar să se nege tot ceea ce au depășit, și anume tot ceea ce este. Trecerea de la negare la negație, vom urca din etapele inferioare ale vieții la cea mai mare, eliminând treptat tot ceea ce poate fi cunoscut, nu știu să se apropie în întunericul ignoranței absolute.
Teologia negativă ghidată de intuiție, că ființa lui Dumnezeu ca sursă și primordială fiind sverhlogichno și super-rațională. „Conștiința este cufundat într-o dimensiune cu totul nouă, în general, necunoscut de existență, se duce la unele adâncimi întunecate care-l conduc infinit departe de lumea pământească obișnuită. Rezultatul practic al acestei setări religioase - este detașare spirituală fără margini și nemăsurată. “. [3] În acest apophatics aproape toată tradițiile spirituale orientale ale hinduism, taoism, budism.
Teologia negativă are originea în mediu monofizit, adică datează recunoașterea naturii sale foarte divină a lui Hristos, negarea naturii sale umane, nota într-un fel de imaginar și iluzorie. Acest lucru se datorează principal apofaticismul spiritului - lupta pentru purificarea credinței din idolotvorchetstva, pentru puritatea și plinătatea sentimentului religios. Cu toate acestea, principala diferență dintre creștinism și experiența spirituală de Est constă tocmai și în primul rând - în hristologie, dacă vreți - în hristologice Personology. Și aici apophatics plină cu consecințe ambigue.
Dezvoltarea și apofatică konsekventsii tradiție - perspectivă foarte interesantă și largă. Este necesar să se sublinieze meciurile sale uimitoare ale experienței spirituale ruso-sovietice. Acest lucru a fost în mod evident, în valoare de faptul că Ortodoxia, în special românesc cu interesul său în isihasm, „inteligente“ (nu divulga) rugăciune, se duce înapoi la apophatics. Acest lucru a făcut posibilă urmărirea legăturilor profunde M.N.Epshteynu tradiția teologică apofatic cu nihilismul românesc al secolului al XIX-lea, ateismul sovietic XX-lea și avangarada românesc. [4] Acest lucru este în limba rusă - comportament cu înverșunare-whacky în spiritul lui Ivan IV (de altfel, care a iubit foarte mult „Areopagitica“): păcatele scandaloase și pocăință, „nu păcat - nu se pocăiesc, nu se pocăiesc - nu va fi salvat“ etc. Prin această logică, dacă ignoranța lui Dumnezeu este o cunoaștere sigură de ea, este o abatere de la poruncile lui Dumnezeu este o aproximare la El. Și apoi furie, toate crimele noi și noi, auto-negare este calea mai aproape de adevăr. Și apoi, nu numai nihilismul românesc, dar, de asemenea, teroare românească este foarte apofatichen. „Oricine vrea să salveze sufletul - distruge-l, dar oricine își va pierde pentru mine - să o salveze“ - aceste cuvinte din Noul Testament, un tânăr terorist Kiev a explicat B.Savinkovu alegerile tale de viață. O astfel de cale de scăpare apare dublu crimă. Este necesar să se distrugă sufletul, și cel mai sigur mod de a prezenta - să distrugă cealaltă.
Acest lucru dureros, apofaticismul partea întunecată produce mulți credincioși obiceiul periculos de a face fără nici o teologie la toate, înlocuindu-l cu ceea ce oamenii sunt: Tipicul, regula de carte, tradiție, rit de uz casnic suflet liric comun. „Născut unele abstinența întunecate sau evitarea cunoașterii, un fel de afazie teologică, nondogmatism neașteptată și chiar agnosticismul. Acest gnosimahiya și a amenințat sănătatea spirituală, „[2] pounded credința în zona subconștientului, deschizând calea spre ateismul ca o nevroză spirituală, reprimate fenomen religios. „Apofaticismul există un fenomen de frontieră prin care credința intră în necredință și necredință se găsește credința inconștientă. împins în afara conștiinței în mod radical, religia se încadrează în adâncurile subconștientului, în cazul în care un efect o mulțime de coduri clare sau confuze. „[4] Societatea ateist literalmente delirante religioase aluzii, simboluri, referințe, substituții, reîncarnări. Această nevroză obsesională a suprimat eliminate acțiuni politice aspre religioase, crearea de idoli, liderii de închinare și imaginile lor, tot felul de substitute păgâne și de regresie la primitive. experiența sovietică spirituală și practicile culturale - un exemplu viu de astfel de smertobozhiya, practic Thanatology, venerarea neant. Că există doar un singur astfel de doyazycheskoy stropi arhaic ca templu în piața centrală a capitalei, centrul căruia este plasat un cadavru neîngropate al liderului, în picioare peste care noi lideri bun venit mulțimea plină de bucurie a lucrătorilor.
Experiența spirituală românească profund și fundamental apofatichen. Valoarea intrinsecă a suferinței lipsește conținutul cu valoare pozitivă a realității. Această lume și viața în ei înșiși lipsiți de valoare. Viața „aici și acum“ - vale de mizerie, testul moral. Valoarea este viața într-o altă lume: în viața de apoi, într-un viitor luminos, „peste deal“. Și în această viață eu pot doar rănit, care trece testul pentru viață în lumea următoare. Mai mult decât atât, cu atât mai mult am suferit în această lume, cu atât mai mult voi fi răsplătit numai în lume este de tranziție de viață inom.Realnaya în lumea reală, drumul spre lumea cealaltă, și omul - un călător pe acest drum de suferință. Road desființează reguli justifică respingerea ei, iar apoi le transformă pe dos, crearea unei culturi a moralității ambivalentă.
Evadare din realitate, negația ei în expresia ei final este escatologie atemporal - la sfârșitul timpului, sfârșitul lumii și ultimul proces (teribil) acestei lumi, triumful justiției final, adevăr, înainte de care toți sunt egali. Ce ar putea fi mai echitabil la sfârșitul lumii? Înainte de moarte toți sunt egali. Această ecuație de entropie, moartea de dezvoltare, justiție nirvana. Prin urmare, disputa constantă cu istoria românească, negarea unui timp specific în numele veșniciei, desconsiderarea completă pentru viața umană (sau, mai degrabă, o altă motivație pentru această neglijare) și smertobozhie specială românească. Eshatologie și tanatologiya ca o experiență națională. Și destul de cinic utilizate în aventuri militare și economice, „construcția secolului“ în istoria ruso-sovietică a acestei eshatologii naționale etc.
Moralitatea evadare din realitate, nu este o persoană indigenă în ea, privează ea de motivația pentru activități constructive pentru relații responsabile cu alte persoane. Retribution posibil „după viață“. Omul nu este capabil să facă viața lor de muncă (și viața celor dragi lor) mai fericit. Prin urmare, activitatea de experiența spirituală românească nu este o valoare. „Păsările cerului, și nici nu seamănă, nici să culeagă, dar mâncarea are“ sau, după cum a spus poetul, „Bird lui Dumnezeu știe nu vă faceți griji, nici o lucrare.“. Și Abba Dorotei a scris un singur călugăr „Brother Adevărata muncă nu poate exista fără umilință, pentru sine și forfota de muncă nu este luată în calcul în orice!“. Nu destin al omului - gândesc la prosperitatea lui: „Dumnezeu a dat, Dumnezeu a luat.“
Este în acest complex de valori înrădăcinate așa-numitele „utopism“ a mentalității românești. Dar este important să înțelegem că această utopismului (de la Manilovism iresponsabil la revoluționarism agresiv) - nu este o cauză, ci o apofaticismul consecință. Munca grea poate fi o sursă de bogăție, aceasta este doar o componentă de suferință în această viață. El se opune creativitate - un singur act de creație zeificat „dintr-o dată“, „din nimic“, înrudit cu un miracol.
Prin urmare, „utopismul“ este manifestarea și expresia valorii negației lumii și să lucreze în ea, combinată cu dorința de zeificat, iar nelegiuit și creativitatea. Pentru a argumenta cu Dumnezeu, din cauza lacrimile copilului (de respingere din acest motiv, și lacrimile lui Dumnezeu și lumea), dar un deget nu a lovit, pentru a șterge această lacrimă - o poveste caracteristică a experienței spirituale și istorice românești.
2. Teologia Florovsky G. Way română. Paris, 1988. S.503.
Vezi ce „apofaticismul“ în alte dicționare:
Apofaticismul - (. Din greacă αποφατικός negativ) doctrina că realitatea ultimă, în adâncurile sale ultime mijloace de nepătruns și nedeterminate de limbă și de concepte umane. Această doctrină a fost proclamată mai întâi în mod clar Upanișade. De asemenea, ideea de ... ... Wikipedia
Apofatic (NEGATIV) Teologie - [din greacă. ἀποφάσκω neagă], în sensul îngust al metodei de cunoaștere discursivă a lui Dumnezeu, cu un rom în care descrie proprietățile lui Dumnezeu ca creație absolut transcendent, elimină toate atributele create, dar, de asemenea, indică necesitatea de a utiliza ... ... Enciclopedia Ortodoxă
Teologie - [Gk. θεολογία]. Conceptul lui Hristos. „B“ include: 1) practica de comuniune cu Dumnezeu, ceea ce presupune credința și rugăciunea îndreptată către Dumnezeu ca un obiect de credință, speranță și iubire, și funcționează în conformitate cu credința. În acest sens, se poate înțelege BV ... ... Enciclopedia Ortodoxă
Transcendența - În acest termen, există alte utilizări, a se vedea un număr transcendental .. A nu se confunda cu transcendentalul pe termen lung. Transcendența (transcendență, adj. Transcedentale) (din latină. Transcendens traversează, superioare, ... ... Wikipedia
Teologia apofatică - (. αποφατικος greacă «rebuturi"), sau teologia metoda teologică negativă este de a exprima esența Divinității prin negație succesivă a tuturor posibile definiții ale sale cum disparat ea, cunoașterea lui Dumnezeu prin ... ... Wikipedia
Apofatică teologie - (. Fech de la negativ) respingerea tentativelor de a epuiza adâncimea credinței mod catafatice, adică descrierea lui Dumnezeu prin atribute și simboluri pozitive, dorința de a-și exprima pe Dumnezeu prin eliminarea (negație), toate aparținând lui ... Contemporary filozofică dicționar ..
DUMNEZEU - [Gk. θεός; Lat. Deus; Slave. drevneind asemănătoare. Domnule, razdayatel, subvenții, acțiuni, drevnepersid. Domnule, numele divinității; unul dintre derivații obscheslav. bogat]. Conceptul de Dumnezeu este indisolubil legat de conceptul de Apocalipsa. Subiectul ... ... Enciclopedia Ortodoxă
Suprematismul - (din Supremus latină cea mai mare, cel mai mare ,. Prima, ultima, ultima, se pare că, prin intermediul polonez supremacja superioritate, supremația) Direcția de artă avangardistă (a se vedea Vanguard.) Din prima treime a secolului XX. creator si reprezentant principal ... ... Enciclopedia de Studii Culturale
- Introducere în filosofia creștină. Gorazd Kotsiyanchich. Cartea este o introducere originală în filozofia creștină, mai presus de toate, în apofaticismul prin opere clasice ale gândirii creștine, inclusiv Irineu, Evagrie ... Read More Cumpără pentru 1425 de ruble