Justin M. (ok.100-ok.165)
Irenaeus (ok.130-aproximativ 200 de personal de lucru)
Conform tradiției, Irineu sa născut în Smirna (situat în Turcia de astăzi), deși mai târziu sa stabilit la Roma. În jurul 178, el a devenit episcop al orașului Lyon și a avut loc acest scaun până la moartea sa, care a avut loc două decenii mai târziu. Irenaeus este cunoscut în primul rând pentru apărarea consecventă și persistentă a ortodoxiei creștine în fața amenințărilor grave la propagarea gnosticism. Lucrarea sa cea mai semnificativă „Against All ereziilor“ ( „Adversus omnes haereses“) este o apărare viguroasă a înțelegerii creștine a mântuirii și mai ales rolul tradiției în menținerea fidelitate față de martorul apostolic în fața lui non-creștină, gnostică.
Unul dintre cei mai mari apărători ai credinței creștine în secolul al treilea, Origen a pus bazele pentru dezvoltarea în continuare a Orientului - gândirea creștină. El a avut o contribuție majoră la dezvoltarea teologiei creștine în două domenii importante. În domeniul interpretării Bibliei, Origen a dezvoltat conceptul de interpretare alegorică, argumentând că sensul de suprafață a Scripturii trebuie să fie distinsă de sensul său spiritual mai profund. În domeniul hristologiei, Origen a inițiat tradiția distincție între conceptul de divinitate deplină a tatălui său și la divinitatea Fiului. Unii cercetători cred că Arianismul a apărut ca o consecință firească a acestei abordări hristologie. Origen, de asemenea, a acceptat cu entuziasm ideea apokatastasise (apocatastază), potrivit căreia întreaga creație - inclusiv omenirea, iar Satana - va fi în cele din urmă salvat.
Tertulian a venit dintr-un mediu păgân și a fost un păgân al orașului Africa de Nord din Cartagina. El a convertit la creștinism când a fost deja mai mult de treizeci de ani. Datorită impactului imens pe care a avut Biserica de Vest, numit adesea părintele teologiei latine. El a apărat cu fermitate unitatea Vechiului și Noului Testament împotriva lui Marcion, care au pretins că ei aparțin unor zei. În protecția unității a pus temelia doctrinei Trinității. Tertulian opus teologiei sau apologeticii dependente de surse extra-biblice creștine. El se numără printre cele mai persistente și consistente suporterii timpurii ale principiului suficiența Scripturii care condamnă pe toți cei care au apelat la sistemele filosofice seculare (cum ar fi, de exemplu, ideile filosofice ale Academiei din Atena), în căutarea adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu.
Afanasiy Veliky (ok.296-ok.373)
Înțeles Afanasiya Velikogo în primul rând datorită problemelor hristologice care au câștigat în importanță în secolul al patrulea. Poate chiar și fără a fi de treizeci de ani, Atanasie a scris un tratat „de Incarnatione“ ( „Despre întrupare“) - o apărare puternică a ideii că Dumnezeu a luat natura umană în Persoana lui Iisus Hristos. Această întrebare sa dovedit a fi esențială pentru controversa ariană, care a adus o contribuție majoră la Afanasiy Veliky. Atanasie a subliniat că, în cazul în care, după cum a susținut Arius, Isus nu a fost pe deplin Dumnezeu, atunci rezultă o serie de descoperiri devastatoare. În - În primul rând, Dumnezeu nu putea răscumpăra omenirea, astfel, ca o ființă creată nu se poate valorifica mai mult. În - a doua, ar rezulta că întreaga Biserică creștină este vinovat de idolatrie, așa cum toți creștinii se închinau și sa rugat lui Isus Hristos în mod regulat. Datorită faptului că „idolatrie“ poate fi cel mai exact descris ca fiind „rodul activității umane sau a închinării creației lui Dumnezeu“, atunci rezultă că o astfel de închinare face parte din idolatrie. Aceste considerații, ulterior, a preluat și a condus la o negare a arianismului Bisericii.
Ponderea pe pagina