combaterea Persistent spectacole create de oamenii înșiși, Biserica a căutat să întărească propaganda religioasă uita formă mai expresiv, inteligibil pentru ea. Un mijloc de îmbunătățire a impactului acestei dogmelor bisericești asupra psihicului credincioșilor a fost dramă liturgică, OMS apărute ca bisericile catolice din secolul IX.
Procesul de masă de așteptare a fost cauzată de dorința de a face Biserica-vie idei religioase și imagini posibile perspicacitate-TION, clare și impresionante.
În Biserica Catolică deja în secolul al IX Paștelui citind despre înmormântarea lui Isus Hristos, însoțit de un NYM ritual aparte. În mijlocul bisericii să renunțe, atunci sa-au fost inițial rachivali în materie întunecată, și că a însemnat înmormântarea trupului Domnului nostru. În ziua de Crăciun a expus o icoana a Fecioarei Maria cu copilul; se apropia preoții, înfățișând păstori Evan-gel care vin la Isus nou-născut. Sacru-nik, care a servit liturgia, el le-a întrebat ce căutau; păstorii au spus că caută pe Hristos.
Era traseele bisericii - dialogized transcrierea textului Evangheliei, care, de obicei, sa încheiat cu cântarea corului, și apoi liturghia a continuat să-și urmeze cursul.
Din episodul de mai sus m-am născut prima dramă-liturgiche LIC - etapa trei Mari, care a venit la mormântul lui Hristos. Acesta a jucat această „dramă“, în zilele de Paști încă din secolul al IX. Trei preoți, purtând pe cap Amice - Spaulders Nye vălului denotând îmbrăcăminte de sex feminin Mari - Podhom-Dili la sicriu, care a fost ședinței îmbrăcată în alb un preot tânăr, care prezintă un înger. Îngerul a întrebat: „Pe cine căutați într-un sicriu, Christian“ Maria a răspuns la unison: „IMSI sa nazarinean, care a fost răstignit, un ceresc“ Și îngerul le-a spus: „El nu este aici, a înviat așa cum a prezis mai devreme. Du-te Declarați că a înviat din mormânt ". După aceea, corul a cântat mo-Lituania, lăudând învierea lui Hristos.
-În această scenetă a dialogized deja replica grup-probleme, combinate cu răspunsurile individuale și cântând antifonic“, împletește cu un dialog de vorbire. Textul a fost distribuit între interpreți individuali, și a fost utilizat pentru kostyumirovka corespunzătoare.
Artiștii de așteptare, biserica a primit de la spirituali ciobănești instrucțiuni precise, ceea ce au nevoie pentru a obține îmbrăcat, ieși la un moment dat, în cazul în care să meargă și ce să spun.
teatru liturgic în prima perioadă a existenței sale, cel mai strâns legate de masa; aceasta a afectat nu numai textul integral al coincidență stadializare cu textul liturghiei, ci și în unitatea stilistică a serviciului bisericii și pentru Liturgia ne miezul. dramă liturgică cu solemnitate, declamația melodic, discursul latin și mișcări maiestuoase a fost atât de departe de viața ca ea însăși o masă biserică.
Pentru a spori impactul propagandistic al religiei trebuie să-în cazul în care un mijloc de subzistență imagine evanghelică Scene-ing. Iar biserica a intrat în această călătorie tentant, dar periculos pentru ea.
De-a lungul timpului, ea a dezvoltat un două cicluri de teatru liturgic „- Crăciun și Paște.
Ciclul de Crăciun a constat din episoade: profeți ai Bibliei, prezice nașterea lui Hristos-ing marș; Venind stuhov pas a copilului Hristos; Procesiune Magilor care păreau să aducă un omagiu noului rege al cerului; furie Etapa lui Irod, împăratul Iudeii, Vel omoare toți bebelușii născuți în lanul de secară noapte Denia Hristos; Rahela își plânge copiii morți.
Ciclul de Paști a constat din episoade asociate cu legenda învierea lui Isus Hristos.
Pentru acest ciclu aparține unei opere-TION gen considerabil dată - dramă liturgică „Mireasă sau fecioarelor înțelepte și fecioare nechibzuite“, scrisă de la sfârșitul XI bi sau la începutul secolului al XII-lea. În această dramă, impact în special acută contradicție între-fiind cerințele stricte ale bisericii canonice
1, Cântări Sung de două coruri alternativ.
stil si gravitatie la imaginea vieții de zi cu zi, care poate fi văzut într-o serie de teatru liturgice.
Acțiunea a început cu o predică compusă în latină (textul Evangheliei au fost aduse la poezie). Apoi, a existat dramă liturgică, scrisă în limba latină, cu puține picioare-kami pe limba provensală. Predicatorul a anunțat venirea iminentă a „mirele“ - Isus Hristos. Înțelepții Fecioarele gata să se întâlnească - lămpile umplute cu ulei. Fecioarele neînțelepte în criză - au dormit prea mult timp și nu au avut timp pentru a umple lămpile lor. Pretextînd surorile nechibzuite pentru a le ajuta să îndeplinească sfatul înțelept, mai degrabă du-te și cere vânzătorului: „Să vă va da, leneș, ulei în lămpi dumneavoastră“ Dar ulei de pro-davtsy a negat, de asemenea, asistență nerezonabil și govo-Riley: „Doamnelor, nu ar trebui să fii aici. Ceri lumina - nu vă putem da; în căutarea pentru cel care vă poate da lumina trist. " Hristos a apărut și a exclamat cu mânie în latină:
Cine le-a neglijat,
În afară de pragul meu
Apoi, în limba provensală a adăugat:
Du-te, trist, mers pe jos, accidente. Pentru totdeauna sortit să te chinui: La naiba acum te conduc.
Urmat de latină remarca: „Să-i diavoli vor profita, și le-a aruncat în iad“ - și apoi au fost diavoli și dus departe virgine iraționalului-guvernamentale în iad.
Predarea religiei evlaviei, care conferă dreptul de a intra în cer creștin, personificată în imaginile fecioarelor înțelepte, victoria triumfător asupra iraționalului. lămpi complete și PU-stye simbolizează pietatea spirituală și non-brezhenie.
dramă Liturgic, inițial static și simbolic-LIC treptat întețește, devine mai eficient, se pare detaliile de zi cu zi și unele elemente de benzi desenate-ment, acesta poate fi auzit tonul folksy. Persoana D-na „purcedere pastorilor“, se lasă să se vorbirea obișnuită, participanții episod, „Procesiunea profeților“, a spus, imitând medievale savant-scolastici. comercianții de petrol au fost dotate cu caracteristici bazar șarlatani medicale. Profetul Balaam a mers într-un templu măgar, care prezintă două biserici SLE tije, și când Profetul strângea tocuri solduri fund, apoi zhi-
-votnoe, conform tradiției biblice, spunând: „Nu mă face să rănesc atât de mult“
libertățile personale au fost permise, iar în design-ul exterior al dramei liturgice. A venit acasă kostyumirovka. scenarii bazate nu se întâlnesc cu apostolii clerului Hristos, reprezentându-le purtau costume de străini obișnuiți - tunica și pălărie. Ei au dus doage. Doar pur și simplu, el a purtat Hristos: el a mers mai întâi cu picioarele goale și portofelul, iar apoi în fața apostolilor a fost îmbrăcat într-o mantie de culoare roșie. În stuhov pas aveau bărbi lungi și pălării cu boruri largi; războinici purtau căști de protecție, Ioann Krestitel - piele de animal, Navuho-donosor - veșminte regale.
Treptat dramă liturgică a refuzat proiectarea simbolic condiționată, se apropie de gospodărie. Și a devenit mod mai simplificat de executare. gesturi Stilizate înlocuit obișnuit. De exemplu, în remarcile drama liturgică „Weeping Maria“, a constatat următoarele informații: „aici lovește piept“, „aici a ridicat-maet ambele mâini“, „aici, cu capul în jos, ea se aruncă la picioarele lui Isus,“ etc. p.. puncte de așteptare, au fost complicate de teatru-liturgia cal, acesta a crescut în mod semnificativ elementul muzical.
Dacă în perioada timpurie a prezentării dramei liturgice a avut loc numai într-un singur loc - în centrul templului, acum o dramă liturgică surprinde o arie mai largă, care descriu diferite locații (Ierusalim, Damasc, Roma, Golgota). A existat un principiu al simultaneității - pentru a afișa simultan mai multe locații.
O tehnică îmbunătățită și stabilirea dramei liturgice. Acum a fost posibil să arate mișcarea stelelor VIF-leemskoy care coboară pe o frânghie în formă de lanternă, și ea a condus ciobanii la ieslea copilului Isus. Pentru scene au disparut-ing despre biserica folosită trapele. Au existat chiar și mașini speciale de zbor pentru înălțarea lui Hristos.
dramă liturgică, ca urmare a acest lucru a devenit vyzy interesul TVA al publicului, dar mai multe caracteristici vitale Încorporează, cu atât mai mult se îndepărtează de la scopul său inițial. Creat pentru a atrage masa Atten-Manie de idei religioase, ea a distrage atenția de acum masele de la aceste idei. Dezvoltarea dramei liturgice a fost plină de tensiune distrusă de acest gen; chiar și în această coajă înfiorătoare sub biserica rânduri-catolică un element vital, în curs de dezvoltare, a fost obligată să curgă în biserică.
Biserica, care a creat o dramă liturgică, a văzut că acest nou instrument de propagandă în dezvoltarea sa constituie un laic-TION religiei în conflict cu ideile sale.
-Soznavaya incapacitatea de a continua să rămână liturgiche-TION de teatru sub arcadele bisericii, autoritățile bisericești nu au vrut să-și piardă complet acest mijloc eficient de agitație și re-alezajului opinii religioase asupra Parvis bisericii.
dramă liturgică a doua perioadă menționată la teatru polulitur-cal și datează din secolul al XII-lea. nu păstrează severitatea durerii-Du-, Chez situația Bisericii și rigoarea preoților, idei religioase sunt pline de viață, caracteristici ale gospodăriei. aglomerația urbană, umplerea bisericii, dicta în mod deschis gusturile lor.
Apariția unor motive seculare în drama liturgică concomitent-Menno a afectat subiectul, și privind organizarea și componența participanților, precum și cu privire la modul de executare, și prezentarea externă-încadrată Institutul de Cercetare.
Formal, în timp ce încă în întregime în mâinile clerului, fie că turgicheskaya-dramă, venind pe veranda templului, a încetat să mai fie parte a unui serviciu de biserică și să rupă legăturile cu biserica Cullen-Durham. Acum, prezentarea ei aranjate în jug-zile termen zgomotos. Catering la o mare mulțime de distracție în oameni prazdnich-Term-minded, dramă liturgică ar putea pretinde că TVA-ul de succes numai în cazul în care ochiul a fost clar. Latină a fost în acest scop, este în mod clar nepotrivită. dramă Biserica a început să fie efectuată, de regulă, în limba locală. În acest scop, a fost necesar să se selecteze și mai aproape, parcele zhitey-parametru. În acest scop, am început să folosească episoadele biblice, făcând posibilă pentru a vedea prototipul istoriei bisericii este destul de convenționale, picturi pur lumești.
Cu trecerea la pridvor și a schimbat aspectul Takla-spec. Principiul simultaneitatea-l dvs. full-time vitie a fost.
Organizatorii de performanță nu au permis schimbarea diverselor locații pe aceeași scenă și poziționarea site-ul dacă distanța lor față de una de alta, care se extinde în linie dreaptă. În versetul prolog prefațată drama „înviere salvatorul», a spus (XII a.):
Arătăm prezentare a Învierii Sf. Chioscurile sunt aranjate în ordine și instanța de judecată. Cu crucea ar trebui să înceapă, atunci du-te mormântul alături de ea bine - temnita încarcerarea hoți acolo. Iadul este ultima, iar pe de cealaltă parte a pavilioane va fi cer.
observații -În la „acțiunea lui Adam«»oferă o descriere exactă a cerului și a iadului, dispozitivul, indicat pe kostyumirovku oameni-ing act, afirmând că autorii trebuie să fie pe deplin conștienți de textul lor roluri, să se abțină de la replaying, glume HN și inutile otsebyati. Tratamentul este aplicat actorii amatori care sunt implicați în teatru-ing poluliturgiche, și, în special, la gistrionam că, îndeplinind rolul de diavoli, a încălcat un solemn curs religios Takla-Spec. Atunci când zeci de diavoli convulsivă, țipând și râzând, ai fugit pe scenă și joacă un mim de benzi desenate, trăgând păcătoșii în iad, publicul, mai degrabă decât pro-Nick frica de chinurile iadului, a râs voios.
Scene cu diavoli, așa-numita „acțiune demonică» (diableries), au fost foarte iubit de popor; acestea sunt în conflict cu cursul general al piesei, care chiar și clerul au încercat să păstreze în cadrul strict al stilului bisericii.
În acest scop, rolul principal „divin“ joc-sa mi preoți, veșminte și ustensile erau biserica-E, iar acțiunea a fost însoțită de corul bisericii, a cântat imnuri religioase în limba latină.
Dar, indiferent cât de constrânse manifestarea clerului lumesc pe clădiri în drama liturgică, faptul că printre participanți au fost oameni laici, care provin din aceeași mulțime care a înconjurat pridvorul bisericii, în mod inevitabil, a trebuit să se mute dezvoltarea pieselor bisericii în direcția intensificării eforturilor-TION de realiste , trăsături interne și benzi desenate.
Cele mai revelatoare în acest sens este o jumătate de dramă de mijloc liga-turgicheskaya a secolului al XII-lea „acțiunile lui Adam.“ Aw-tor al piesei este necunoscut. Acesta are originea în Anglia, în cazul în care, după cucerirea normandă, a fost distribuit în franceză. Prin urmare, „Acțiunea lui Adam“, este scris în anglo-normand dialect al limbii franceze.
Drama este format din trei episoade: „Expulzarea lui Adam și Eva din Paradis“, „Uciderea lui Abel de către Cain“ și „Fenomenul profeților.“
Inițial efectuat predica preotul citește în La tyni povestea biblica a creatiei. Ca răspuns, corul a cântat în poezia latină. Apoi vine ideea.
Există un zeu numit Ființa și mustră pe Adam și Eva să trăiască în armonie și pace. Să soția teamă de soțul ei lasa soția sa fie supus la voia lui Dumnezeu, și va fi oferit fericirea-mecanice cer. Dumnezeu conduce pe Adam și Eva în paradis, situat chiar pe verandă și aranjate sub forma unui pergolă; în cer, el le-a ASC se leagă la „pomul cunoștinței“ și este interzis să atingă roada
1 O altă traducere - „Prezentarea lui Adam“ 32
-nego. După plecarea zeului odată ce este diavolul. În primul rând el Nn-decongelate seduce pe Adam, asigurându-l că, dacă el a mâncat din fructul-pretny, „și a deschis ochii, viitorul lui va fi clar, și va înceta să mai fie un vasal al lui Dumnezeu.“ Dar, Adam, ca un bun-HRI nu stianin seama intervențiilor rebele. Atunci diavolul se transformă în Eva. Discursul lui măgulitoare este plină de frumusețe poetică. Eva sub-dat ispită și să mănânce din fructul oprit, urmat de un vostor de Dumnezeu exclama:
Ochii umplut cu lumina focului,
Dumnezeu este acum deveni ca mine!
Mănâncă bine, Adam, eu cred în condiții de siguranță.
Noi ajungem să cunoaștem fericirea cu tine azi.
Adam încearcă să Apple, dar ea cuprinde imediat frică, și mustră pe Eva.
Se pare zeul furios și, referindu-se la Adam și Eva, el spune:
Pe teren, a construi casa ta,
Dar știți sigur că,
Ceea ce acum pentru totdeauna
Vor fi foamete, tristețe, mizerie.
Și când te prinde cu moartea
Iar oasele se va dezintegra în praf,
sufletele voastre trebuie să ardă
Roșii la cald cuptoarele iadului.
Și nimeni nu va fi capabil să ajute,
Dacă Dumnezeu te-a respins imediat.
După aceea, înger care apare în alb, cu „sabie de foc-conductive“ și Adam și Eva expulzat din Paradis.
viață în continuare a lui Adam și Eva servește ca o ilustrare: ar-TION la profeția lui Dumnezeu. Textul primei părți a „acțiunea Hell-mă“ remarca conchide: „Atunci diavolul vine și cu ea iunie minute, ducând în mâinile lor, și un lanț de inele de fier pe care le vor pune pe gâtul lui Adam și Eva. Unii dintre ei vor împinge pe ceilalți pentru a trage în iad, și pe alții să le întâlnească despre iad, aranjarea un dans mare, cu ocazia morții lor. "
În ciuda poveștii biblice și strict religioase mo-ral, în „acțiunea lui Adam“ vizibile au fost vii, de uz casnic realist. Discursul Diavolului ecouri condamnat freethinking biserică, în viața pământească a lui Adam și Eva ar putea ghici soarta dureroasă a conflictului sărac-agricultor dintre Adam și Eva arăta ca de familii dezbinate, și imagini de blajin, umil Adam, lightheadedness, pre verchivoy-Eva și rafinat, cel rău diavolul au fost bine-cunoscut cel mai puțin individualizat clorhidric și percepută nu numai ca figuri biblice, ci ca un stil de viață reală.
„Acțiunea lui Adam“, au fost simțit și unele momente rele ale Divinului: textul biblic a fost supus gratuit
prelucrare -poeticheskoy, noi dramatice cher-punct lipsește în povestea biblică au fost introduse, unele „dialog de camping animat a apărut episoade de benzi desenate.
Dar noile tendințe nu sunt numai pătruns din exterior în performanțele bisericii. În alte cazuri, biserica, dorind să facă un instrument de propagandă mai acută, ea a dat subiecte biblice de tratament topic. De exemplu, într-un episod de uciderea lui Cain Ave la Cain reticența de a aduce o jertfă lui Dumnezeu Tracto-valos refuzul său de plată a așa-numitei biserici „de syatiny“. Acest refuz portretizat mormânt „Cain a păcătuit-Niemi.“ Chiar actul a fost pur internă în natură și însoțite-cascador de teatru însoțit în spectaculos. Dumnezeu acceptând cu grație sacrificiul lui Abel bogat cu furie respins cele mai grave urechi de cultură, pe care a donat Cain. Dependenței-ITS fratelui său Cain a decis să-l omoare pe Abel. Urmat de remarca:
„Atunci Abel îngenunchează, cu care se confruntă est, și să nu aibă primul care a fi sub burduful de îmbrăcăminte umplut cu sânge, de-a lungul căruia rom-Cain a lovit ca și în cazul în care la ucis pe Abel. Atunci Abel va fi întins ca un om mort. "
După aceea, corul a cântat în limba latină: „Cain, unde este fratele tău,“ Tu du-te, „furios“ Dumnezeu a blestemat pe Cain. Aceasta a fost urmată de aspectul tradițional al diavolului, Cain a fost târât în iad, împingându-l; Abel au fost în iad „ușor.“
În ciuda tuturor inovațiilor dramă poluliturgicheskoy, un gen care era încă prea strâns legată de drama liturgică. Deosebit de remarcat a fost cazul în al treilea episod de „acte de Hell-mă“ - stadiul de „Procesiunea profeților“, care era de fapt o versiune mai avansată a dramei liturgice cu același nume.