Aceste evoluții vom prezenta în trei etape. În primul rând, vom da o scurtă prezentare a celor șase domenii în care sunt dezvoltate aspecte antropologice și-meteorologice. Apoi, vom prezenta studiile critice și abordări Sumer. În cele din urmă, ca un exemplu de temele cheie ale antropologiei istorice ia în considerare trei.
Dacă încercați să identifice cele mai importante domenii de cercetare IP-torice, dezvolta întrebări antropologice și teme, vom obține cel puțin shest34: studiul istoric al culturii, demografie istorică și de cercetare de familie, studiul istoric al vieții de zi cu zi, de gen și feministă
de cercetare de studiu mentpalnosti, cultural-antropologie Ogy.
demografie istorică și de cercetare de familie. Istoric de mografiya, de asemenea, a contribuit la întrebările antropologice. Ar-tur E. Imhof a lucrat pe probleme de boală și mortalitate. El este urmat-impactul creșterii speranței de viață încă din secolul al XVII-lea privind atitudinile și strategiile care au fost dezvoltate de oameni din stratul inferior, în scopul de a face față pericolelor vieții și o povsednevnosti38 provocare. Chiar dacă datele cantitative nu specifică sentimentele, gândurile și acțiunile individului, în aceste investigații empirice extinse apar antropologi-ically declarații relevante cu privire la schimbarea percepțiilor-zhiz ni și moarte. Împreună cu alte studii privind istoria remarcat semi39 în acest sens, munca Mitterauera. În cazul în care lucrările sale timpurii dedicat studiului de caracteristici comune ale familiei, cum ar fi vârsta căsătoriei, durata căsătoriei, fertilitatea pro-procent și rata mortalității (a fost, de exemplu, caracterul inadecvat al modelelor reducționiste evoluția „familie mare“ la un seme40 mic), ea cercetari recente au concentrat mai mult pe probleme de familie și puncte de vedere diferite legate de membrii semi41.
Cercetarea istorică a vieții de zi cu zi - Sfera este următoarea
Capitolul 3. Antropologie în știința istorică
dispoziție TIVE. „47 La individ la mentalitatea de acces mic. Ea neosoznanna, dar structurile percepții, sentimente, mintea și dei persoană Corolarul în fiecare epocă istorică și în fiecare cultură. Spre deosebire de multe studii antropologice, axate pe TION mai degrabă microanalitice, istorice și mentale de cercetare care vizează modele incluzive și de multe ori merge dincolo de issledovaniya48 tradiționale. În timp ce trece printr-o schimbare de mentalitate-istorică, dar este „un lung distante de timp“. Acest lucru este demonstrat de un studiu privind istoria națiunilor europene mentale-ITS, care este reprezentat de o experiență umană elementară în raport cu individul / familie / societate, sexualitatea / iubirea, boala, vârsta, comunicarea, ora / istorie, spațiu, natura / lumea exterioară, în antichitate, în printre Epocile și New vremya49. Această gamă de cercetare includ Xia inclusiv lucrări de Norbert Elias Procesul de civilizare, Mi-Shelya Fuko si a pedepsi, precum și activitatea de pe voobrazhaemogo50 structura. Acestea Studi din cauza complexității Cree-tikovat ușor, deoarece toate spațiile de studiu și ori putem, dar pentru a găsi contraexemple, care pune în discuție aprobarea istorică și mentală. Dar studiile au imaginat inevitabile, din moment ce au stabilit structura de sentiment, gândire și acțiuni ale persoanei în fiecare perioadă istorică.
antropologie culturală istorică. Cel mai important make-TION în acest domeniu - este prezentat de forme de viață Wolfgang Reinhard EB-european STES. Accentul aici sunt comportamentul și obiceiurile-denie. Din moment ce „factori mentale care guvernează comportamentul unui grup înrudit de persoane în ceea ce privește consistența sa este determinată. cultură „51, aceste studii privind istoria comportamentului TION constituie contribuția principală la istoric și cultural-antropologie Gia. Studiul formelor de viață realizate în culturi-Com nenii diacronice. Punctul de plecare - corpul uman în ING-istoric formele sale. Aceasta include mediul aproape umane și a mediului, precum și influența lor asupra formării corpului și forma vieții sale.
A pune întrebări și abordări de cercetare
Dacă vă întrebați mai precis, că în aceste zone studiul se înțelege prin orientarea antropologică, pe care o considerăm problema și ce Rena-a dezvoltat abordări, este important de a transforma patru
Capitolul 3. Antropologie în știința istorică
aspecte: situația de bază și experiența de bază, subiectivitate, conceptul de cultură și studiul unui caz particular.
Antropologie istorică axat pe studiul situațiilor elementare-tară și experiența de bază a ființei umane. Ea studiază-chaet „antropologice constant metode de formulare de bază Peremyshl-TION, cunoaștere și comportament» (Peter Dinzelbacher52), «fenomene de bază ale omului» (Jochen Martin53), «comportamente umane de bază, experiența și situații de bază» (Hans Medick54) .
Da, ca și cum acestea ar putea fi înțelese în mod diferit în aceste definiții noi nu vorbim despre cunoștințele generale umane, dar cunoașterea și înțelegerea condițiilor de viață multidimensionale și experiența persoanelor specifice în diferite contexte lor IP-torice. Aceste studii antropologice HN vizează cercetarea diversității, care își găsește expresia și reprezentarea diferitelor forme ale vieții sale umane. Acesta este un fenomen multi-colector corespunde conceptului multidimensional definiții incomplete și antropologice și abordări pentru anchetă, a fost în cauză. Ca parte a acestor studii trebuie să dezvolte un sentiment de debitul la diferența dintre lumea explora cadru istoric și modern al issledovaniya55 de referință. Deoarece, pe de exemplu, metafore lingvistice au semnificații diferite în momente diferite, pe și în diferite contexte, este necesar să se ia în considerare această modificare a valorilor-TION. Același lucru este valabil și pentru studiul căilor umane elementare de comportament, experiență și situații de bază. Din punctul de vedere al sentimentelor istorice, acțiuni și evenimente știință explorate poate fi înțeleasă doar în unicitatea lor istorică, în virtutea cărora acestea sunt de-predispuse și dinamic izmeneniyu56 istoric. Berbecul a fost capabil să demonstreze că copilul este supus înțelegerea schimbării istorice, INJ, și, prin urmare, de fiecare dată când svoe57, și că, chiar și cu moartea modificărilor în timpul stoletiy58.
Interesul principal al antropologiei istorice prestabilirea om în lucrarea sa aici și acum a acestui unic și sub-obiectiv. În ceea ce privește persoana care nu are legătură cu „mari“ bărbați sau femei istorice, aici vorbim despre o nouă înțelegere a povestvova-TION probleme istorice și umane. Respectiv, sunt adesea studiate de reprezentanții strat inferior-urile sau grupp59 marginalizate. Deoarece reconstrucția vieții lor utilizate mai multe elemente de povești de viață ale multor oameni, că există o „expansiune“ semnificativ de idei cu privire la legile istorice ale vieții. Concentrându-se pe viața oamenilor „obișnuiți“ sunt adesea însoțite de eforturi reconstrucție
struirovat aspect subiectiv al vieții lor. Accentul este pus pe oamenii care fac propriile lor vieți de percepțiile lor, gânduri și acțiuni. Viața umană practică explorează Xia ca un domeniu de acțiune. Se atrage atenția asupra istoriei vieții specifice și forme subiective ale vieții. Dezvoltarea mai diverse forme de acțiune individuale, contradicții și multivalentă descrise. Noi studiem modul în care o persoană care se ocupă cu condițiile politice și economice, precum și modul în care acțiunea subiectivă viespe-puse în aplicare la un structurile sociale de opoziție. Împreună cu forme raționale ale comportamentului uman Atte-set și să atragă alte forme; „Istoricitatea“ perceptiv-yatiya, gânduri și vise; importanța dobândirii proceselor de atribuire și de înregistrare subiective. Istoria vieții private conține exemple Despre noi-guvernează natura subiectivă a acțiunii individuale și a condițiilor subiective de proiectare specificate.
Dezvoltarea de teme antropologice și perspective conduce la un concept de schimbare a INJ „culturii“. Sub influența etnologiei în cercetarea istorică din ultimele decenii a folosit un nou concept de cultură. Deși în ceea ce privește ea și nu există nici o unitate, dar totuși, de regulă, cultură și valori asociate, atitudini și acțiuni nu sunt recunoscute, ca mai înainte, numai pentru o parte a societății. În schimb emană de la noțiunea extinsă de cultură. „Este OZNA-chaet transmise istoric prin sistemul valorilor de tradiție, care se manifestă într-un mod simbolic, sistemul moștenit pre-reprezentări, care sunt exprimate în forme simbolice, un sistem prin care oamenii transmit, păstra și dezvolta cunoștințele lor despre viață și atitudinile lor la viață. „60 Conform acestei înțelegeri, cultura - este sistemul tradițional simbolic în care indivizii sunt inglobate in formarea de care ei sunt complici prin acțiunea lor și să o dezvolte. Conceptul este atât de larg formulată, Vano care exclude nici un popor, în ciuda diferențelor lor.
Multe din istorie orientate antropologic este de la investigații este de a examina cazuri individuale și sunt în mikroistorii61 zona. Multe dintre ele fiind influențate de culturile Nye antropologia. Ei au axat pe un interval de pro-temporală și spațială relativ scurtă și au unitatea dei consecință, de exemplu, a dezvoltat structura lor complicată și relația antropologică. Limitarea studiul subiectului prezintă Wola examina detaliile și să le înțeleagă cu mai multe puncte de vedere. De multe ori este cazul în studiul vedea reflectarea legităților generale
Capitolul 3. Antropologie în știința istorică
stey fără a pierde, cu toate acestea, prin faptul că cunoașterea luminozitatea și unicitatea cazului part-dimensional. Studiul cazurilor particulare - este studii locale și regionale, care Nye bazate pe situații autentice-TION ușor observabile primește caietul de sarcini a situației de ansamblu. Toll-la studiul de cazuri particulare, se poate înțelege soarta acțiunii unice a subiecților, sensul lor de viață și perspectivele lor de viață. munca Microhistorical este adesea însoțită de scepticism față de teoriile generale, care se bazează mai mult în preferințele individului-SRI decât dela62 ființă. Deoarece este de multe ori doar teoria generală face posibilă efectuarea unei clasificări proporțional și interpretarea detaliilor istorice. În istoria mentalităților multe exemple tomu63.
câmp tematic de cercetare
Latitude și incompletitudine fundamental al cercetărilor privind istoria, antropologia-parametru nu le permite să impună restricții cu privire la aceste pole64-matic. Prin urmare, vom arăta doar exemplul celor trei teme ca aspecte antropologice a lucrat în știința istorică-TION. O mare parte din experiența umană se referă direct la telu65. Cu toate acestea, rămâne întrebarea, în ceea ce au găsit reprezentări INDICA-corp? Există diferite posibilități, în funcție de interesele epi-stemologicheskih. Unele dintre cele mai recente de cercetare-sute rayutsya acorde mai multă atenție materialitatea corpului, în contrast cu aceste lucrări anterioare, cum ar fi lucrările de igienă, alimente și modă. Twist în viața de zi cu zi, de asemenea, conduce la faptul că ponderea cea mai mare durere câștigă natura corporală a formelor de zi cu zi zhizni66. Acestea includ: sexualitatea și nașterea rebenka67, copilărie, mo-lodost și starost68, pitanie69 și odezhda70, bolezn71, moarte și smert72, sărbători, sărbători și ritualuri ™. Interesul tot mai mare în activitatea de latura subiectivă consolidează accentul pe latura senzorial-fizică a percepții, sentimente și acțiuni. Con-centrarea multe studii pe probleme de spațiu și de timp pe istoria locală și regională, de asemenea, conduce la o contabilitate mai activ pe termen legat de corp materiale de prima mana.
Nost. Rolul central jucat de religie în toate domeniile vieții este evidentă în antropologia normativ medievale Ages, despre care putem spune că „puține epoci erau atât de convinși de existența formei umane universale și eterne, la mijlocul anilor secole secolele XI-XV. În societatea medievală, în care religia dominată și penetrat structurile sale cele mai intime, imaginea religioasă a persoanei a fost definită în mod clar. „74 Pentru Medieval-Vågå persoana nu are nici un loc în afara religiei. În cazul în care o persoană, ca eretic, el însuși a pus în afara religiei „oficial“, el a fost amenințat cu moartea și, uneori, ucis. De asemenea, în nașterea religiei unui individ joacă un rol central, mai ales după inventarea Judecatii, și purgatoriu. Unul devine responsabil pentru acțiunile lor. Este consecinta-guvernamentale - individualizării sentimentelor și acțiunilor. On-native practicile religioase si magice asociate cu religia și Biserica este mai puternică decât sa crezut pentru o lungă perioadă de timp. dovezi importante de varietatea experienței religioase și imagini ale lumii în Evul Mediu timpuriu, de conducere Ginsburg, reconstruit din actele asupra lumii religioase Inquisition verhneitalyanskogo Miller aproximativ 1600, care este destul de diferite de cele ale elity76 religioase.
Un alt domeniu mare de situații elementare de cercetare și a experienței umane de bază este conectat cu un străin. În această perspectivă, tema sunt acele fenomene și constelații istorice, care încă nu a dat valoare. Nici în Evul Mediu sau la începutul timpurilor moderne nu erau un singur indiciu despre altcineva. Un străin este de multe ori deja cel care nu face parte din casa sau comunitatea satului. În orice caz, un străin este cel care deține nici o Yazi-com și aderă la alte forme de comunicare. Conducând la o persoană-ing altcineva strat intermediar - cineva care este în grupuri marginalizate și situații istorice particulare. Printre cei care nu aparțin comunității stabil-lea, în special atenția cercetătorilor atrași evreii, țiganii, actorii, și prostituatele. În plus, pentru a studia în mod activ istoria poporului cal lumii au declarat eretici sau vrajitoarelor pentru diferențele lor din biserică și aristocrației. În zona de interes și se încadrează strategii și mecanisme pentru a apăra împotriva cuiva în biserică și politică, în contexte rurale și urbane. Înstrăinarea și excluderea fenomenelor și a evenimentelor cunoscute care conduc la noi perspective și cunoștințe și permite în caz contrar apar, care părea credibil.
Capitolul 3. Antropologie în știința istorică